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332、你太自我17 #21473 @20150324
了知我们是一体的，就算你还没证入这个境界。如果是证入的话，你的回向是可以的，就是可以到达的。慢慢的、慢慢的逐渐就到达了。
其实佛在回向的时候，佛做的功德我们是可以接收到的，只是我们太自闭了。每个人都把自我，我们太自我了，把自己关成一个小小的小机器了，自己屏蔽了、屏蔽了佛的那个接收。
我们是一个屏蔽的接收装置，不接受那个佛光的普照。不接受，因为自我，你自我等于是，我们是一体的，本是。在本质上，我们是一体的，每个人都是佛，本性都是佛，本质上我们是一体的，都是真空，都是空性。
那你做善事、我做善事，佛做的功德跟我们是一样的，我们全可以回向过来。但是为什么你就接收不到？佛那么大的功德，你接收不过来呢？你太自我。
你贪嗔痴慢疑，你什么也是“我的、我的、我的”，你为什么不说“佛的”？那佛的你就不用操心了，什么都是佛的。儿子是佛的、老婆是佛的，所有都是佛的。但是你就是——你这个佛的就是达不到，你啥也是。
因为你有觉受，你就是“我的、我的”，“我烦了”、“我苦”、“我病了”。这个“我的、我的”把你隔离了，你就接收不到外在的这种圆满的东西。佛的东西就过不去。
等于是说你是个电视机，你屏蔽了佛那个台，你接收你自我的那个台。你自己设立了个小电视台，每天演你那些喜怒哀乐。你的电视上只演你那些，“我苦了”“我病了”“我烦了”“我的儿子”“我的......”
就你那个小世界那些电视剧，只演一个电视剧——就是自我的。如果你打开，把自我的台换一下，换成佛的，调成佛的台，那你就接受到佛的功德了，他的回向就到达了。
所以为什么修行它一开始就是破自我？说你要放下自己的那些觉受，自我的那些贪嗔痴慢疑，自己的烦恼、痛苦。你多想想众生，多想想六道众生，多想想菩萨的品质，多想想弥勒佛是笑的。
为什么笑？因为人家的见地比我们高，人家是无我的，我们是自我的，所以他能笑，我们笑不出来。所以像他们、菩萨学习，这就是学佛。
然后呢，慢慢的，就像你念佛号、去修，这就是—— 你慢慢就成佛了。可以回向，你就念，行住坐卧都可以念，然后念完就回向出去。 管他是自我的还是无我的，你就先回向出去，都可以。你说忘了回向也没问题，说“我今天忘回向了”，没关系的，众生不会怪你的。
三界六道，你要是想不起几界了、几道了，你就“全部众生”也行， 反正有众生的地方都回向。这都不是定论。甚至说“凡是爱我的、我爱的，全回向给他们”都可以，凡是说“所有的众生”都可以。你不一定说一定要记着几道几界，都没关系的。
刚开始你认为这只是句话了，只是个念头，但这是个修法。所以你说“我没有回向”、“我不回”，也没问题，没人怪你的。但是你要坚持念，先利益自己、先利益自己。你坚持念，坚持持咒念的话，最起码能保证你不会再有那些东西来到你身上，最起码能保证在治疗过程中，不会再跟上那些乱七八糟的。
（师兄：早晚课该如何做呢？）
你不用做早晚课。你知道为什么寺院有早晚课呢？因为寺院的每天要出坡劳动，或者什么，以前的寺院没有真正讲经、禅修的课程。它才最后弄了个说是一本小册子，把很多经典的东西就集中在这个小册子上，反正表示我这个寺院还是在传法的。就是早上念念、晚上念念，成了早晚课。
不是这样的，以前的佛教僧团里边没有早晚课的。拿着就拿着吧，也可以。它是寺院里边，以前不是寺院里边没人讲经、没人说法，但是僧人又不得不修行，没办法。
最后呢，有些聪明的出家人就给想了一些主意说，我比较聪明，但是我又不能去每个寺院去讲经，那没办法说你总得修行吧？我就给你把很多经典里边的我感觉重要的语句、咒语抄出来。
抄到这个小本子上，一个小册子。每个寺院还不一样，摘录出来，然后给你发一本，反正你就照着念，早上念一遍，晚上念一遍。你也不知道念啥，这叫“早晚课”。
以前佛教僧团，佛从来没有给弟子布置过早晚课，没有那个。佛是，“你修行，你要成佛的，你就是要行菩萨道。”所以每天念早晚课， 只不过是每天念早晚课，就念念书。
但这个呢，就保证了寺院僧人好像就有个安慰，觉得“我也念经了”，每天有事干。除了你上了早晚课，好像一天的修行结束了，剩下我就可以去玩了。然后呢去出坡劳动、吃饭，好像心安理得了。
反正“我给众生念经了，然后回向了”，你众生供养吃的时候，我就心里舒坦一些，觉得“我也念经了，我也回向了”。以前没有这些事的。所以你也可以去寺院。我不是说这样说早晚课不好，那你每天那毕竟是佛经里边的摘录，这本经摘录一段，那本经摘录一段，这个咒摘录......
