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287、自我的爱变成你的牢狱17 #30201 @20150313
他要求他的孩子怎么样、怎么样，因为那是“我的孩子”。如果是“我的”，他怎么能成你的呢？他是他，你是你，他怎么是你的？又不是杯子，又不是任何物体。你本身这个“我的孩子”里边，又有很多的控制了，已经。他已经成为你的附属品，所以你给予他一切。
我们总是为“我的”而付出，其他的不是。甚至我们要求，也是“我的”。所以，“因为她是我妈妈”、“她是我妻子”，我就可以对她呼唤来、呼唤去。因为是我的，我可以爱，也可以打她、骂她；因为是我的，我可以对她不客气。
“我老婆”、“我老公”，我就可以不客气，别人反而很客气。你跟一个陌生人说话，很客气；但一旦变成“我的”，就完了，就不客气了。
那里边已经就是带着“自我”的东西了。一旦带着“自我”的，你不能说那种爱里边已经——不能与佛性的东西相比较，就是很自我、很狭隘的爱。你不能说那不叫爱，也叫；你不能说那没有情，也有，但是很小的、很狭隘的，就是那种。
所以也可怜啊！那种爱、那种情，给你带来很大的创伤，所以也真的可怜。因为你在那里边爱得憋屈得转不出来，就在那个“我爱”里边憋屈得转不出来。“爱我的”、“我爱的”，就在这里边转悠，然后你还......爱不起来的时候，还谈责任、谈义务、谈很多道德理念，然后自己把自己圈在里边，就是牢狱嘛！自我的爱，变成你的牢狱。
你想随心所欲嘛？自我的爱，它是想随心所欲的，它想怎么样、怎么样、怎么样。但是这个世界又有一个游戏规则，把你圈住了，你又不能不在这个游戏规则里转的，那不是牢狱吗？判刑了嘛！终生无期，一直到死亡。如果你突破不了这些框架，突破不了自我，那你一生就是这样了。
情感也罢，很多东西也罢，情感是比较显著的一个控制。“情”，因为佛说，我们也是说“度有情”嘛——亲情、友情、爱情，三个情嘛，大家在这里边受苦嘛，苦海嘛。最苦的就是“情”嘛。钱丢了，可以挣来，或者什么；只要是情、内在的情上幸福的话，其它的就是事情，能处理或者不能处理。
但情，它不是处理的问题，它处理不了。他今天说：“我这个情在这儿，我把它处理了。”你怎么处理？这个事可以处理、不处理，但是情没办法。你不能处理了，亲情你也处理不了，爱情也处理不了，什么也处理不了。你想忘，忘不了。是不是？你说：“我忘掉我过去那段。”你忘不了。
伤害也忘不了，伤害也是情啊，但忘不了。亲情也忘不掉，友情还忘不掉。就是这样。每一份情，如果不能按你预选的框架、你的模式发展的话，你都认为是种伤害。假如说爱情，你认为他一定要与她白头到老。如果任何一个涉及到爱情的，如果不能白头到老，都已经伤害你，都已经开始伤害你了，一开始就已经伤害了。
因为你认为这就是完美的，只有这样，你才能达到终极的目标。你认为一定要是这样的，但是这个不可能的这些。其实都是不断的错觉，不断地攀缘啊，一个错觉带着一个错觉地乱想、折腾。
我们不能理解那种平等的、智慧的、充满力量的那种爱、永恒的那些东西。那也叫爱，也叫慈悲，如果是一定要叫“爱”的话，可能你理解那叫“大慈大悲”。就很平等，“众生平等”，还不是只是人。但是它不是......所以你看不到大慈大悲，是因为他在这个世界表现出来的——他对狗表现的跟对人还是不同。
他不能说“平等、平等”，我就，我就可以跟狗跟人是一样的，不是的。那你就跟狗坐在一个桌子上吃饭？也不对；把狗放在上，跟你一个碗吃饭？也不是，它不是那种。只能是说自己逐渐地解脱。
从每一个纠结里边解脱出来。每一件事发生的时候，去问问自己，是不是在里边有盲区、有问题。如果面对一件事情纠结，不管它来自于哪方面的“情”，你一定是——只要你在纠结，拿不起、放不下的时候，一定是在这里边有一些地方是盲区，你没有突破、没有看到。
如果你看到了，你只是体验的话，那就是件事情了，那就是解决的问题了，你不会纠结。纠结，就是有些地方是盲的，有无明的东西存在。你一定要慢慢去寻找，解决这个，一旦解决，就突破了，就解脱了。如果解决，你怎么想也解决不了，那就停下来，去等待。然后静下来，其实很多东西是想多了。
有些东西说你解决不了，烦死了、怎么、怎么，其实你突然发现，你是想多了。你停下来，停两天不动，一切都ok。就是你想得太多，给它定义、概念太多了。不想就好，不想，活在当下，努力地活在当下。
喝茶就喝茶嘛，努力地让自己活在当下，去体验茶味啊、什么，训练自己在这一杯茶里边去感受到满足感啊、跟这杯茶去在一起啊。让自己跟这杯茶在一起，而不是跟你头脑里边的那件事、跟那个人在一起。让自己在当下这一块儿，在这儿。这个是需要一点点训练的，慢慢地让自己回到这儿，回到此点上。
