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1189、去欣赏自己 17 #20441 @20151012
这是你们俩的个性，你们俩性格就是这样的，其实不见得有什么不好。认可自己的美，说我就是这样的含蓄，没关系。你是觉得自己想说点什么，但是呢，你是这个语言组织能力可能......这个也许与宿世有关，或者上上世经常不说话。比如说你呢，生生世世可能有时在山里修行过，或者是修苦行的时候不爱说话，修止语，或者是都有过，或者是什么......我觉得很正常。为什么有那么多话说呢？理解你的，你两句就理解了；不理解你的，你说出来也没用，我告诉你。
（师兄：我理解你说的，可是该说的时候要说，但是我该说的时候说不出来，而且想说的念头很强烈但是说不出来。）
那就算了，那就去认认真真想，也许上帝不让我说。我经常说，表达不出来的时候说：“这句话肯定不该说。”总会安慰自己。因为这个世界真的是七十亿人口，七十亿人各式各样的。你要很会说，很能说，那你不变成别人了，是吧？这七十亿人口各有各的魅力。你看七十亿人口都不一样，七十亿个单独的、别具一格的个性，那些东西。
我觉得当你知道自己在这方面有欠缺，当然说你也可以去学口才，去参加些口才培训，拼命地训练，三五年以后没准也能滔滔不绝了。但是你觉得，你在修道的过程中有那个必要吗？如果在日常生活中说，你要去公关，说去一个企业做公关或者做事的话，这个口才是蛮重要的。但你现在修行，人家还止语呢，少说两句又怎了，是吧？我觉得修行不会表达并不是件坏事。
至于上师那些老师，如果是了解你的，你不用说话的；不了解你的，你说也没用，就是这样的。你是不善于表达，你是很难表达出心里话，你是组织语言组织不好，就是不知道用哪个语言圆满地把我想的表达出来，好像是千头万绪，不能用一句话来说出来。你觉得是杂念多，其实是你想法多，很多角度，但是不能抓住最主要的、我要说的，总有很多话说。
（师兄：有时候感觉情绪很低落，笑都笑不出来。）
那就不笑。没关系，这个世界知音就那么难觅，你笑了也不见得有知音，所以没关系的。首先不要老觉得自己不好，老觉得自己状态不好，老是喜欢别人不喜欢自己，那么你就越来越笑不出来了。你都不喜欢自己，自己还给你笑？去喜欢自己，去欣赏自己，就像欣赏每一位众生一样，然后你才能坐在佛的位置上。
（师兄：如果要改变自己是不是先要接受自己。）
不用接受，也不用改变。你干嘛要接受自己？那缺点难道你能接受了吗？缺点也罢，你就是这样的。这是个宇宙的状态，七十亿分之一，你就是个状态，你不要认为你是有一个“我”的。你那个“我”是佛，我是佛，你的本来面目是佛、是如来。每个人本性都是如来，剩下的就是一堆信息——你是不善言谈的，你是不善于笑的，你是什么什么......这就像一堆信息围绕着你。人无我，你是一个人，你这个人是由一堆的状态组成的。
然后你给他下了定义：这个人不善说话，这个人不善笑，这个人脖子不舒服，这个人这也不舒服，这个人怎么怎么怎么......你一直在跟我介绍这个人。而在我眼里，你是中间这个佛，你是佛，你说的都是这个人的状态。而这个人对你来讲是众生，你为什么会不喜欢这个有这种状态的众生？这是这宇宙之中唯一的、唯一的一个众生。这个众生也许有很多问题，他就像那个绿叶，也许有些枝枝是干的，有些它不开花，有些是结果，有些不结果，但他是之一。你不需要接纳这些状态，也不需要去抛弃这个状态，如如不动看看他，然后不要被他影响。
