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190、静下来是回到源头的最佳方法17 #21345 @20150222
他要聚内丹，需要进入恍兮惚兮的状态，他是完全不动的，一直一直持续到能量聚集在某个穴位，然后到能量，我们能量聚成那个，就像一个真空的内丹。它不动，然后体积越来越小，才开始爆炸，然后才能把气脉转化了，彻底打通。
但是你这个动的话，你要想把它能量聚集起来，而且通过动能聚集能量，而且能够打开脉轮的话，除非你这个人证入空性。就是说，这个人的心已经进入法身成就了，他能在行住坐卧，所有的动静之中，全部能够把能量聚集起来。就说这个人就心无挂碍，最起码你在这个世界上，在心已经不可困。就说这个世界的任何事情，困不住你的心了。虽然你气脉没转化完，但心已在这个境界，这个法门是可以，无所谓。
但如果你是刚开始修学，我建议，如果你喜欢这个法门，可以加一个意念：我不大动，不会剧烈地动，这样会保险一点。还有，动到一定时候，当你的身体气脉开始松动，已经松静自然，而且心性上的开悟程度也够了的话，就尽量静下来，就不要再动了，就是静跟动结合起来修行比较好。
因为它这个容易偏的一个问题就是，就很多尤其女孩子，女性的比较敏感的，对场敏感。因为刚开始你受影响、受干扰，修行是指外在的这种你看得见的、听得到的声音、看得见的人会影响你。你修证到一定程度的时候，就是场、能量就影响你。其实它有时候你看不见的，但是你坐在这就觉得不舒服了，就是场跟能量或者是一些......甚至一些波都在影响你。
就说越敏感，对这些影响越敏感的人越容易动，越容易波动，身心波动。其实你不是身体在动，你心也在动，就是你动得很厉害。所以，如果你身体动、你心不动也可以，但是你心不可能不动，就是很难的。所以轻微的动。
因为前一阵我见过很多在修这种，从这个法门契入的人，就是控制不住。他到最后达到一个什么境界？就是他坐在这儿的，他本来不想动的，咱俩聊天，但是周围的场特强，他突然就开始就是这个身体、腿也动，就开始颤抖了，就他失控状态。还有他只要一踏上座垫，屁股一挨座垫就开始动。他们就是修这种动中禅，他们也在里边打手印什么，就出现很多自发的那种东西，但是他就完全是失控的。然后动到什么程度？把自己从座垫上抛出去撞在墙上，就是很厉害。他这种就反应太过了，就是已经失控了。
这个唯一的就是，以前气功也讲这些，很多气功门派都教这些。他就是加个意念说：我不大动，我可以动，但是不会剧烈地动。就把自己的，就像下指令一样，你的计算机就是停靠在“不剧烈运动”的这个点上就行了。
但到最后主要是，因为你通过身心不动的话，可以看见空性，可以见到生命的源头。还有就是，这个是佛学里边东西。那通过动如果见空性的话，那这个人真的层次很高了。因为你身子动的话，你心能在动中不动更困难。
为什么我们要打坐呢？是先把身体停下来，然后心、头脑才停下。现在你在剧烈地晃动、打手印这种状态，你的心能不跟着这个分别，这是很困难的一件事。说“你看我出了什么手印了”“你看我会跳太极了”，他心就跟着走了。这个就成了气功，其实这个就是气功的范畴，可以强身健体。
但是你要成佛，这个法门也没问题。因为法门都没什么，最重要是还是见地。就说比较，要是相比较静下，就不如静坐。为什么当年释迦牟尼佛让他的弟子，是二十四小时夜不倒单？他不是说你坐在座垫上给咱晃，他是经过考察、考证知道，对我们人类来说，我们的头脑已经动得很厉害了，就说你的头脑已经动的，那么静下来是回到源头的最佳方法。所以他还是选择了静坐，他不是说在动中学禅，他是说静坐，让你静坐。所以他这个都是前辈们经过很多的，坐的、睡的、动的、静的，经过很多法门选择，最后给我们留下的一些最佳法门。
