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291、只是看着它9 #30205 @20150314
当你心里觉得对某件事、某个人，或者某个事不舒服的时候，看着它，保持觉就行了，不要动，不要抗衡它，这是对的、错的。不要用头脑给它下任何定义，说这是对的错的、这是好的坏的，这个是佛、还是凡夫，这个是欲望、还是习气，你不要给它下任何一个定义，只是看着它。
它就是一个状态，它就是个能量的聚集，它就是个状态，它就是个气脉的堵塞，它可能就是黏连，某一个地方黏连......保持觉，不要动。就是说痛苦的最终的转化，我们内在痛苦跟习气最终的、最终的消失，是来自于不生法相，不生法相的修证，就是来自于你先无分别。
比如说修耳根圆通，你不过是看到了某件事、某个人，你心里就觉得不舒服了，或者是你经历某件事出现的时候你不舒服了。这个是一个看嘛；还有一个就是听啊，就是说动跟静。或者是你看到的那些事、人，你首先是不分别，不分别包括不分别自己的那个起心动念。
有时候你是自然的，马上就起来了，看到红的我不喜欢，那马上就起来了，是吧？我喜欢黄的、不喜欢红的，那么刹那之间一生起的时候，那一刻你不要去分别，不要给它下任何定义，也不要去给红的定义，也不要给自己的状态定义。然后呢，就这样保持觉，它需要很长时间以后呢，然后呢里边慢慢地、慢慢地才能不生法相。
因为你一看这个红的，其实里边已经生出红相来了，就关于红的所有负面信息。因为，为什么你会不舒服呢？当你看到一个红杯子的时候，你心里边因为这个红杯子而生起了，这是个缘，触动你生起了种种负面的、不开心的事：那种境界啊，想起了那些过往的经历啊，想起了一些创伤啊、伤害啊、负面的东西。
那么其实这些想起来的东西都是法相，就说触缘起法相。让你苦的不是当下这个红杯子，是你想起的那些东西，而这些东西是不自然地想起，马上就想起来了。那你首先保持不动，然后觉，先不定义、不分别，然后慢慢有一天才里边不生。当你看到这个红杯子的时候，里边不再生起这些东西了，就是不生法相。
开始是从不分别动静，就像耳根圆通，不分别动或者静，动静二相，然后才是动静二相在心里了然不生。就是不分别这些红的、蓝的定义，不分别这个人、事，然后才是这些事跟人无法勾起你的回忆，无法勾起你的想象，所以这叫不生法相。
当你心里边达到不生法相的时候，你就回到了真空的境界，回到真空的时候，你就能安住在如来的空性里。这个时候所有的烦恼跟痛苦就不再出生了，你就从，彻底地从烦恼里解脱出来，就是达到不生法相，就《金刚经》里边说的。
但是这个过程呢，先要从某一个状态开始进入，保持觉，保持。那个觉，不只是包括不定义外在的，也不定义内在的。不定义那个觉是怎么样的，你觉知到什么了不定义，你只是知道。你叫它小心眼也没问题，小心眼就小心眼，是吧？大心眼就大心眼，不过就是大小的问题嘛，不过就是个起心动念嘛，没关系的。
保持看着它，看着它就是修行。就像在闻声一样，听着它，噪音也罢，静也罢，动也罢，只是两个声音。动静是本来没有什么的，你被它打扰了，是因为你里边生出了动静二相。其实动静本来无相，是你心中生出了关于动静的种种相、种种信息，所以被它打扰。
人跟事无咎，他坐那，他是什么并不重要，是你心中生出了生出了种种负面的信息，所以才会觉得自己小心眼、大心眼啊等等，并不重要。
我们的状态是千差万别，我们的状态这一生，就算你一个小时之内，可能呈现无量无边的状态，这些状态在我们每个人的身心世界会呈现出来，并不重要。你就是这样的，我们是三界，我们是法界。法界里边天阴了、黑了，你看，一会儿天晴了、一会阴了，一会要下雨、一会刮风，我们的身心世界也是这样的。
最终我们是不要被它打扰，我们的身心可以呈现一切状态，但心清净无染。我觉得不生法相是最容易表达这个状态的，就是没有东西可出生，无生，就证入无生法忍，这就是那四个字，就是没有东西从这儿生出来。但是现象还在那，但是你心，你的心没有东西，这个心已经平等无染，然后你就周遍法界，就是无处不在。
这个需要一个方法，就不断地修。刚开始不行的，刚开始先是我们的心在分别，一动一静，心就分别了，动、静，动、静。只要你一分别，法相已经在心里边生出来了，喜欢静、不喜欢动，喜欢好的、不喜欢坏的，喜欢红的、不喜欢黄的，喜欢蓝的、不喜欢......等等，全生出来了。
为什么你喜欢黄的、不喜欢蓝的，喜欢静、不喜欢动？不喜欢，并不是你不喜欢那个动或者那，是那个东西能引起你一些信息，负面的或者是什么信息，让你不喜欢，那没关系的。这个需要一段时间的证入，光说是没用的，光说它就生出来了。
看到一个事情，我们能够浮想联翩，能把生生世世的那些信息抖出来，抖落出来。一个触缘就完了，从小到大的所有，所有的伤害、所有的委屈，所有的东西全部倾泻而出，一点点触缘就全出来了。只要对证你那个钥匙，对准你那个锁开一下就完了，所有的委屈全在那儿。
它不是说针对，其实我们不是小心眼，我们不是小心眼，只是我们正好对应了我们那个伤疤，最痛的那个地方。然后，有些东西，有些人觉得，我在这个世界很多事我无所谓的，但是恰恰这件鸡毛蒜皮的小事，我们怎么就较真上了。
因为在那一块儿你还没毕业，那一科目你没及格，在这一科我们一直在学习。所以我们成道就在这一科目上，别的都毕业了，不算了，就这一点不行。
但你当下觉得小心眼的时候，当下修，当下保持觉照，马上入定，马上静坐，马上坐在那儿，马上把你的注意力转移到眼前的茶水上。当你觉得心里已经浮想联翩的时候，马上把你的意念跟专注力转移到活在当下。用当下这种来，当下的摄受，来清理那些信息给你带给的影响。
然后当下就去，因为这一刻，这一刻什么也没有发生，这一刻，这一刻什么也没有。这一刻除了我跟你聊天什么也没有发生，那么，这一刻所有过去的、未来的都不存在。过去的已经过去了，它消失在风中；未来的还没有来。
那么这一刻，只有茶水、只有茶杯，只有我跟你、只有在座的诸位，然后还有倒茶的。把你的注意力转移在当下，这个是最快的，牵引回来。既然有东西在牵引你出去，那么让自己、让茶水牵引你回来，让当下的这些吃喝拉撒睡，当下的这个行为牵引你回来。
因为这也是一个修行，你牵引回来就是，你一定要努力地让自己知道，清楚地，然后摇摇头，看到眼前这个茶杯，然后品到茶水的味道。有时候心里不舒服，你可能喝着茶水都是苦的，没关系，继续品，一定让它品出甜味来。
然后呢，让你的心态回到当下，回到当下喝水、看茶，然后去看谁在泡茶，周围的人的状态什么，这样子。努力地从这个世界，生生世世很多行为、很多人、很多事、很多概念的这种状态里边走出来。
《只是看着它》9 #30205 @20150314