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450、身心的放下就是放下了三界16 #20059 @20150519
（师兄：一开始学习打坐，网上有那个三个小时，时间是不是太长，我感觉坐不了那么长时间。）
刚开始因为大家，你看公司很多人，刚开始组织就是从那三个小时开始的，他们一天有时候没坐过，刚开始的。但照样也坐下来了，听着音乐是可以的。
但你在家说觉得三个小时过多，你可以听一半，你不听三个小时，不长。一开始练腿的时候不长，你练不出来，因为你这个腿，因为是盘腿坐，你那个腿始终，刚开始是个障碍，因为你一会就疼、一会就有点不行了，就是练盘腿其实刚开始是。
你根本静不下来，好不容易静下来了，腿又痛了，刚开始又乱想；好不容易静下来，几分、几秒种的静。然后腿疼你可以伸开，伸开歇一会再盘上，但不要下座。
你可以换腿，来回单盘的可以换腿，双盘的如果疼得不行变成单盘，单盘的变成散盘，这样换着，换着，不断地这样换，也可以坐下来。其实腿也不是问题，其实到最后还是心坐不下来了，烦躁，听不下去了。
（师兄：每天哪个时间点最好？）
佛学不讲。就像道教或者是其它的宗教，会说是门派去限制时间、东南西北方。佛学一开始就不会让你局限在这些，最好你是坐在太空里，因为其实本来也在太空。你就屁股挨着地球，剩下都不是全在太空里？
时间，你有时间就坐，如果对你这一生的成道来说的话，其实三个小时很少。就在家人修三个小时，是我们没有时间，才一点点方便说半个小时、十五分钟。这太少了，真的是。
当然说在你修证之前，这些见地要不断地不断地听，不断地去透、了悟。见地上不通的话你就修，但是有些东西只是在修的过程中要知道，有时候不知道，自己看不清自己，看别人还行，看自己有点（看不清）。
但你要说“我只是放松，想休息一下”，那半个小时就够了，累了，想休息一下调心。但是你要想成道，你要想证个什么，那你三个小时根本不多，八个小时一天，这已经是最少的。
除非那你说在道场，在这个道场或者那是另当别论，你每天在这那是另当别论。你在家一个人修，你要想短期地突破的话，你七八个小时是要的，有时候，三个到八个小时，如果有时间的话。选择一个法门，然后修下去。
那就先学见地，一个是定力，一个是慧力，慧力是有时候从闻思开始的，用智慧去觉照你的起心动念，你日常的每一个行为，练自己的慧力。就是那种觉照很清明，自己的每一个起心动念，自己做事在做什么，你怎么说话，你都清清楚楚，不是“三思而后行”。每句话说的时候你都能觉照到我在说话，我在说什么，练这些东西。
或者六度还有修布施，修布施度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定六个波罗蜜。布施不是说你真的说拿个什么钱，不是这样，我指的。布施真的是你从内心，为了成道，能不能放下你的身心，放下你的心。
心，当然说你有很多渴望跟欲望，对这个世界索求的心很重。放下你那个索求，还有就是放下你对身体的眷念，就是那些东西。
这个身心的放下，就是放下了三界，身心就是世界、三界。你如果很想留在这个世界，那你一定会很爱自己这个身心、破躯壳，还有这个意识层面的这种渴求，就是这也是布施。
忍辱，你忍受你的七情六欲对你的诱惑跟干扰，那也叫忍辱。你如如不动地坐在座垫上忍受很多诱惑，那也叫忍辱。甚至你不跟这个世界的俗人一样去攀比，人家有别墅我也要买；人家有豪车，我也要买一个。你这也是忍辱，这也是修忍辱，脱俗嘛。
（师兄：生活当中以平常心、随和的心态面对。）
这个是可以的，但是如果你说从修证的角度，这个就远远不够了。当然说你能每天保持平衡的心态，也是需要定力的。但是对我们大部分普通人来说，这个世界，你在日常生活本来就没有那么多什么事，你每天面对的你不是......