但是可以。如果是说你觉得你的身体绷得很紧平时，而且很紧，觉得这一段时间气血不畅通，或者是心脏也很紧，那么你可以在座垫上动、晃动。你可以选择你晃，听一些音乐，自发地跳跳舞、动，来疏通。但是它不容易把能量聚集在穴位开始转化，它只停留在疏通这个基础上，不能转化你的脉道。因为转化脉道是把气聚到能量，能量再转化到光，这个生命等级在提升。但这个只是气的疏通，永远在凡夫的阶段转悠，就是这样，就很难聚集住那个，聚集到一定的密度，那个能量点，就比较困难。也不是说这不是个好法门，这也是法门一种，八万四千法门它也算。
就说适合初学的，对气脉绷得紧的人、纠结的人，开始晃动，我觉得从这个开始入门也是个好的。就很多人开始通过这个跳舞，听着音乐他就不断地跳、不停的，反正老师也不教你怎么跳，反正他就在那个场，然后随便你跳。很多人跳得很优美，他就有自信心了，觉得很舒服，每天跳完觉得浑身舒畅。他这样跳，跳一段时间以后，再进入佛学的东西然后开始静坐，他会感觉好一点，也是一个就是这样入门。
或者是你很敏感也可以，但不要......其实它就是个方法，其实最后还是看，看你的指导思想对不对。如果有老师，他的指导思想对的话，从这个法门走没问题。如果老师的见地有问题，那你就可能，这个法门就容易出偏，比静坐容易出偏，就是这样。
你的生生世世都是在那的，你回忆不回忆它就在那儿，只是一些信息了。那些东西都是虚妄的是吧？你不要执着，你执着这个世界的，跟执着另一个世界的没什么不同。但只要见地正确，你回忆就回忆，不回忆就不回忆了。
但很多人说，回忆起来了，我觉得很爽，他就不断地喜欢回忆回忆，就像催眠一样去回忆这些东西。但这不是佛学最终的目的。因为这很多人通过这种催眠状态，让你回忆宿世、回忆很多东西，他只是去了解一些病的根源，来治病，很多医生会运用。当然有些心理症结，也可以通过这种回忆解决的。但这个不代表你能放下我执，最后解脱成佛。佛学是叫你回归到生命终极的意义，它是根本救度，最后要回到源头的。这些都是方法了、手段了。
以前很多气功门派会这样。有很多就是身体，比如说有些症结不舒服、纠结，他就晃晃晃晃，突然跳舞跳舞，跳完了真的好点，他就觉得很好就每次晃。但只限于气脉通达，只限于一些治疗。自发动，还有的人在他自发的那种场，他就导引你，导引你的气脉怎么运行，你放松，如果有轻微的颤动你就随着音乐摇摆，他会导引你，慢慢很多人就开始晃。以前气功会这样，然后晃，甚至有的人会画画、会写书法，以前不会的，会说奇奇怪怪的语言，就开发出一些好像特异的东西，过一阵子就又没了。
性命双修，在中国，就是先从气脉走也行，先从心性走也行。但是佛学呢，为啥释迦牟尼佛，你看他，他不想先从......除非密宗，它讲脉轮明点。但是一般它，小乘大乘它都不讲脉的，它是说一切皆空。它先让你，其实是从有进入一个偏空的状态，因为你对空开始还不了解，因为你太执着有了。他是空，四大皆空，他直接就否定掉。因为走气脉，没有实证的老师在旁边很容易出问题。他就直接跟你说你就是空的，就给你屏蔽了，他不让你走那条路线。
就佛学这一块，它直接说四大空，它不细细地讲脉的，除非密宗。密宗它讲脉的时候，你看密宗的教法是怎么教呢？上师一直跟在上师身边的，就说这个上师要灌顶，而且这个弟子是随行上师的，就说上师走在那儿他跟着。然后这个时候修脉、修气脉，就是偏重于这个。因为你随时出问题上师能给你帮你纠正，随时纠正、随时纠正，所以这个就没问题。
但是大乘，你看汉传包括小乘都不讲气脉，因为老师不在身边，大部分都是自己修，所以只讲理论，就是从让你偏重于观心，就观念头，从心性。这一块不容易出问题，就不容易出偏。并不是说法门不好，是一个人修危险，就是因为你有时候把持不住。
一个老师，他在编这些程序的时候，说如果一个老师编了一套功法给你，如果我在这套功法里边也这样修的话，你不自觉的只要学我的东西，你就会进入我的修证范围，你就会动。他里边是有程序在里边，就像一个电脑，它有场在里边的。就说他一旦编出一些次第、编出一些功法的话，你一般修的很多人就会慢慢的，不自觉地契入到他的编排这个程序里边。