大家也不知道那个咒出自哪本经，你不知道从哪本经弄出来的。但是不知道，反正我有十个咒，那十个咒从哪来的也不知道，佛在说啥也不知道。反正念，大家现在就是成了这种，这样念也没问题。
但是如果是你要修的话，你要问我的话，我建议你就是还不如专门地念一个佛号， 比如“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”、“嗡嘛呢呗咪吽”，就这些反复地念。
其实不需要一定要把那些咒语什么全念完，那是给寺院里边出家人配置的，因为出家人多，不知道哪个喜欢哪个咒，反正都念念、都念念。然后呢，出家人总不能只会一个“阿弥陀佛”吧？
大家居士们去了说：“师父讲讲法。”师父说：“我就会个阿弥陀佛。”有点不太好。那“我还懂个早晚课里边很多咒语的”，是吧？其实是给出家人配置的一个课程，让在家人去了觉得有法可学。因为出家人不会讲法，那给你本早课，跟着我去念、大殿念。
“哆哆哆哆”敲上木鱼，你也不知道念啥，反正好像在念经，就是这样子，是这样的。然后最好的，尤其你这个地方如果不舒服，这些神经系统。其实治疗神经系统，最好的是修禅定、静坐。
就是尤其这种，如果你有时间的话，盘着腿静坐、打坐，坐多长时间？继续坐，能坐到两个小时最好。你四十分钟不是腿麻了？你就把它伸开，伸开歇一会儿。
比如我伸开，十五分钟，把这个腿揉一揉、揉一揉，再上座，可以的。可以的，这样也比累积起来两个小时好。比如说有的人说“我起座，我去做其他事了，我过三五小时，我回来再上座”。但这个就是伸开腿再回来，我觉得这个如果连着能坐两三个小时呢，比分开累积好几个小时要好一点点。
以前就像他们很多人坐八个小时，是一天累积下来坐八个小时，他不是一次坐够八个小时。不想坐，你伸开腿，晃一晃身子，哪怕起来抖一抖，或者说实在心烦不想坐，就出去玩去吧，就不用坐了。
如果心不烦，只是腿疼，那就伸开腿，活动活动再回来，三五分钟就过了。刚开始如果心烦的人呢，最好是听音乐，就是你配置一个梵呗跟音乐在旁边听着，就心会没那么烦。
可以坐，继续。可以伸开腿，哪怕你站起来活动一下，上个厕所再坐都可以。这个效果就说，中间隔的时间越短，这个效果其实连下来更好一点。
其实很多人人家是—— 比如寺院里边打七，他一天坐八九个小时，他是怎么坐的？他坐坐坐坐，其实也累了，坐到两三个小时，他还站起来走，你知道吧？转着那个大殿，走得很快，叫“行般舟”。
但是他只是走，换了一种状态，但是你看他的眼神是没出状态的。他还在坐的状态里边，他只是眼睛睁开了在走。但是他的眼睛是直的，他其实还是在坐，只不过是变成走了。
他上了厕所，眼睛是直的，他只不过是变成上厕所了；甚至他去吃饭，端着碗也是眼睛是直的，还在坐。就说整个一天他打七的时候，就全天那个状态，脑子那个意念，是如如不动地安住在坐的那个状态里边， 他不转的，没有杂念的。
但是他的行为可以变成走、坐、吃、玩，可以做任何事。这才是真正的打七，就是禅七的状态。就说他不是让你一天坐下来的，会坐坏的有的。他会坐，坐一会就让你站起来走几圈，让你活动这个腿。
然后坐一会，就站起来走几圈；坐一会，就站起来走几圈，叫“走香”。走香就是一支香点燃，坐一会就走。甚至吃饭，很多人都眼神就是，这叫“打成一片”。
这叫打成一片，就说你行住坐卧都在修了。但是你在家工作的来不及，不能这样。你一天开车也眼睛直直的，那不就撞上去了？这个时候呢，你就尽量地长一点。
就像你现在是调病的话，我觉得以三个小时最好。中间呢，比如说我坐四十分钟，休息十分钟；再坐四十分钟，再休息十分钟；再坐四十分钟......就这样坐。