如果今生这一辈子，你就是这些状态组成的这个人，那你通过这个状态要成道，是不是？要见了你中间这个佛，是吧？你就是佛，本来你就是在中间的，一圈一圈是生生世世带来的信息。你假如生生世世做过好几世猫，每一圈都是一世，每一圈都是一世，每一圈都有状态，可能外围这一圈做过猫猫，里边做过狗狗，做过苦行僧，做过......什么都做过。中间你始终是佛，你是没有轮回过的，那周围的都是你梦里边的东西。就算是你各种状态，三界六道轮回的状态，但这些有的是人，有的不是人，三界六道。
那你其实始终要成道，安住在中间——你是佛的这个位置上看这些，看你自己，看所有的一切。那你就是这些状态，而这些状态叫假相，你知道吗？你身上的所有的状态叫“相”，在《金刚经》里边叫“相”。你不能着相，不能被这些状态所转，不能分别认知它们，所以你才能成为中间这个佛，这就叫见性。
（师兄：当你不喜欢的时候你就又着相了。）
不管你喜欢不喜欢，你喜欢也着了。如如不动，修行是从不动开始回归的，不是从分别回归的。你接纳它也着了，不接纳、背离它也着了，你不动就不着。如果一个东西在你面前如果是虚幻的，你会动吗？你会说好看不好看？它是假的、真的？你在那儿折腾，你就着了。真的假的都在着，你明白吗？你分别它真假，都在着，你分别你这个是四大皆空的，还是不空的，有还是空有，都在着相。明白吗？你最终是安住在这，不要动，因为这是梦，这是幻境，一直安住在这，一直到你最后这些习气消失为止，这些状态在你面前不再影响你为止。
OK，需要时间。有时候你被牵引出来了，你认这个是你。比如我打你一下很痛，你就回到痛点上了，你就从这个中间到了痛点，你就觉得“我痛”——“我”，“痛”，“众生”就结合在一起了。现在你这个状态：我是个男孩子，多大年龄，这是这一块的认知，再加上“痛”也是
个认知，因为这两个认知，那么你就出现在这个位置上，你就不在这，知道吧？拉出来了。
那么我怎么回去呢？所以有很多法门帮助你回去。因为这个痛，你不可能用一个念头转了，是不是？那么你就有很多小法门来对治、对治、对治，然后把这个痛放下、不着相，然后回来。法门是对治你跑出来这个状态的，不是你的散乱，是你认知散乱的那个念。你安住不在某一个空性的状态。
但是我现在介绍这个中间这个空性。为什么你安住不在这？因为你对这个东西不了解。什么是“如来本性”，“色空不二”。这块是色空不二的，但是因为你不懂，现在我只能拿这样
来做个比喻，说你这些一圈一圈是你生生世世轮回的状态，但这是个假相，因为如来是没轮回过的，如来不生不灭、不动，不生不灭、不垢不净，永远在这块。但是这块是真空，真空里边是包含色空的。你先从这，先破、破、破，当这块破完的时候，你回来了。回了以后呢，
你有一天你才明白，这一块跟这一块是合在一起的，就是你就变成立起来了。现在我用平面的来给你解释，然后你就知道，所有的这个假相也是真空。既然是假相，那也包含在这个圈里边了。是你着相的时候，它就不在圈里边，它就不是真空；如果你不着相，你心里边已经不增法相了、不着相了，不着手机的相的时候，手机也是空；着相的时候，手机就不是空，就是手机。如果着人相，你就是人；你不着人相的时候，你在这，是佛，但是你还坐在这，一样一样的。也许你气脉还没转化，但我可以称你“如来”。
首先不要觉得修道是多神秘的一件事，修道是蛮简单的，是我们把它搞复杂了。另外呢，不要觉得需要漫长的时间，因为在其他寺院你走过很多道，他们会说十六劫、二十劫的，谁知道你这不是最后一劫？其实我这样说，也是个方便了，当下就是。你要先认知，要从这儿认知。
习气、欲望，所有的东西都在那儿，但是个假相。从修行那一天开始，这个人已经是个假相了，真的是如来啊。你要从心性上先这样认知。在见地上，你要更透地了解这个佛学的这种最根本的，就说心性上始终是安住在中间，在次第上、在行为上你在做。在真空来说，所有的修都是，修跟不修都一个样，且没有次第、没有法门的。但是因为这边是真空，安住在真空的时候，连次第、连修行、连......因为修行是个梦，到最后，你平时还是要在修，因为你这个假的没破掉，你在修，但是心性上一定要安住在你是中间这个位置上，这样来认知，否则你就回不去。
