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257、当下永远不会有染着11 #30133 @20150305
（师兄：心和觉是什么关系？）
对佛来说，心就是觉。对我们来说就不是，是我觉，你的觉是我，六根在觉，意识在觉，那不是圆觉。你不是在本性，你没回到本性来觉嘛。你是拿六根意识层面在推断，你的觉是推断、思考、着相的觉，不是圆觉。
圆觉是没有六根的，无眼耳鼻舌身意的觉。就是说你那个觉已经不受六根的影响了，就叫无眼耳鼻舌身意。所以这个本性啊，如来自性啊，它真的是每天都在你，这就像佛教里边经常说，它每天在你门头闪光，每天就在这儿闪光，每天无处不在。
但你真的认知到它，或者看见、见性啊，或者真的了知它，真的需要折腾一番。真的需要折腾折腾，折腾够了，你才能知道它就在这儿。是你真的累了，要停下来了。
为什么要折腾？是因为你不累，你还没到了那种，有点力气，你就那个自我就会起风浪。然后一直到最后累了，停下狂心歇下来了，风浪平了，哎，出现了。
就是众里寻他千百度，寻啊寻啊，寻寻，累了、累了，一回头它就在这儿，那真的是。原来它就在这儿。
真的是你见性那一刻，你会觉得，每个人他会认知到，它跟所有的修行一点点关系也没有。但是你不折腾，那所有的修行，不折腾几年，你根本就不可能到当下。
所有的都是准备，准备好你要见了，见自性，那你不折腾的话不行。但是见那一下，本来就是有什么关系呢，跟你折腾有啥关系？
OK，可以的，当下的状态。就是活在当下的状态，就是种定境。在当下你的时候呢，因为当下是无染的，当下永远不会有染着，因为没有过去、未来。你的染着，所有的一切障碍都来自于过去，或者对未来。
当下呢，他的头脑里边那个时间线消失了，当下永远是清净的。在家人修行，就算你去修禅定，你最终还得修当下。这个是修觉照，修当下，活在当下的状态。
真的，就像你对面这个人，他上一秒骂了你。但是你的知见是在他骂完以后，骂完以后那个话音落下来，你才会完整地听到他在骂你。但是当他那个话音落完以后，对一个活在当下的人，那个话已经过去了。
因为过去在他头脑不存在，所以当那句话骂完以后，当下那一秒这个人对他已经清净了。因为他头脑，因为这个听的人头脑里边耳根圆通的人，他是没有过去的。
然后他听到，他的话一过去，他已经没有痕迹了。这个人面对他的时候，这个人是很清净的。因为那个话没有了，他找不到。那么永远在他面前是清净相。因为他没有过去，肯定没未来了，是吧？
那他就在当下，活在当下的人看到这个世界永远清净。你必须去修证，这叫圆通啊。就是你修，看耳根圆通法门，你必须证入这个不分别的状态。耳朵只有听的功能，耳朵没有分别的功能。耳朵只是听到了语音，是不是？
跟耳朵没关系，其实分别的是你的心啊，是不是？“他骂我，他恨我，为什么他骂我，是因为前天我得罪他了”，这是你的心啊。但是心是虚妄的，心在哪里？这就是一开始佛问你的。
你认定的那个，你认为的他骂你的那个心在哪里啊？你给我找出来啊，是不是。你认这个心为你，为你自己的心，那叫认贼做父嘛。你已经错了，所以你受伤害啊。耳根没有问题啊，六根没有问题啊。
如果你认为是耳朵的问题，你就错了嘛。当耳根对你是没有问题的，它只是听音的时候，它只是工具的时候，耳根就没有耳根了，就没有耳朵了，就无眼耳鼻舌身意，就等于关闭六根。
你心不分别，耳朵就没问题。你心不分别，眼睛也没问题。六根哪有染污呢？最终所有的垢、染污能够净，是你不分别了。不是说你一层一层洗掉的，你洗不完的你怎么洗法。
