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366、宇宙一切相皆为音流16 #21500 @20150408
一切相，只有声音，音流海，在宇宙。当你破了自我的相的时候，我们的本性是无形无相的。可以只有声音，没有人；可以只有相，没有声音。那也是一切，见一、见一切。
为什么说一定要看，听到声音一定要看到人？从哪个人嘴里发出来的？当你修耳根圆通，修音流，转了的时候，宇宙一切相皆为音流。不是一切音，是一切相，这个（杯子）也是音流。
为什么它是音流？你看见的相全部转入耳根了，因为耳根统摄六根了。耳根圆通的时候，它把眼睛、嘴巴、鼻腔全统摄了，只有一根了，全部变成音声海。音声海，那这个相是个振动，它是分子的振动，这样也是牵强的讲了。
它是个振动，这种振动，到最后，这个杯子，你分析分析变成空，振动、波。振动、振动、振动，振动是有声音的，全部变成音流海，宇宙的一切相，包括你都是个音流、声音。
你在耳根里边，你是个声音；你在鼻子里边，是个嗅觉；你在我眼睛里边，是个相。我现在没有其他根了，只有耳根的时候，你还不是声音，你还能变成什么？
认为你有形有相有声音，这是你六根具全，六根全着相。我们总是用人类的角度去寻找外太空，寻找其他人，甚至认识佛。外星球人也是这样，他不一定是有形相的，包括无色界众生就没有形相。
听到声音，为什么见不到人，就觉得很恐惧。你们经常听，前一段修耳根圆通，简单的修法是，自己念“观世音菩萨”的名号。你听到声音，你就觉得菩萨就在那了，这是什么原理？这不说了几百次？
当你听到观世音菩萨这个名号的时候，观世音菩萨跟你在一起，那是个什么东西？那观世音菩萨是以音流存在的，我是举个例子。当然他也以一切相存在，但是音流也是一相，一种相。
很多人都是，“老师，这个怕怕。”他总共坐十几分钟，然后还怕啥呢？就算是有害，也害不到你，因为你还没到那害的那个境地。你要五十分，我也觉得没问题；五十分钟以内，不会有害的。
如果是你觉得站站站，你感觉......你的站姿有问题，站姿还是，我观察你好几次，第一是你肚子，你站桩，你的站姿不对，有点问题，不对。第二呢，站站站，在那儿晃。当然是适当地晃是，每天晃也有问题，我知道是自动的。但是你心不动，头脑不动，它就不会自动。
你就是，那种觉受，因为你是修定的。当然说，如果是调病，气脉初通的时候，你可以晃一下。有时候气脉不通了，在通的那个气冲病灶，或者气通达的时候，你的身体会颤抖，或者振动。
那种振动跟晃是能看出来了，而且就几下就停了。如果你的心跟头脑不动的话，它振动几下，过去就没了。或者气第二轮过来，再冲击的时候，它会不自觉地抖，或者振动，这个是有的。
但你那种晃，明显的就是，一开始是晃，是后来会觉得晃着挺舒服，继续晃，是有为的，就说不是气冲的那种晃。气根本就没到，但是你会觉得晃晃（很舒服），就头脑参与了晃，头脑跟觉受参与了晃。那种晃，跟那个气冲过病灶，气冲病灶跟气冲脉道那种晃是，感觉明显不一样的。
那你是其实是着这个内在的境这样的相，内在的觉受跟境界会牵引你。比如打坐你会着那个境界相，好舒服、好舒服，你着舒服的相。好舒服，我就这么坐下去，我不起座了。如果“怎么我这两天不舒服了呢？我怎么坐没像以前那么舒服了”，你觉得丢了那个舒服。
其实你已经错了，有舒服，一定会有不舒服。而且你坐......在那儿，我看见，因为你站姿就没正，那个气就根本就没冲上来。我就看你那个气就没上来，就不是气冲那个，你就开始晃开了。晃开你只是觉得站站累，摇摇，挺舒服的，继续，就这么晃开了。
就说那种不是说错，首先，不错。你可以适当地摇动，调整一下姿势，适当地摇动，舒缓一下，调呼吸，都可以。但是，他的收获不大。你看那种真正的、专注的在某一件事上做事的人， 纹丝不动。