比如我在喝茶，努力地就是不停地：红色的杯子；然后这个茶水是什么味觉的，然后要满嘴感受到那个味，唇齿留香，让唇齿里边每一个牙齿......慢慢地把它咽进去，是什么感觉，你去体验，你就在这儿；然后呢，这个杯子是红色的，这杯子上边画了花，努力地。
然后倒茶的是谁在倒？她做了几个动作？旁边谁在喝？我们今天跟多少人在喝茶。我们以前没见过，今天第一次见，这个女孩子挺好的。所有的东西，你为什么不在当下？脑子里转悠，边喝茶边想着：广州的事怎么样了？上海的事怎么样了？再想，脑子里还想着那个人在干什么、那个人在想什么。
然后当你今天离开的时候，我问你：“你那天喝茶，对面坐谁？”“好像谁啦......”“那天喝的茶，啥茶啦？”就是这样的。当然说我们不一定记性那么好，就是努力地把自己放在这个状态、当下，就是回来的状态，就是回来了。
努力地、努力地去体验茶的感觉，就这样，喝下去，它怎么样是穿过你的口腔、怎么样进入你的喉道、怎么样进入你的——去知道、去觉知。然后这个杯子漂亮不漂亮？它是什么陶？你从来没真的看过：它是什么做的？它是什么陶？它为什么会这样捏？要我，可能捏得这样、这样......
都是当下嘛，就是努力地——其实是训练自己回到这儿，让自己对当下感兴趣。当下感兴趣，你就牵引，把你牵引回来，慢慢你的“神”就聚在当下了。
当你慢慢习惯了、习惯了，突然有一天，你坐在这儿，就很真实的看到了这个世界跟你自己，就是很真实的，因为全回来了。因为你在当下训练、训练，训练很久以后，全回来。全回来那一刹，你突然就很真实。
你突然发现，你以前带着头脑看，这个上边是浮动的，你在看着空中，你根本没有真实地进入每一个东西，你是从空中飘的，你是这样看的。如果带着头脑，你是从这个桌面上飘过去的；如果你回来、回到当下，全部把那种能量聚回来，你会发现你真实地看着桌子上的每一个东西，包括一个核桃。
只要它在，每一粒微尘你都看得清清楚楚，你在看，你在跟它看。你要从空中飘，你就“大概”；但是你在看。那个时候如果全回来，你真的能看见，这个桌子上的微尘、瓜子皮、什么，每一件东西，只要进入你的眼，你都觉得你跟它在交流、互动。因为你在看它，它也在看你。
因为你过去了，你的心过去了，它就在那，佛性都在那，它就是你的看，认知出来的。因为你定义它“核桃”，那是你认知出来的，蚂蚁不会那样想的。你定义它“核桃”，核桃就在看你，那个定义、那个核桃完美地——你赋予了它意义跟生命，那个核桃就看你了。
那个世界是你创造出来的，有一个看你的核桃，你看它。你的世界里，你就创造出这样一个世界：你跟核桃对话的世界。就说，你会在这个桌子上看到所有的东西。如果你不活在当下，你什么也看不到我告诉你。
你看到核桃、看到每一粒微尘，甚至看到这个笔——笔贴着这个在放，然后有个瓜子皮，你不会看到这个桌子上是“脏”的，你会看到：有个笔，好完美地贴着那个东西放着。只要你回来，然后去看这个桌子上的任何东西，都美不可言、妙不可言。就是说，很美，这个笔贴着这个，都是一个艺术品。
你不会觉得是脏的，因为你跟每一粒微尘在对话，你看它、它也看你，你看它、它也看你。所有的东西，都是一个一个闪，因为你的心是放光的。当你回到当下，你是“如来”的心，你的心是放光的。每一个看你的东西，都显示出了如来的本性，它也是放光的。你笑，它也笑；你开心，它也开心。
每一杯茶、每一个东西、每一粒微尘都在示现着如来的光辉跟你对视。就是“一花一世界，一叶一如来”，你就在当下就看到了。每一个东西，就在这个桌面上，你看到了娑婆的完美，就是这样。
就是这样，回到当下，训练自己，一点一点回来。然后开始回来不容易，就是说，强迫自己坐在这儿，然后身心合一，然后去看、喝这杯茶。因为我们的心总是控制不住，总想跑到另一个陌生的地方，总想去体验陌生的人、事，总想体验另一份充满诱惑的感情，等等等，你的欲望是让你控制不住的。
慢慢地、慢慢地往下坐，十分钟，二十分钟，慢慢坐在这儿喝茶，看着，品茶。然后呢闭上眼，深呼吸，闭上眼，坐下来，然后去看看，面前的任何一个事。如果面前坐着一个你很讨厌的人，太棒了，因为正好修行；如果坐那儿很喜欢的人，也太棒了，正好修行。因为极端的才能触动你。
为什么会讨厌他呢？看看这两个有什么不同呢？两只眼睛、一个鼻子......然后呢，你就坐在这儿，去感受自己心态的起伏、波动：“这个人说话的时候，为什么我会心里烦；那个人说话的时候，为什么我不烦？他说的这句话为什么烦、那句话不烦？他夸我为什么不烦、不夸我为什么烦......”