连着坐两三个小时，刚开始是坐时间，其实到最后是质量。就是“我坐两个小时，我就等于坐三个小时”，“我坐四十分钟，就等于坐三个小时”。就说我能全身心地放松在那个状态里。
开始是你拿时间熬的，开始乱想；好不容易不乱想了，腿又疼；腿不疼了，身上痒痒。反正全身折腾，一般这样折腾一段时间才会静下来。事情都出来了？但是你知道真正的静，一般都是在，一般两个小时以后才开始静下来的。
如果打坐你坐，有的人折腾折腾、乱想乱想，出去了、回来，出去、回来，出去......然后坐到一个小时，又腿疼得不行了，这疼那疼。硬坚持下来了，又开始累了、疲惫了、想睡觉了，反正就这样，
胳膊也困了，肩膀也困了，痒痒、麻、忽冷忽热，这就全来了。你坐坐坐，其实如果再坚持坚持，两个小时以后，可能突然这个身心就沉淀下来了。他身体有一个沉淀的时间，沉淀下来，最后那半小时才算真正的静坐，前边都叫折腾，就是乱折腾。
两个半小时，最少两个半小时。其实两个半小时里边，只有半小时静下来了，两个小时在座上，来回折腾。前十分钟是静的，后半小时是静的，中间就叫折腾。
中间就在一会这样、一会那样，对，最后那点能静下来，就是中间不行，中间很长时间不行。最后其实刚开始有的人不好静的，就是前边十分钟、后边十分钟，两个半小时，中间有两个小时在乱动。
没关系。刚开始你晃，是因为你经络气脉不通导致的，一般刚开始都会。有的人会这样晃，有的人会这样晃，有的人是这样子，这个轻度的抖、颤、晃都可以。但是你不要大动，不要求自己大动。
你就这晃没关系，反而是身体容易坐下来。轻度的晃是没问题的，刚开始。但是呢，你要加个意念，加个意念说“我不大动”，不大动，就是不会晃晃晃，“呼”晃出去了。
“我不大动”，动是正常的，轻微的动是正常的。所有的人都动，基本上。只不过是有的人其实他是经络气脉就是有地方堵塞了，在冲开的时候都会动一下。是不通的人才动，通的人不动。
而且还是气脉敏感的人也会动。有的人如果头脑意识人家专注，也不动了。你有杂念，然后气脉就是对觉受敏感。但不管怎么样，动是气脉开始，气冲那些不通地方的一个标志。
坐在那，静下来了，有些气脉开始过了，过不去，你就开始晃了。所以你要加个意念，“不大动”。因为有些人，其实以前练气功的人，会动得很厉害。他会动的，慢慢就又哭又笑的，就动到那个程度。
那个也没问题。但是动得太过了，有时候有的人甚至在座垫动的把自己给弹出去，就飞出去又碰着了，有很多的。你要加意念“我不大动”就行了。小动不怕的，不要自己飞出去碰到桌子上。
因为那个时候你觉得很舒服，动。很舒服，动，你就会不控制。自己会有时候吓一跳？那你有时候坐的时候后边就，如果你经常往后仰的时候，这个就不太好。就你经常后边靠个大靠背，就说这么厚的，买那种大靠背，然后后边是墙，就说你防止这样子。
这样子，有时候脖子什么不太好，有的人是这样仰还好一些（左右侧仰）。这样子容易吓一跳（身体后仰），会倒下。你就后边放个靠背，就是你靠着墙，后边是墙，墙跟你中间要厚一点的靠背，就往后仰就有个东西靠着。
挨着也行，挨着跟靠着是两码事，靠着是“我就这样靠着”。挨着就这样，我坐着，就这样挨着它，不影响的。
但是防止你后仰的时候，有东西垫住。因为你坐时间久了，有时候会脖子一下子后仰，这样不好。那是有时候你睡着了、昏沉，昏沉的时候容易后仰。
那你就后边靠个垫子吧。就是经常打坐，你就坐在墙这块。但是墙有寒气，你不要把身体直接对着墙，墙跟你之间放个靠垫，厚一点的靠垫。
《你太自我》17 #21473 @20150324