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1190、在当下修行 8 #20442 @20151012
你这个脖子是气脉的问题，现在已经消失了，在这块，没有了，后背也没了，只是气脉的问题。但是有一点又堵在这，有一点，但是有一些东西排出去了。但上边那些不是东西，可能是气，因为时间太久了，好几年了，时间太久了，堵得这块气路不太畅通。你可以自己搓一搓、拍一拍，从上往下，或者让他帮你，从上拍到下边，拍通它。你这个是因为它是有外邪附在你那个地方，有外邪，知道吧？你刚才已经排出去了，排出去，但是呢，因为时间太久了，那块气路堵了，所以你适当地有些运动。
你光静坐可能搞不通。叩大头行不行？你会叩大礼拜吗？可以。但是呢，我建议你最好是以一个动功来做，做一个动作，不要从头做到尾。七个你选一，你觉得对这块最有帮助的，反复地做这一个，水滴石穿。因为如果七个都做不到位，还不如做一个呢。因为现在你是在治病，你就里边选一味药就行了，不要从头做到尾。就选一个什么“犀牛望月”一类的，还有什么......这些就够了，随便了，你自己觉得哪个好选哪个。你觉得哪个对你颈椎、胸椎有帮助就选了。你也是，太极也罢，什么动功也罢，所有的，你偶然选一个，觉得你突然胸这一块很开阔、很舒服的，选一个反复地做，每天就这一个动作做十分钟，就反复的。这样呢，容易把某一个局部的气脉打开。
因为你们现在都是在对治自己的某一个病态的东西，所以你反复地做一个动作。然后呢，做完以后记着，不管任何一个，比如说太极，他编排动作的时候，它是连贯的，但是你选修一个的时候，那你就记着在做完以后把气归到气海，收功。一定要做收功的动作，就是你做完了，就等于全做完了，只是你反复做了一个动作而已。
其实大礼拜我始终觉得蛮好的，你们适当的就像西藏朝布达拉宫，尤其你大礼拜，就是一次一次的五体投地，把身体匍匐下来，就是趴下来。趴下来对这个胸腔的按摩，它一次一次接触地面，就是大礼拜。就像西藏人去朝圣，他就一次一次地扣，你就把当成一个运动，你不是说朝布达拉宫什么，你就是一个爬地的运动，对你这个胸椎，你这一块也是堵得挺厉害，还有这边，就是后边也是堵，也是窄。还有这儿，你可以把头后仰，从前面吐气，就是仰起头来呼吸、吐气，还可以增大肺活量，深呼吸。
就像这些小毛病，自己要学会调。还有无缘无故的突然出现某块疼痛，或者是哪块不舒服，就简单的六字大明咒或者这些咒语，你就直接把它念诵到那个痛点。就是念的时候，假如这些咒，就直接就好像在那个痛点在放光，自己排。如果自己排不了，再找老师。
如果不是气脉，那可能就是虫虫什么一类的，这种湿邪、外邪，它附在上边。因为修行人很容易招惹这些东西的，你去念咒，然后让它排出去。但是有时候是难，就是什么——它那些东西附在你上边那一个部位，反而就是你最弱的部位，平时就是以前受过伤或者有宿疾出现过的那些部位，所以有时候很难排，会持续几年。有一些就像小虫子，看上去就是那种虫子、水蛭这一类潮湿的东西。
这个说我们肺气虚，我们经常也肺气虚。就像你这种状态，能不虚？这是不可能的。但是气虚这个不是病，经常说我们气血两虚，这都不算病。都到了中年，三十岁左右的，哪有气不虚的？说肾阳虚、肾阴虚、肺气虚，这很正常的。
所有的医生只要把脉的，都是说你气虚、肝气不舒，一般说供血不好、心脏......这都是气虚。说女的血虚、男的气虚，这很正常。你不通，不通。而且与情绪对你影响蛮大的。脾气吧，你还好，脾气发了还好，最怕是发完内伤，就伤心了，就是自己憋在里边，伤心、伤感了，就是说不出来。你要真能发出来还好一点。是，刚开始你......当然说你证入空性，那是另一码事。
但是你刚开始只是说，一个人如果身口意合一，安住在当下，不去被过去未来干扰，就算是活在当下，尽量地安住在当下。比如现在你在喝茶、坐在这，不再想东华寺，不再想其他的世界，不再想其他人事，不再影响你，能够清净下来，让你的头脑、身心清净下来，然后只去喝茶，全然地喝茶，而且了了分明自己拿起茶水、喝、放下，这些动作、什么身体的状态，了了分明，这就是基本上是在当下修行了。全然的，你喝茶就喝茶，不再想别的了。
而且这个呢，要求平时呢，第一是有点定力或者止力，第二呢，或者是这个人身口意很合一，就容易做到。否则你坐在这总是乱想的，这不可能的。活在当下呢，当下其实不是一个时间，它是一个状态，当下的一个状态，而不是说是一个时间。当下是没有时间的。因为没有过去未来的时候，哪有现在啊？是不是？当下是个状态，就是很清净的一个状态，就止在这一念，止在这喝茶这一个动作、一个行为里边，身口意，止在这的一个状态。
《在当下修行》8 #20442 @20151012