始终你要知道，你是在破分别执着，你不是破什么东西，不是在破烦恼，不是在破一个状态，是要破你的认知的。因为佛说，你只因分别执着不能证得，并不是说你有烦恼不能证得，是不是？你认为这件事是伤害你的，你就烦了，还不是个认知？你要认为这是件开心的事，你怎么会烦呢？你认为这是帮你消业的，你怎么会烦呢？是不是？你认为他骂你是......他是加持我，他是上师，甚至他的脾气不好，你也原谅他了，说可能上师是看见我犯了错了，想加持我，想帮我消业的，所以你反而挨打呢还挺开心呢。要大街上有一个男的上来给你两个耳光，你肯定跟他拼起来，是吧？最起码你也能这样想，是不是？但是外边的人打你就不行，这就是个知见。要外边人打了你一个耳光，你说“如来打了我个耳光”，然后给他鞠了一个躬，那不知道什么样了。我想那个人觉得你有病，赶紧吓跑了。当然人家要杀你的时候，你也不要说“如来在杀我”，把头就伸过去，还是跑吧。在没成道以前，还是把命保住。
《法华经》里边常不轻菩萨也是经常跑的，不是死挨打的，也是经常跑，跑得可快了，因为知道要挨打了。他那种说法就不合人家常理。
（师兄：一个人不善于表达是什么原因造成的，还是家庭造成的，还是本身带来的性格。）
刚开始说话的时候，两三岁你开始说话的时候，父母没有鼓励你不断地表达自己的想法。尤其在三岁左右、两三岁的时候，很小的时候，这个是可以培养的，父母不断地鼓励你说出来、说出来，这是绿色，说出来，这个会对孩子一生有影响的。还有就是个性，你的父母就不善言谈，就遗传。你的父母都不爱说话，你在家都不说话，怎么可能说话呢？你爸爸妈妈也不善于表达，你就遗传。但是即使你遗传，都是可以训练出来的，也可以改变些，就算你现在改变也不迟。
但是得有人鼓励你，就是鼓励你，你说错也没关系。你怕说错，知道吧？你怕说出来别人不把你当回事，你怕说错说出来，而且你说出来的时候，别人不把你当回事的时候，你也觉得自己没意义，或者说的那句话没什么价值，而且别人会拒绝你，觉得你纯粹在乱嚷嚷，这都是不表达的东西。还有自己太敏感，你知道吗？心就像那种天平，有点事就摆摆，太敏感了，你都把握不住你想表达什么，因为你只是个波动，波动、晃动，但是你不知道你想要什么，你也不知道这种波动来自于哪，这个时候你是不知道想说什么的，你根本不知道，不知道说什么。这个是你太敏感了，你只是在意了，但是你又总不能每件事都说“我在意了，我在意了”，人家说：“这种事情你还在意，你这不有问题吗？”是不是？而且这种话跟谁说呢？一个男孩子是不是？女孩子吧还好，我哭两眼，“我在意了”，你男孩子你哭两眼，人家说这有问题了，就是这样。所以不想说就算了，其实也无所谓。
（师兄：应该如何正确恰当的去表达？）
永远没有哪句话是正确的、恰当的，保持这个知见。就说圣人也不见得说出的话都是正确的，因为那还要实践检验。圣人也说废话的，因为有些人实践不了他的话，在这个世界推行不了的东西，那也是废话，没用。所以圣人的言论也坐在那儿，等着大家到达了才能实践，是吧？
所以没关系，不要怕说错，首先不要怕说错，也不要怕别人鄙视你，不要怕别人不在乎你，也不要怕别人抛弃你、离开你，都不重要的。说，就只是说，没人听就没人听，先训练。
如果实在不行，先训练跟猫猫说、跟狗狗说，先训练跟鸟说，它们不会厌倦你的，知道吧？没准哪天你还会学鸟语呢，而且开心地说，每天说，开开心心的对着那只猫、对着那只鸟。当然没人的时候说，有人的时候人家说是，那家伙疯了，每天对着鸟说话。
《去欣赏自己》17 #20441 @20151012