你会不断地坐这儿，你去修证啊！因为只要你一动，心就跑出去了。不管你烦还是喜欢，你都跑。你喜欢这个人对你的夸奖，好了，你已经跑了，你回不到这个桌子这儿来，你还又忘了，回来、回来，又放这儿——正好修行啊！
然后茶、茶水、茶味、茶杯，又坐在这儿，这就将来我们学茶道。口感、牙齿、舌头，就又开始回来，又体验，呼吸、呼吸......调呼吸，你的心态就不会这样波动，然后呼、深呼吸。训练好久，就回来了。
直到有一天，你看到每个东西、每一个东西，刹那之间同时看到，你知道吧？当你所有的“化身”——那种能量，就是化身嘛——回来的时候，你不是一个一个看那些东西的，一抬眼，所有的东西全看到，而且你可以在刹那之间跟每一个东西交流。
这就是《法华经》里面佛说，佛伸右臂，给每一个弟子摩顶，在法华会上，怎么做到的？用心做到的。就是他给每个弟子——你会想象：他一只手臂，怎么摩了那么多弟子的？上亿的弟子啊，在底下法华会上，怎么每个弟子头上就摩到了？刹那之间，这个上面的所有的东西在跟你交流，法性，你们在一起。
只要你想到的，它就在这儿；只要你想到的，它就在你的手下。这是神通了，这是境界。你心中说：“全会场所有的人”，他已经在你手下了。而众生是感觉到什么？你们会感觉，我们在时空的幻境里边感觉到，佛的手就在你头上，每一个人都感觉到佛的手在你头上，而不是在其他人头上。
其实他就在其他人头上，也在你头上，只是你认为就在你头上。你觉得：“你摸了我，他不可能摸别人的。”障碍了，好。“他摸着我，他怎么可能同时摸别人？他一只手。”好，这就是你的局限性、障碍。
摸了你，就不能摸别人了？你怎么从来不想他可以同时摸上亿人呢？人类的局限性就出来了：“摸了一个人，不可能同时摸别人的。”好，那是你的错觉。跟你交流，不可能跟他交流，这是你的错觉。
跟你交流的时候，可以跟那粒微尘交流、跟那花交流、跟那个茶杯交流、跟那个茶水、跟这上边的每一个东西交流，都在对话、都在对视、都在摩顶。然后所有的东西都对你散发出佛性，这就是当下的觉受、当下的体验，你在当下就能体验。但这个是能量的汇聚，就是需要回来、回来、回来。
所有的化身，你每个念头都是一个化身，散失在宇宙的一切处，散在十维。只是你没有长佛眼、没有长天眼、没有长慧眼，你看不见，只是说散出去了。看不见，不代表没去。你是个盲人，不代表你没去；你去了美国、去了苏联，你眼睛没看见，不代表你没去，你去了。
你在十维活动，你的心是圆满的，那个光是无量无边的，就像太阳一样，射到宇宙的一切处。你在那光里边玩知道吧，着哪个相、去哪。而且你看不到的基本上都是盲区，在那儿你纠结，就是这样。
当你跟宇宙的一切可以交流的时候，一切都看过来的时候，有时候时空——你会慢慢随着修证吧，这个要圆满一些。其实修证到最后，是心里的障碍一点一点消失，你心里有障碍、知见有障碍。知见在圆满，心里的障碍在消失，那个时候，墙就会消失，时空就会消失，距离就会消失。
如果你的孩子，或者说去了美国、去了苏联，你感觉他就坐在你旁边，没有时空感、没有距离感，就不会有分离感。就算是你的这个人死了、去了另一维度，他也还在这儿。因为你心在哪，他就在哪；心在哪，你们就在一起。
你的心是，你的心可以在任何地方，你的心有时空限制吗？我说你三岁的时候，你刹那就回去了；我说北京的时候，你刹那就过去了。你从来没有时空感。但是我们是心，不是这个东西。你活的是活你的心的，肉体的问题很好解决。只是你不会活心，你把心活好了，肉体就没问题了。
我们是有障碍的。当然说，我们的障碍慢慢地随着修证圆满，就慢慢解决了。你要先把心调好，慢慢打破这些障碍，慢慢地提升自己的圆满的智慧。
《自我的爱变成你的牢狱》17 #30201 @20150313