（师兄：这种清净相现前，能不能说也是空性的一种状态？）
可以算，色空不二的状态，就是证入色空不二的状态。如果你能安住在这种清净里很久，一直安住在这种清净相里，慢慢你就可以启用空性，就是这样。但清净真不是相，清净无相啊。
你看到清净了，不是说你，我只是用清净来表达他那种当下的那种状态，无分别的状态。但清净无相，不是说你喜，不是你乐，不是你激动，不是你怎么样，没有任何相。只是他处在了当下的状态，他没有时空的，没有时空对他的控制了这边。
然后你，这个世界的因果控制不了他，这才是菩萨的游戏三昧。这个就说大乘行者修行，真正地要在当下定嘛，当下见性，当下定，当下成佛。没有时间，你不是在座垫上成佛的。所以你说眼睛，我看到他很丑、很不顺眼。
那你眼睛没问题，眼睛不是看美丑的，眼睛只有看的功能。丑不丑、美不美，是你心分别，你心为什么会认知这个相是分别？你已经迂曲啊，你的心是迂曲的，你不平不直，你有分别，你不是佛的平等境界。
你有分别、执着，是生生世世业报里边呈现出来的。所以小狗看人，小狗看这个可能不漂亮，猫看这个不漂亮，你看这个漂亮。小狗看的漂亮的，你看着不漂亮。因为业报的不同，你呈现了那种弯曲线。
因为在这个迂曲的气脉里，你透过去，然后就会选择他好、他不好等等，这个是虚妄的。不是你眼睛的问题，你心的问题。但这个心在哪里？这就是佛一直问阿难的，说你看到我美的心在哪里？
一直问他，一开始《楞严经》就问，问心在哪里的问题。佛没有把他抓回来骂，你看佛不会这样的。哇，我抓回来，摩登伽女你竟敢诱惑我弟子，竟然用咒语......骂她一顿。
然后骂阿难，你看你平时不修行，你现在遭人报应了嘛，你看看被抓走了吧。他不会说这些的，佛是绝对不会怪罪。《楞严经》一开始，佛把他们抓回来，没有一句责怪的话，他不说。他只是问阿难说，哦......
他竟然不谈这件事，他抓回来，他不谈。不谈你破戒的事情，他提也不提。他也没去骂摩登伽女，他没去骂什么摩登伽女，你这家伙怎么这么坏啊。他不会这样说，他只是很平和地问他说，啊，你当年出家，为什么出家，你是为什么跟我出家的？
当年你为什么，你跟你妻子那么恩爱，你是为什么断了那个恩爱，要跟我出家呢？然后他就开始说了嘛，阿难说我就是看你长得，看你修完了，法相庄严嘛。那我们、我们会怎么样？我们抓回来，肯定先骂两句，好不容易逮住你了。
所以这个问题，其实对大乘道来说，他里边他这个次第。佛，就是说佛度人的那个状态，其实你都会看到他是怎么样去度他的弟子的。在他头脑，他没有分别说，杀盗淫妄酒，他是戒律很精严的。
你知道这种事出现在僧团里边是打死来的，但佛竟然提都不提，就不提这件事。但他讲完了以后，连摩登伽女都证入了，你知道吧。摩登伽女马上证果，那么厉害。佛的度人方法，他的角度。
这个世界上没有什么事，就是看你心怎么想。在佛的眼里，佛在讲五十种阴魔，讲杀盗淫妄酒、知见。但在佛的眼中、佛的心中是没有魔的，在佛的心中是没有邪恶这么回事的，没有邪淫这回事的。他怎么会有魔呢？是我们心中才有。
（师兄：可我不是心中有，一般都是招感的。）
你心在哪里？第一步就开始，先找到心再说阴魔的问题。如果不是心中有，我心在哪里，告诉我。一开始我就不断地找心，你看开始不讲阴魔，也不讲这，他说你心在哪里？
你先搞清楚这个问题，咱再谈阴魔的事，再谈成佛做主啊、招魔的事。搞不懂心在哪里，下边免谈。懂了心在哪里，然后再给这个世界很多东西下定义的时候，你是色空不二的。如果你不懂，你给这个世界下了定义，就叫执着。
《当下永远不会有染着》11 #30133 @20150305