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229、心不在因果里8 #21384 @20150228
中药，中药也是个助缘。但有些病如果......，最主要是确诊，你到底是用什么最有效。有些病，可能持持咒有效；有些病，打打坐；有些病，吃点中药。像你刚才这些，吃中药可能效果就没有了，就没用了，还不如持咒。持咒，如果你自己不行的话，那就借助场，借助一些层次高一点的。
（师兄：就身体不舒服还能行，就肺出现问题，就傻了。）
每个人都会，反正这辈子，生老病死总会有的吧，再修也会有的。那释迦牟尼佛到老年也走了，是吧？他示现的就是这样。我们佛弟子也会这样的，所以我们就坦然面对嘛。
那佛在《法华》说，我是不死的，我就是给你们看看。成住坏空，这就是个现象，而且这个世界所有的一切都是现象。你看我都示现这个现象，一切都在这个现象里。你纠结什么呢？没有什么不变的东西，因为都在无常。
（师兄：这个都不怕，因为就想去多做点好事嘛，然后又没有能力去做了，就很悲催，还得让别人帮助你，这就麻烦了。）
接受！如果我们真的需要别人帮助，接受那个事实，坦然地接受被别人帮助的过程。其实我们真的是，有时候我们会觉得，我们一定要自己能干，自己能干，如果不能干，要不死了算了。
但是，你是不是坐在那不能动，什么也不能做，让别人伺候你，你能不能接受这个过程？你能不能接受这个状态？完全放弃自主的意念，然后别人说了算。因为你那个时候没有......，其实完全别人想怎么样你怎么样你，你能不能接受这个状态？然后还活着，这样很难的。
（师兄：这样很内疚的嘛。）
不是，第一是很内疚，第二你很憋屈。就是说因为人放弃自我的东西，其实很难的。
（师兄：这个就是修心的过程，能想明白这是磨练自己心性，但是因为给别人添堵就......）
但是恩恩怨怨里边的因果，很多东西，我们不可知。那别人可能在帮助你的过程中，也在解脱，也在开悟，你为什么不接受别人对你的帮助呢？永远你想帮助别人，菩萨也不是这样的。
假如说，就像霍金坐在轮椅上，然后弯着个脑袋，咧着个嘴，他也在说一些宇宙的真理，只不过他就另一个角度在阐述，但是他的生活是完全靠别人来伺候他的。甚至别人想打他就打他两下，想踹他两脚就踹他，你说他活不活呢？
但是他觉得他活着更有价值的话，那继续活下去，我觉得那也是有菩萨精神。我是举个例啊，当然他是不是这样，我不知道。他觉得对这个世界还是有价值，但是活到那个程度对于一个非常聪明的人来讲，你说活着是干什么的，是不是？
（师兄：他的智慧有价值。）
是，但是呢，他在这个世界上是别人的......，第一是别人的负担；第二，照料他的人可能不是那么耐烦。我看一个报道里面说，伺候他的那女的也在揍他，我看的。不知道是真的假的，说是打了他，说打的他骨折了，身上好几处骨折，就是那个护士什么。当然说是，这样是说的，说那些乱七八糟的消息，是不是真的就不知道。
（师兄：竟然还有人敢这么对他。）
有的人不需要他的思想，有的人只需要他的财，只需要他的钱。比如说她嫁给他了 “他快点死，说怎么还不死怎么？我正好拿了他的钱赶紧走，是吧？我不需要他坐在那有价值，有什么价值，我不需要他的价值。”是吧？有人需要他的价值，有人就需要他其他的，那她不打他，怎么能死的早点呢？
（师兄：那霍金他出现这个状态，是不是也应该说是因果的？是个定数？）
生老病死，可能都是吧。我觉得没有什么不在因果的范畴里转悠。
（师兄：那个不昧因果，我一直没有......是不是大多数人的命都是定数，就是因果？）
也不是，不昧就是说，不会对因果这件事抗衡，坦然地面对债务关系，该还的还，该走，为什么要逃避这件事呢？为什么要逃避生死，逃避轮回，逃避这些现象？
心不在因果里！心不在因果里，但是现象还在那，他心已经超越了。
这就像禅宗里经常说的，“我牙痛！”啊乱叫，说“那个，师父你喊，你看你还多不好意思，你这牙痛在乱叫，你这还说是有功夫呢？！”说：“你知道我有个不疼的吗？”他知道有不疼的，有的，当然说这个是禅宗，不管怎么说了，口头禅也罢或者什么，那如果师父真有功夫的话，那真的是有个不疼的，人家可以坐脱立亡。“我疼，疼的不行，我受不了了，我走了，我不陪你们玩了。”因为牙痛，人家直接坐那儿涅槃了，你能吗？
但是他没解脱，他的牙也是疼，疼的说“疼的不想活了，我要走了，不跟你们玩了，我牙疼。”那也算功夫吧，那就是有个不疼的，那个不疼的走了，人家直接就能走。我们倒是有个不疼的，走不了。
（师兄：那个不疼的就是他的法身吗？）
概念是指的这样，概念是指的这样，指的我们的本性是不生不灭、不垢不净、不生不灭的，不生不死的，没有生老病死的，不动不摇，功德一切具足圆满。
受因果的都是时空的现象，但是你不能撇开这个时空，撇开因果，去寻找另外一个本体存在。这个本体因为是无形无相的，所以它就在因果的时空里，你只有在不着时空跟因果的相，你就见到了本体。
就是说你不撇开这个本体去见空性，见到一个本体。说我只要不看因果，不受因果，我不看，就另外找到一个本体，不是。是你坐在这，看着这些东西，不被它转，然后不受它影响，不着相。就《金刚经》不着相，心无挂碍，那个本体就呈现出来。
所以你撇开这个杯子，是看不到空性的，就从这个杯子里，不着这个杯子的相里边见空性，就是这样。你说我不要这个杯子，这个杯子是个现象，我撇开现象见，你是见不到的，撇开这个，空性不存在。那是虚空，那不是空性。
所以我们不会脱离，你不会脱离生灭里边见到涅槃。最终你会不着生灭的相里边，生灭灭已，然后不着生灭的相以后，你不动了，见到了涅槃。
所以你不用用头脑来去听这个，听懂了，然后去做，然后静下来，不要动。
《心不在因果里》#21384@2015-02-28