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192、菩萨的惜缘6 #21347 @20150223
很圆融了，就是没那么多棱角了。但这个只是说，他变成了一个比较有智慧的人，但是还不能说他解脱了轮回，还不能说他真的解脱了。就说与佛还不能比，与如来的境界还不能比。
佛不是说他神通广大，佛的终极目标其实是，一定要他有一些基础的，就说最起码你要相信六道轮回，有这么个三世因果，因果轮回这是个很基础的东西。
你最终他是在轮回里边解脱，然后在每件事情上自在，在这个世界上，他就说不管你遇到任何事你都能得自在。那在当我们临终走了的时候，还能从轮回中解脱，自由选择去处，但这个就好像说这个有点早，就说至于死后怎么样，我们不知道。我们生从哪里来？这个好像很多人就不从这样讲，就说这个有点悬，因为我们真的不知道，不知道死后的事情。
佛就着重讲这一世，这一世呢他就是自在，你在每件事情能透得过，看到空性。因为我们遇到谁，遇到很多事就是缘，他说缘起性空。就说所有的缘，生生世世我们遇到不停的缘所有都是，亲情友情爱情全是缘，那在每一个缘份里边你能不能......，就说如果你能了悟空性的话，你就能自在，否则你就被缘困住了，就困在这些缘里边了。就会苦苦乐乐的，就不断的有因果、不断的因果、不断地轮回。
其实困住我们的就是缘份，缘。平时我们说珍惜缘份，其实缘太多了，身边全是缘，只要今天见面的大家都有缘，不可能没缘，聚在一起的都是缘份，甚至有的缘浅有的缘深，有的见一面有的可能一生就在一起了，或者有的，你就是他的儿子、女儿，他就是亲情，这都是缘，情缘，这些都是缘。
但你怎么在这所有的缘里边能够自在的，在这些缘里边，能够很喜悦很开心的，珍惜这个缘份，你一珍惜就被捆上了其实。但是平时我们凡夫说惜缘，其实惜缘你是珍惜友情爱情亲情嘛。但是你一珍惜，你发现这些情就把你捆住了，你就不自在了。
但是为什么大菩萨，他菩萨为什么也惜缘也珍惜缘，但是他不被捆，他叫游戏毕竟空。他能够从每一个缘份里边了知性空的本质，就说缘看上去是缘份，诸缘具足形成一些亲情、友情、爱情，但是呢它里边本质上是空性的，这就是佛学里边很重要的一个观点，就说你要证入空性，你才能在这些亲情友情爱情里自在，否则所有的情都会给带来负担，都会捆上你。
空性，其实这个空性是佛学很重要的、一个最终的观点，就是你最终，就是生命的源头，就生命的最根本意义，就是回到这个空性里来。它佛学把这个空性叫自性、叫如来、叫佛，其实到最后找来找去还是找个空性，也叫心、叫佛，佛也是空性，就是修行到最后修证的人就证入这个空性，就说我们生命的源头是空性。
那佛学里边就是，这个不可说，就是它叫真空境界，真空里边包含虚空跟有，包含有、无。就说我们可能我一说空，你可能想像是个虚空或者什么也没有，但是佛学的空性不是这个，它包含这个虚空跟什么也没有，也包含有、包含任何二元对立的东西，但是这个需要修证才能领悟的。
如果你能够证入这个空性就算解脱了，就可以得就是佛学里边的涅槃境界，就是心涅槃，你的心里边就可以了无挂碍，就是《心经》里边，你看过吧，心无挂碍的境界就出现了，就说你可以做一切事但心里边不挂。
就是然后，这样呢，你示现出来就做跟不做是一个样的，就没有因果没有痕迹。虽然因果还在这示现，比如说你喝了这个水这个水很烫，你还会感觉到烫，有觉受，但是你心里边其实它已经不留痕迹了，了无挂碍。就是他的心的跟我们的凡夫的心，我们凡夫的心总是执着的，凡夫的心总是执着、粘连的。
（师兄：如果要是在寺庙里修呢，在形式上就切断了。职场上、生活中不断地考练你，很难去证得那个空性。）
从寺院上走，是对我们在有限的时间精力呢，那可能是说在表面上是好像快一点，因为你这一生这一辈子就一百多年，按一百岁算，你是有除了吃喝拉撒睡，你没有太多的时间用来去求证一些真理，生命的意义的东西。那么可能放下一些红尘的，比如亲情爱情这些，他出家了。放下这些可能能拿出更多的时间，用来去修行，去探索这个东西，但是也不一定。那你剃了头发进了寺院，那真的放下了吗？你表面上看是隔离了，其实寺院也是红尘，寺院人也有七情六欲，剃了头发不代表剃了七情六欲，也是滚滚红尘，我觉得也不见得多清净。但是你要说真的说去放下这个世界的很多红尘里边的东西去修行，那比较......，当然说时间上更充沛一些。只是说时间跟精力上更充沛，因为你不再理红尘的事，红尘太多的事你先在形式上先放一边，拿出更多的时间去修行。
《菩萨的惜缘》6 #21347 @20150223