在中间，气过的时候，他会某一个地方突然跳一下、突然跳一下。但是他不会动的，他根本理都不理的。
但是气会自动地蹦，就是身体会哗哗动。但是那跟导引，意念导引的动是两码事。就是以前不是练气功很多的，会导引你动，“我不大动，但是呢，慢慢地动，动开，让自己动起来，放松，动”。
这个是在特定的场里边，有老师导引你，然后在特定的音乐或者是那个场里。但是他也说你不要大动，他怕你动动动飞出去，碰到墙上，或者自己危险。
但是那种导引的是，也能气冲病灶，就说有的病人在动的过程中，有些僵硬的地方开了。但现在你是在修禅定，别忘了，你在做什么？你这么久，苦苦地在修，一切以定为主。
如果你在修禅定，你尽量的就不要动，你就不要被觉受牵引。但是你说我是强身健体，祛病，就说练气功，那那个老师导引，你就跟着老师走了，那没关系。你跟着老师的声音去放松、动，就这样了。
或者是你纯粹“我今天修的时候，我就是强身健体的，我今天就不是修禅定”，那你就可以颤抖、动、跳舞。放上音乐，音乐一响，自己蹦蹦蹦，就这样跳、动。站桩也是，你站在那儿，“我今天就是跳着站”；坐在那儿摇摇摇摇，这样子摇，没问题。但是你说修禅定就不行。
这一样，就像佛教说戒酒，你要今天说我为打通气血，我喝点葡萄酒，或者喝点酒，我喝一杯，我觉得气血旺盛，我觉得御寒。甚至我去了西藏，去了雪原，很冷，我喝点酒御寒。那是另一码事了，那真的能起到作用。
但是你说我要修禅定，你就不要喝。因为你定不住，你喝了，气血上行，你兴奋，你控制不住，你就不要喝酒了。看你修什么。那佛学是以定为主的，定能生慧，戒定慧，那你就不行。就是看你做啥。
所以任何东西都不错，没有说你就是错的，你那样动就是错的。但你在做啥？跳舞，那就是对的；放松，也是对的。说让自己气脉通达，那也其实通不了，如果你不动通了，更快。
但是，也可以说适当地摇一摇、摆一摆，是这样。你那种摇摆，过了，我觉得。你已经意念参与了，摇的就，一看就是头脑在散乱之中摇的，脑子已经参与了你的摇。东摇一下好，西摇一下，而且很享受在舒服里边，挠痒痒的就那。
它不是那种气冲病灶，很正的，那种气很正的站在那儿，闻丝不动的，心不动。如如不动，脑子里很清净，然后气在冲，冲过那个脉，就冲关，积气冲关。
它不是那种积气冲关或气冲病灶的那种动，那能看出来。你首先里边的气已经很饱满，一下冲上来，在经络里边运行。是你那都没有，没看见。那样很久，就没有收获。
如果我们很放松，很多人坐在那儿，无法与天地合一。有时候意守下丹田，或者意守海底轮，或者意守任何一个穴位都觉得，都觉得好像很空虚。有些人，尤其年龄大一点的，就觉得好久，什么也没有，空空落落的。啥也没有，也没有那个能量聚集的感觉，什么觉受都生。
第一是他心，其实他挂碍太多，就是心太紧。就说，我们始终是用的天地的能量，不是你自己的，你自己生不起来的。一定是天地能量跟你，天地人合一的能量。
所以你坐在这儿，首先是平时你的心就收的紧。平时你跟众生、你跟这个世界就分开了，你就是你，完全是个小我，你在这方面要注意。如果你是个小我，那你能量永远就那点。那你一米六，你就一米六的能量，你就这点能量，能做啥呢？杯水车薪。
就是一个水滴，你没回到大海。为啥要做功德、打破这个自我？他一往那儿坐，天地能量就灌进来了，他用的是天地能量来冲关、积气、运化，做任何事情。他能用自己那点能量，很快就疲惫了。
就是心紧，还有就是不能够放松，放松坐在那儿，然后呢，忘我。忘记你自己，然后天地能量“唰”就过来了。你哪虚，往你哪进，唰~就充满了。
还有一个很重要的，就是头脑杂念多。就坐在那的时候，你的心念，因为杂念，你的心念跑到其他地方去了，心没有回到身体去。比如说你意守海底轮的时候，你的神没在海底轮，神跟气、能量都没回来，神回来，气才能回来。