有时候你凝神定睛，专注在任何一点上都可能动。比如你有的人凝神在天目上，他的眼皮你看就开始眨，就是坐这他就控制不住，还有特殊的场这些。这个最主要是你动的目的是啥，才是问题。就说你不能是因为想动，为了追求动而动。静坐也行，动中禅、静中禅都没问题，这个都没问题的。我只是说这个法门，就有的人容易出偏，就它不是一个很稳定的，就说有极少数人，有时候容易在这个法门里边出问题，最终不能走向解脱轮回这条路。
因为佛学最终是解脱轮回的。它作为一个初期修学，还有一个帮助梳理气脉、梳理脉道，我觉得是比较好的这个法门，作为一个前行。就是早期的修学还可以吧，就是因为好多人动一动，他觉得有信心。其实，但是当你修了好几年，还处在这个阶段的时候，你突然就开始失望了，就觉得怎么我还是这样子，就是浪费时间有些时候，停留在某一个状态里。最主要是见地，心性上成长得不够。
而且我们所有的法门，你始终知道，我们从三界，我们是出三界轮回。在欲界，最大的问题是情欲，因为有情众生，你看度有情，整个三界都是情欲，就是情。如果我们在情这一块破不了的话，你根本出不了三界，其他的都是辅助你。如果我们内心深处对情感这一块儿，不管心性上的还是生理上的，在这一块我们执着的，就是纠结，就是你突不破的话，你就没出三界，就说轮回一定会把你拉回来。
有情一直在，其实一直在这里边转，三界都是这样的。法门都是最终就是辅助你破，破生命里边的一些执着，就最重的还是这一块。始终到最后的圆满都在破这个，一直在破，一直在破。亲情、友情、爱情这些东西牵扯你，什么情你都......只要一涉及到情你就困住了。其他的法门有些是困不住你的，永远就是自在。
就修行越来越自在，说修行回到生活里，说这个人生活很自在，但是主要是在情感，其实偏重于在这一块能自在。但不是说什么也无所谓，无所谓跟解脱是两码事。是什么也有所谓了，你反而自在了，因为你慈悲，所以众生的事就是你的事了，你关注，不是无所谓的状态。无所谓是种逃避，但不是一种解脱。
其他所有的法门也都是在游戏，不管你修什么，禅定也罢，什么都是游戏。在那个游戏里能够让自己增加承受力，然后气脉畅通能让自己释然。为什么我们要打通气脉、打开脉轮呢？那样容易不纠结，遇到事不纠结。如果气脉纠缠，你一定纠结。气脉纠缠，你的思维角度也不会变，你这样纠缠，你的思维角度一定是顺着那个脉轮。就像那个电线，它这样布，那个电流一定是从这过来的；你这样布，它一定是从这样过来。就说气脉决定了你的思维模式跟角度。同样对一件事情，有的人在乎，有的人不在乎，为什么？思维模式、角度不一样。你气脉纠缠，就决定了你怎么样思维的。
所以你有时候修行，能打开你这个纠缠的脉，改变你的思路，改变思维模式。为啥有时候我们说我们信佛说，我们知道佛在那样说，但是我们做的时候做不到？就是你的思路跟思维模式没改，你仍然那个电流顺着这样、这样过来。但是如果你修证，把这个脉改了，那个理论就很容易贯彻到你的生活里了，就说你想到了，你就行了，你就做到了。为啥叫正身、正意、正言？直的，直心是道场。直心是道场，是那个脉、气脉正了。然后你这个理论一进你的脑里，就像那个指令，就贯彻到你的每个细胞了。
现在是理论进来了，贯彻到我们每个细胞还早着呢。理论是理论，然后因为它的弯弯太多，有的地方还是纠结的，就过不去了，电路不通，它贯彻不到末梢这些，全身不听你指挥，就这样。
你打不打坐现在？在忙啥呢？也不忙啥。
（师兄：虚度光阴。）
那么你能知道你在虚度，说明思考过，也知道。旁观思考着，我在旁观着自己，思考着自己。其实做什么都是虚度，所以也不用遗憾，知道吧？
在生命的终极意义面前，一切都是虚度。对，这就是说，生命其实没什么大事，除了生死事大。就说你在生死这件事里比较的话，没什么事是......都是虚度，你都在浪费生命。不过你一直挺开心自在的，继续保持好了。不是，真不是。现在是自在了。
《静下来是回到源头的最佳方法》17 #21345 @20150222