因为这不是战争年代，是和平时代。你面对的每天甚至只有吃喝拉撒睡，甚至是工作里边的一些小烦恼或者家人的，你对生离死别都面对的（少），可能在这个年龄都比较少。
可能你关注的人都还没走，可能喜欢的人也没走，可能就有时候婚姻或者什么，情感上的一些问题，都不是什么太大的灾难，不是什么，所以没什么。
你说你心态能不平和不可能，因为你没什么大事，你心态肯定是平和的。有事了，你能心态平和，那就是不一样的，所以有事了才能检验出你的功夫到不到。没事的时候大家都心态平和，是不是？都在这，都平和，大家现在心态都平和。
你说现在都成道了，肯定不是了。就是不黏着，对这个世界的很多东西，根尘就外境、内境，如如不动、不黏，就是不会觉得耿耿于怀，很多事解决不了，就是个负担。
挂在心上的都是粘上的，就是粘住了，被沾住了那就是。当然说我们要是说从世俗法说，可能是有因缘、有因果，或者是两个人就是业力未了，或者是有缘未了，那都是，那没办法，还债没还完就挂上了。这是从有为法讲的。
从修证来讲，这个时候就是你功夫不到，力未全。就是说你的功力不够，你才能让它黏住。有的人说“没缘的他还沾不住，有缘才能沾住”。
见地非常（重要），一个是慧、一个是定，戒定慧，定跟慧。慧就是通过闻思，就是听开示、看经典，从佛那儿去思考。然后就去想着，跟自己的实际情况结合，自己的身体状态结合，然后去找出适合自己的那种方法，等等。
那定就是要坐在那要破六根的分别，破就要不那么散乱这些，让自己这样子修禅定。我觉得你可以关注一下易度门网站上的经典，比如说《法华经》、《金刚经》，现在马上《楞严经》如果讲。这三部经你要是真的都看懂的话，我觉得在见地这方面应该问题暂时不大，在最起码修行，刚开始这样修行应该没问题。你要听懂的话，就反复地把这几部经看。
（师兄：有时觉得自己看不懂。）
它不是有讲义吗？也看不懂？没关系，还是时间短，还是你不熟，对经典不熟，时间也短，修行时间短。刚开始接触都那样，因为刚开始修行我们其实是，就是有时候面对着生活里边许多的问题，然后再修行，修行也成了个问题，听经也是个问题了，什么看都看不明白，这都是问题。
修行反而，只是说在红尘里边，滚滚红尘的那些问题之外，又加了个修行的问题。所以我们就觉得有时候使不上劲，有时候觉得很久很迷茫，成道也很迷茫，出世也，出世出不去，入世入不进去，都是问题。
这个没关系的，随着你的修行功夫的提高，都不是问题。但刚开始都是这样，带着问题开始修行，带着迷惑、带着迷茫开始往进走。佛的智慧就是解决所有的问题，一旦有一天开悟了、有一天成道，所有问题一了百了。
但这不代表你不能成道，你反而是越接触不到越珍惜，如果每天你坐在道场，你反而不见得你多珍惜这个。人就是这样，所以没关系，其实慢慢的你身边会越来越多信佛学佛的，最起码现在有网络。
你看什么经典可以从网上找到，还有你要见哪个老师，只要他在网上呢，你点开就可以看，这个已经太好了。因为现在其实真正的道场都在网上了已经，网络上打开都是，很多老师你都可以在网上接触到，
所有的寺院的法师，他的讲经录像都在网上可以搜到，图文并茂，都一样的跟在（身边）。
（师兄：自己本身没有基础，看各个老师讲，可能自己会误解。）
是的，你只要不执着。所以依止经典，依止经典，但是要博览，可以大量地看，没关系的。但是你哪个也不执着，不要执着，你觉得这个老师说的，今天这句话对我的问题有点帮助，那你就听。
也不代表你说，这个老师是到了什么程度，或者老师其他的东西说的是对还是错，但他这一句话触动了我。他可能十句里边有九句，只有一句话触动了我，这一句是对的。剩下的可能对不对、是不是证得，也不重要其实。但你听了他那句话就OK了，你就可以浏览了，在网上。
（师兄：自己没有能力去学很多，通过老师或者通过一个方法进入。）
见地上刚开始要建立，见地上因为啥，我觉得，但法门上可以选修一个。但见地上你开始要慢慢地多涉猎没关系，但你是带着疑问进入的话，你不会太纠结了在里边。
因为对你来说，你看哪个都说“这样子这样子”。你去思考，你慢慢慢慢就把它连起来了，觉得这个老师这块有用，这个老师......每个选他有用的都可以。
你现在的年龄能够开车过来，来到珠海的这个道场，我觉得已经可以了。因为不迟，你还年轻。有的人年龄很大才开始接触佛学，你还年龄小，已经很好了。现在学佛的条件很好了，就算是身边没有人支持，没有一个人学佛，就你一个都没问题。
因为现在条件太好，就像十年二十年前，我们以前连本经典都找不到，因为没人印。市面买都买不到，你想看本经都看不上，身边哪有人学佛。那个时候寺院都破破烂烂的，所以现在已经条件很好了。
只是你愿不愿学而已，而且有经典你看就行了，经典（是）很好的老师。而且戒律，如果怕出偏，那你持戒，有戒你就一般不会出偏。如果五戒基本的杀盗淫妄酒，你如果基本的五戒，老师不在身边你要持戒，靠持戒就可以，一般不会出问题。
说老师在这，那老师看着就等于戒了；没人看就拿戒看着吧。破戒这个一开始，因为你破戒就是说基本的五戒。他不容易清净，倒不是说你破戒有什么罪恶说，那些倒不是的。就说如果我们不会收摄心，就是收摄回来去持戒的话，你要清净下来很困难的。
而且你的六根会不断地往外跑，就是眼耳鼻舌身意这个能量奔逸，外边就像瀑流一样经常往外散。你要把它全部收回来去修定很困难的，就是偶然能静下来这已经不错了，因为你往外不停地跑，你怎么能够定住呢？
定住是一定要收回来才能定下来，把心收回来。但是心收回来是，开始散乱什么，是靠戒。就是如果持戒，释迦牟尼佛他去给你制定的基本的五戒，杀盗淫妄酒，他是考虑过的，他不是无缘无故给人制定，给他的弟子们带个镣铐。
谁不希望他的弟子开开心心成佛，弟子修得已经够苦了，他再给他上个手铐。他不知道限制欲望，他是很辛苦的？但是他知道你要是不那样做，你会很散乱的，你永远定不住。因为诱惑太多了，而且缘太多了，主要我们在这个世界上太多的缘，触缘我们就跑了，触缘就心跑了。
那么在这么多缘里边，先拿戒给你个围墙把你圈起来，那么短时间内，当你开始成长长大的时候，慢慢慢慢这些围墙就开始（去掉）。你可以逐渐逐渐就活了，就这么修了，刚开始是需要。尤其老师不在旁边，一旦你心跑了，出一点偏，就没法纠正。
《身心的放下就是放下了三界》 #20059 @2015-05-19