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130、修炼自己6 #21339 @20150131
那人确实是无赖，他触动到你了，那个时候你的忘我可能会助长他的恶习，但是有些人就说兄弟弟妹，你有情感在里边，亲人朋友兄弟姊妹，或者是你爱的爱你的等等这些人，他触碰到你私心的时候，其实这些东西你有时候是不需要计较。还有有些人你认为他的人格还可以，他是君子他真的不是一些无赖，那么他偶然触动你，有些朋友，他偶然这一次做出的一些事让你不开心了，让你觉得心里很不舒服的时候，那一刻你把自己的觉受抛开，就是忘我。
因为定它就是一个忘我的状态，忘我跟无我的状态，它是个心的状态不是身体。身体你说没胳膊没腿，还是需要时间的修的，但心灵刹那之间能够进入无我的状态，是需要在起座以后要训练的，如果能够在起座以后能有一段时间，哪怕一个月两个月的达成这种状态的话，那你座上的修定的功夫就很快就达成了。
就不要在意就身边的，比如说有老师、同修，假如身边这些同修很好或者老师，不管他怎么说你他怎么表现出一些东西，你哪怕一个月，坚持一个月你就不在乎，你就那一刻就是忘我的，就是以他的快乐为快乐，就是完全的抛开自己的觉受，跟那种得失利益、得失感，我相信有半个月，这个人修行就到位了差不多了，就是肯定在座上有收获。
就怕没人触动你，其实是没人去触动你，为什么要碰你呢？人家没人触动你是吧？就是这样，甚至没人去占你那点小便宜，谁占你那个小便宜让你感觉得失感呢？是不是？
这个在小道场的话会好一点，道场它总是有碰撞的，但是身边碰撞你的人也贪嗔痴慢疑一大堆，有时候是我们就觉得，他碰你的时候你对这个人已经有看法了，你也不是在乎那件事，其实是你觉得这个人怎么这样呢，他怎么这么贪婪、这么贪嗔、嫉妒、嗔恨呢？你已经对这个人抱有成见的时候，他碰你的时候，你那件小事就能引发你很大的这个怒气，或者是不舒服。
其实一件事不可能被引发人的不舒服，是你对那个人有偏见了，有想法了，这先从这些开始修，先要去除，当你外在的看到别人的贪嗔痴慢疑的时候，其实我们内在的也有，只不过我们是没有在这件事情上表现出来。那我们就正好清理我们内在，为什么你的眼里看不到佛呢？看不到如来呢？为什么我就怎么也无法从一个人的身上，看到佛性呢？永远看不到呢？看不到极乐世界呢？那内在的说明我们没清理完，并不是说那个人没有贪嗔痴慢疑，那个人也是有的，只是我们是个修行者。
就像你看，《法华经》那常不轻菩萨说你们，不停地礼拜说“你们都是佛，你们迟早要成佛的”，难道他不知道那些弟子也是功高我慢的吗？是不是？但是他是说我这样来拜出我自己的佛性。就说当我眼里看到这个人的贪嗔痴慢疑的时候，其实就是说我的内在是有的，否则我怎么定义呢？一个小孩子，是不会定义一个人的贪嗔痴慢疑的是吧，那我内在是这些信息里储存着呢，我正好借此清理自己内在，当自己内在没有的时候，他怎么样贪嗔痴慢疑也如幻化，就是你就不会着相了，你那个时候才能不着相，否则你一定着，你里边有你一定着相，你里边没就清理完的时候才不着相。
不着相的时候就无所住，你就无所住生其心，就达到了、就证入了，但这个是个心性上的功课，内外兼修，如果在外在达不到，那你必须得在座垫上，再在座外不断地去反复地去修行。小型道场我觉得修行是最好的，因为碰撞面不大，然后呢几个人，反正就这些人，每天做做做，他碰你他就开始了，这个今天不舒服了那个......，就是这样子。道场越大越没啥，道场大了的，人来人往流动性很大，慢慢到最后就不碰了，就没有了，就这样子。
然后修行，反正精进就是精进修行吧，日常生活里觉照起心动念，精进修行，我们也六十岁了要抓紧时间了，然后你能够有一个突破在修行上。但道场不是净土，如果是我们着相的话，每个道场都有每个道场的问题。你也走过很多地方跟过很多老师，老师身边的人贪嗔痴慢疑也有，甚至老师也会，时间久会看到一些问题，但是，别忘了你来的目的是修炼自己就行了。
《修炼自己》6 #21339 @20150131