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1187、最终你会安住在一个无分别的状态 10 #20439 @20151012
不需要坐三个小时。话是这么说，但是你也知道，时间空间是虚妄的。我们到底成佛在何年何月？你知道，这是一个我们所有修行人都说的一句话吗？理论是理论，行动慢慢的——真的是“理需顿悟，事须渐除”。这真的......这个“慢慢来”，你知道是个很误人的话，真的到我们死，我们都得慢慢来。其实不需要着急，也不需要慢慢来，当下就做，永远当下就做、当下就做。不需要急，也不需要慢，就少想点就行。当下做，少想点。
不管你去过什么寺院，那你今天来到这个道场，你不要管这个道场是什么样的。那你说坐在这了，那既然你来了——既来之，则安之。你走进了这个门，坐在了这个凳子上，不管这个老师他高也罢、低也罢，或者什么，但是你来了，那你来了就坐在这儿。可能它是一个瓜子，或者一个花生，或者是个什么，管他的能量等级，或者是什么。那你说他做了他该做的那点事，那么你就只管接收好了，你只管去......来这你能学到什么，剩下的都不是你要考虑的，就是安心，其他的都无所谓。你能在不同的地方能做到、能学到什么，就这样。
至于说这个道场怎么样、人怎么样，老师有没有开悟，或者这个老师怎么样，是不是跟视频里看见的一样......这些其实都是我们浪费时间。你这样想，都是在浪费你的时间。进来，当下安住，这样就到了，这样很快的，这就是修证了。那么成道就不是遥遥无期的事了。就不是等你今天从这个门出去以后，回家才打坐的事了，不是发生在你座垫上，也有可能发生在这个凳子上，所有的问题在凳子上解决了。
（师兄：明心见性是一种什么状态，是觉知常在的状态吗？）
觉知常在？你现在不在吗？你现在觉知也在。如果一定要去解释的话，其实是见到自性的一个状态。因为你的自性，你现在见到的就是诸相、所有的相——假相、真相。你在真假的范围内分别，所以见不到佛说的空性，见不到自性如来。见性，还是见自性如来。你只要放下分别，你就在那儿了。就是放下分别的那一刹那——对，没有分别执着那刹那，就叫见性了。但是见性不一定证果，还没到证果的时候，所以反复地、反复地去圆满、圆满，就果位成就才是。
但是你也知道，当你破了分别，没有分别执着那一刻，你也不存在。那到底是谁在见什么东西？你也不存在，拿什么见？空性没有相，见什么？即无见者，也无被见者。那这两个都没有，你想想你这个明心见性，到底是见了什么东西？所以这个明心见性，不能用一种形象去
给你形容，到底是什么，谁见了个什么东西。说是个“我”见了一个自性，那真的是大家的方便聊法。
那如果是说，放下分别执着的时候，自我是消失的，那自我消失了，谁在见？就算空性——我拿个“空性”两个字来描写，空性是无形无相的，到底能见到什么？你见到的还是相，是吧？如果说你见......其实到最后是你明白了，这就像突然梦醒——就是你突然那一刻，明心见性是你突然明白了真理。
所以说很多人见了性以后，他会说一个“偈子”，或者是说一些......但是他也不会说描述那个见性里边.......每一个人也不会描述一个境界或者什么。比如嗅梅花开悟了，或者枕头掉地开悟了，他只是说：“原来空性就在这，原来就在这梅花里，原来空性就在这个......”道无处不在，他只是表达一个这样的状态，但是没有人说我“看见了”什么。所以没有人谁说，到底我这个明心见性怎么去解释，说出来，就会有人 反驳你了，扣你了。那我们就这么聊吧，管它能聊到哪块呢，反正就是见了自性而已。
因为佛说我们是佛，本来是，只是因分别执着不能证得。那么我们始终整个的修行就是破分别执着的，是不是？所以你的状态也是破不完的。你说我今天散乱、明天定，明天后天止、后天定，状态是无量无边的。你始终要记得，你破的是分别执着，只是你不分别散乱跟定的时候、止的时候，你就快成道了，而不是破的你那个散乱的状态。最终你会安住在一个无分别的状态。如果你心中没有散乱的相，你也就不会散乱。
如果你在这个世界上着很多相的时候，你分别执着一直在那儿，就算你在座垫上坐了三个小时入定了，你也不见得能成道。只是说开启了智慧，能返过来帮助你破相，帮助你在这个世界上不着相。 你在这个世界，你很在意瓜子，也很在意手机，也很在意茶杯，也在意很多事的时候，你怎么能不散乱？你要不散乱，那才怪事呢，是吧？你心里边那么多事、那么多牵挂，怎么能不散乱？对未来的渴求、 恐惧，对过去的种种认知，都在你头脑里、心里边挂着，你怎么能不散乱？
你能为了成道全部清零吗？不在意了，有些事情该放的就放了，放了很久了，你想它干啥？否则见地从哪儿？见地就是先修认知。是，但有时候就挂上了，是吧？那就修点小法门，把那挂上的信息跟痕迹清理掉。
你念的那都是小法门。在江湖上，法门还少吗？你们走了这么多年江湖，念咒、观呼吸、旁观呼吸、陪呼吸，持佛菩萨名号、持咒......
（师兄：我不喜欢这些小法门）
那你这大法门在哪里呢？听听，你从哪入手呢？你这对治散乱有啥好法门？就这么修着，就看着它、观它。观它不定义也可以，也是个观。不要定义，那就是散乱；你要定义了就分别了。你不要每天看着散乱，然后说是“今天又散乱”。你看着它的时候，反正散乱就像天边的云，那些东西跟你没关系的，还能影响了虚空？
（师兄：如果气脉畅通，人就不容易散乱吗？）
对有影响。如果气脉全部畅通的，就没那么纠结，人的意识层面没那么纠结，对很多事也很容易放。是的，所以你从修气脉也能修心、调心，心气不二。
（师兄：我记得视频上您说过想要转化气脉，要从心性上下手）
因为始终是心性上先到达。你发现到最后，你的气脉转化，还是心性上的知见到了，气脉跟着到达。如果心性上知见不到，气脉呢永远是半途而废，转转转就又返回去了，转转转......永远彻底不了。而能量永远不够，转化气脉的那种定力也不够，总有打扰，总有漏失，会漏的，心念一动就漏，你要一分别执着就漏了。
《最终你会安住在一个无分别的状态》10 #20439 @20151012