Word文字版
227、你不会为它执着了6 #21382 @20150227
上百次的小悟、大悟，我是把它定义为一个——就是说你有一次质变就算是开悟。就是说在你以前的理论上有一次突变，就说你水到了九十九度，有一个一百度的这个转变。
比如你一年级突然有了二年级的水平，但是你可能不是圆满的释迦牟尼佛大彻大悟那种，但是你本来在一年级，突然我发现你进入了二年级的档次，那就算一次开悟了，就是这样。那有的人可能是跳跃性的，他突然在一年级突然一下进入了十年级、九年级，这个也是开悟，这种开悟是飞跃性的。其实你发现这个人就算他是一年级，但是他也修了很多年，一般才会达到这个飞跃。
有的刚修行，很多有时候，当然说生生世世，这个修行是生生世世累积过来的，不说初学、末学、学多久，真的是突然解脱，就有可能。
我觉得见性的人肯定开悟，但是有的是开悟也会湛见空性吧。我觉得禅宗的见性的话，如果从这个......，就是一般明心见性，见性成佛这些人在修行上更彻底一些。但是如果简单的说开悟，我觉得他从一年级到二年级他也可能湛见空性了，但是他不透、没有那么透，也能算，你也不能说他看见的他不是见性，你不能说......。
真的，我经常说：“有的人他从玻璃上看了一眼，从门口看了一眼都叫见性。”因为看到的风景是一样的，而且他深信不疑，那怎么样？有的人是扒在窗子上看的，他可能前边有一层玻璃，还有一层玻璃他没有拿走，就说他的我执还没有破尽，但是他从玻璃上透过看到了房间的东西；但有一个是在门上他连玻璃也拿走了，他站在门口看见的，但是他们描述出来的境界是一样的，这个时候，那你也可能说你们俩的都是见到了空性，你们是一样的。
而且最重点是：他两个人对......，他也知道他没有拿掉玻璃，他也知道，最重要的他知道这一点，而且呢他认为深信不疑，对他看到的这个房间的东西，他的领悟，马上的领悟也是，也决定了他是否真的看到了空性。
其实我们不需要去区别这种开悟、见性这种概念上的，有时候小悟很多次......但是有一些本质上的改变，有时候一个小悟会让你达到一个质变，但有的不行，那就不算。有的只是概念上的领悟，但有的在心性上你突然放下了很多东西，那个就算。
所以领悟并不是说你突然会讲什么色空不二，不是。真的是突然你发现你心性上有些东西放下了，突然你对这个世界、时间、空间，对这个世界的障碍你的这些东西突然有一个不一样的看法，就是你对这种障碍屏蔽的东西消失了，这时候就叫开悟。
就像这是个手机，你把它一直当成物质的，你在概念上说它是个空、能量、波，这都不叫开悟。就算你在禅定境界里，你去想，你说：“老师，我在禅定境界里边这个手机变成能量团了，变成个白色的光了。”这都不是开悟，它就是变成了境界，你知道，它就是个境界。
但是有一天在你心中突然把它放下了，穿越了它，就是看破它，这就叫开悟。它既没变成能量也没变成光，但是它在你那儿不存在了，这叫开悟，就是这一下叫开悟。你不会为它执着了，它不管出现......，它明天变成光，你也不执着；变成波，也不执着；它变成什么，你接受什么；它变成什么你随着它去。按它......，如果它是光，你就按光的层面的东西跟它交流；它是波，你按振动的方式跟它交流；它是物质，按物质的层面使用它。
就算不管是啥，你都觉得就是它，你不认为这不是它，不再去改变了。而且你不会被它的相所迷，而是你看到了它的本质，这叫开悟。不是你最后真的是在境界里说：“老师，我看见它虚空了，虚无了。”这个不叫开悟，这叫你把它变虚无了，你在意境里边把它变没了，那叫变化，那还不叫神通，叫意境的变化，境界的变化。
所以不是说众生相，众生最后在你心中没相了，就是不是说众生怎么样，就说众生怎么样都不影响你了，真的无相了，在你这里。不是你坐在那儿众生变成了虚空，因为你也是众生，不是你坐在那儿证到个虚空那就是开悟，不是的。是众生在这儿，众生无相，这叫虚空，这叫真空。众生无相，在你心中无相叫真空。
你想想我们要是众生在我们心中无相，我们需要打开多大的心胸气度来包容，才能慢慢证到他们无相。所以你想想，行菩萨道，不可能不行菩萨道你就能圆满的，你要有多大的气度跟气量跟格局来看这个世界，然后把他们在里边空掉。如果我们就是斤斤计较，算计，然后得得失失为这些东西，你什么时候能够打开自己，你什么时候......，这种无相的、这种真空的境界你悟不到。
《你不会为它执着了》6 #21382 @2015-02-27