即是说你不能够忘我，功德不圆满。但是最起码你坐的时候，你的神要入那个意守的地方，心神要入气穴。你的神要关注那个地方，全身心的，意念到达，他气就到达，你就慢慢就觉得那块就充盈了，守的那个地方就开始有感觉了。
如果你实在不行了，还是心回不来，那就呼吸到达。就是通过调呼吸，让自己的（气到达那儿）。吸气的时候，吸到那儿；然后呼气的时候，呼出来。从那个地方呼吸，吸、呼，吸、呼，这是没办法的办法。
你太杂乱了，然后才用呼吸来让自己的心回来。因为你的呼吸跟你的心联系的最紧密。如果有的人，就是定力、止力好的那些人，说“心回来”，马上就全神贯注了。全神贯注，就你的全部的神贯注在那儿，就能贯注在你意守的部位。
你是没办法全神，你是东一个念头、西一个念头，这神回不来，散。意生身在外边，回不来。那么好，为了回来，我就把呼吸灌进去，我吸气、出气，吸气、出气，这是没办法的办法。
再没办法的办法，就是只是打坐了，没用的，剩下的就是，你只是练腿了。剩下的就是，看我腿能不能双盘，看我腿能不能单盘，就是这样了。那就教大家调腿了，那就不是静坐，说句老实话，那叫什么，那叫调腿。
最起码的守脉轮，你们开启六个脉轮，这神不在，气怎么能进入？你还想转化生理呢，你实修和转化身心世界呢。功德又没有，不能忘我。做事的时候念念有我，心不能忘我；打坐的时候，又不能回来，还心在别人身上挂着呢。
你在这打坐，你身体在这凳子上，心在他那挂着了，挂在他头上了，你这能气足了？你得把心从他那拿回来，放在自己肚子里，然后你的气就回来了，能量就回来了。
全神贯注，全部回来，不是回一点。这就真的就是《法华经》里边多宝如来那句话，你要见佛，你就得所有的意生身全回来，因为每个念头都是意生身。你要见涅槃佛，你不是要见多宝佛吗？多宝佛就在你里边，你要见佛，意生身全回来。
全神，所有的念头全回来，所有的念收回来，全神贯注，你就可以里边结丹了。你道教叫结丹，不管是炼精化气也罢，你就得全神化，没有神你化不了，道教是这样的。
佛学其实也是，你要开启脉道，打通脉络，脉轮的开启，中脉的运化，这些全部靠心气神合一。你神、气、身体合一了，天地人就合一了。不是坐在那异想，想象个“天在那儿，地在那儿，我在这儿，然后你合吧”，三个，怎么个合？
气、呼吸，气、心，然后全神，跟身体合为一体。因为我们的心平时老在别人那挂着，老想着别的，老是在太空里转悠。坐在这儿想想，北京怎么样、上海怎么样、台湾怎么样、福建怎么样、我妈怎么样，怎么怎么，就这乱想。
他老在别人那儿，他不回自己这，就是“不知道阿清怎么样”，我是举个例子。或者她说，“不知道她怎么样，她现在肚子怎么样，她的胳膊怎么样”，你知道？你不知道。你什么时候跟你的胳膊链接过？你什么时候知道，你肚子是热的还凉的？你肚子里边凉不凉、热不热、暖不暖？你的脚是热的还凉的？
你什么时候回来关心过自己那个身体？跟自己很深的链接，跟自己每个细胞链接，你会了知自己身体的每一个地方、每一个呼吸状态，那才是回来了。
你说“我回来了，老师，我这回来了”，脑子转也不转。你回来了，那身体应该很了解吧，你哪块不舒服，你的脚热、手热？你左手热、右手热？你知道吗？这最起码的简单的觉。你都不觉，你动啥？
你都不觉，左右手都温度都不一样的，我们不知道；牙齿都不一样的，你不知道；鼻腔是不是呼吸，一个呼吸长、一个呼吸短，你不知道，其实有个鼻子可能堵了，你都不知道。你捂着你试试？你有个鼻子是不呼吸的，你也不知道。
肚皮怎么样，胳膊怎么样，手指头怎么样，哪个长、哪个短，是不是有个指头变短了，你也不知道。每天不知道忙啥，说是养生呢，养谁了，我也不知道。养谁的身？你啥也不知道自己的，然后养生呢。整天说是，老师，我在养生呢，我这两天忙养生呢。忙养生呢，养谁呢？
《宇宙一切相皆为音流》#21500@2015-04-08