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205、面对每件事时用佛的知见去指导自己6 #21360 @20150223
（师兄：不杀生，包括这个蚊子也不能吗？）
这个暂时先不讨论蚊子的事。因为一开始大家，每一个说“我们说不杀生”的时候，大家就开始问：“蚊子跟害虫怎么办呢？”是吧？我们先不纠结蚊子的事。你不杀生、不偷盗，这个五戒是五戒，但是你做事先以人道的事来做，那它咬你，先打也没问题。但是其实重点是内心、心性 ，甚至你说吃不吃素有时候都不重要，重要的是你心性上面对每件事的时候，按佛的知见来去指导自己，这个是非常重要的。其实其他的那些小的形式先不重要也没关系，等你走到一定时候，你自然会选择打不打蚊子，打也对、不打也对，随你。
是，你怎么去处理也没关系，就算有因果又怎么样？就是等你到一定时候呢，就算因果......因为什么？佛不度无缘之人，知道吧？
你知道修证到后边的时候，破了无分别的时候，有时候有些人会返回来又去吃肉。他为什么？当一桌肉摆到桌子的时候，比如说那个羊肉，那个羊已经死了，它跟你结缘的唯一的机会就是你吃它。它已经做成肉了摆到这了，假如你是一位菩萨或者什么，你可能会吃它，因为只有这样，你跟它才建立某种缘份——佛不度无缘之人。只有这样你跟它有缘，你就可以度它；如果不吃，你度不了，是不是？因为它跟你没缘了，错过这个缘份了。因为你已经没看到它了，你不知道它怎么死，但是它已经端上来了，那你就吃，去度它。因为那个时候你吃，你不是为了你的口欲，你是为了跟它结缘，那个时候是不可思议的。
虽然那个缘并不是一个好的缘，就是菩萨道，因为你是通过吃来度它的，那是一个带着杀业的缘。这个缘是，你知道这个缘假如说下一世、下一世，比如说我吃了这个羊肉，那我为了度它，吃了它。假如下一世，这个羊转化成了一个人，我也转化成一个人，你知道这个缘虽然是有法缘——我度了它，但是这个是个逆缘来的，就我们会恩恩怨怨、吵着闹着，最后度了他，所以很辛苦的。因为用逆缘来度一个人是很辛苦的，你会感觉到很辛苦。
但是一位菩萨，作为菩萨，他宁愿去结这个逆缘来度他，他也不会错过这个缘。他宁愿结这个杀业，他宁愿说：“我跟你是逆缘，没关系，逆缘就逆缘，我度你。”如果没缘，他度不了。逆缘也可以度，这也是菩萨道。
但是你说是：“我就想吃羊肉，假装我度你的话......”这个你自己扪心自问，你心里就问一问吧。那就是你在度他......，将来万一在度他的时候，虽然你也度了，你还有习气——你就是想吃羊肉，也同时吃的时候度了，因为你习气未尽，没关系，下一世你度他的时候，你也带着习气、欲望，然后他就不听你的，说：“你还说你是个大师？你看看你一身的习气毛病，你还度我？”因为你吃它的时候，你就带着习气吃的，那么你度它的时候，他骂你的时候，你就不要作声。因为你度它的时候，一定是带着习气度的，但是你也能度了他。但是不要......，他骂你的时候，你就知道你有习气，你认可：“我有习气，但不代表我说的东西不对。”你告诉他“我有习气，我就是不是个大师，我习气未尽，我就是这样的。但是我说的是释迦牟尼的东西，不是我的，那你要听。”是不是？也可能度了他。
但是你带着习气、欲望度别人的时候，别人一说，你就很生气、就吵起来。所以现在我们很多人是带着习气欲望去度别人的，别人就不听。所以这就是他说的证量的问题，你证量不够！因为你自己习气、欲望还很重，那他就不听。他说：“看你那样子，你还一身毛病，还来说我呢，是吧？你还指责我呢，说我不像个佛怎么怎么......”他就不爱听。如果你自己证得了，你说他的时候，他就很信服——这就是证量。
所以释迦牟尼佛当年，你看坐在那儿，很多外道去请示、请法，有些问题释迦牟尼佛都不答的，有些根本就不值得跟他辩论。但是释迦牟尼佛的状态，他有证量，他是在空定里边的。他已经没有进出了，他走到哪里，不管行住坐卧，他都在定中。他已经是空定，空定就没有形相。不能说我们现在定是有个形式的，坐在座垫上，然后眼睛闭着，舌舔上腭，头还要被......，释迦牟尼佛定是如来空定，他已经看不见痕迹了，你不知道他有什么心，那叫如来空定。那他坐在定中，他的加持力非常大。那有些辩论家过来跟他辩论，说了、滔滔不绝说，说完让他辩论，他不吱声。你有的说吗？有些东西是不需要语言的，那他不吱声，但是他的证量在那儿，然后马上那个人就折服了，马上就跪下了。因为他的证量就是无言之教，就是他不说话，他已经过去了。
我们要不说话就败了，你就是不会说句老实话，就被人家打败了，因为你证量不够。他跟你辩论，你就得说两句，你不说，就是：“你看你也没词了。”是吧？就是这样。证量......，他就圆满了，功德圆满。
《面对每件事时用佛的知见去指导自己》 6#21360 @2015-02-23