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930、不断地了知释迦牟尼佛在说啥12 #21603 @20150909
（师兄：老师，你看作为，像我们这种初学者的话，比如说，我们要修佛学的话，那么最主要的手段是什么？我的理解听你刚才说的意思，第一个我们要修禅定，包括动功跟静功，那第二个...）
就不断地了知释迦牟尼佛在说啥。
（师兄：然后第二个就是不断地继续读呢会...）
不断地读，那个是最好的老师，没有其他比他更好。
（师兄：领悟他的精神。）
OK，一定要知道，你不领悟他的精神，你永远没有方向，你的禅定，难道坐在这儿，我到底想去哪里，佛到底是个什么。
因为佛说，你不安心，所有的，你没有归宿感，你的灵魂在漂泊，在时空里边，你的心不安，而且你生命没有意义，没有归宿感，就是因为你不明白你是谁，就是你认为这个肉体假假的，刹那刹那变的是，认为是个你。
那重点，佛说你是佛，但是你不知道佛是什么，在你头脑中，佛就是那个佛像？好像我不可能成为那个佛像，难道是闪闪发光，放光的？那现在电影里边的放光的东西很多，那为什么也不是佛呢？
你只了解佛相，你不了解佛。
那么，如果我们每个人都是佛，那这个佛到底是什么样子。借由对佛的逐渐地了解，你知道你是谁，你也知道佛是谁，你就成道了。
那这个呢，就要看那个会议精神，不断地看，反反复复地看，一定要搞清楚释迦牟尼佛他的，他讲的是最好的。
（师兄：我们读经或者是抄经的时候的话呢，在一开始呢都有一个，仪式，就说念这个佛跟菩萨的名号，然后就点香，然后恭请。然后这个仪式呢就是，我不知道是什么意思，就是说，是不是请诸佛菩萨到现场之后的话呢，你让他看着我们在做这个事情就是...）
培养恭敬心。
不是，（是）培养恭敬心，人，我们太散乱了，而且我们的我慢太厉害了。
虽然说，在本性上，我们是佛，就像释迦牟尼佛一生下来说，“天上地上，唯我独尊”，但是指的是我们的本性，指的是你那个佛性。
你这个三维角度的你，这个不是天上地下唯我独尊，脆弱的就像一叶浮萍，真的是，上边有时候一个冰雹打下来，我们就灭了，就太脆弱了。我们在地球上，你能比老虎大象恐龙更强盛吗，它们都绝种了。
我们强大的是心灵跟头脑，但你头脑也不强大，你就是耍点阴谋论计吧，头脑就是刹那刹那变一点想法吧。但强大的是你的心，但我们的心是佛。
（师兄：那老师刚才说这个就是，可能除了培养恭敬心之外，是不是可能会获得这些佛跟菩萨的加持？）
本身你拥有恭敬心，你会获得一些，你也可以说是佛菩萨加持，也可以说自性的加持。因为...
（师兄：自性？）
自性，你本来就是佛，每个人本来就是空性的，你只不过认为那些生生灭灭，那些幻境是你而已。
你本来就是佛，你只是安不住那个佛的果位上而已，剩下的转着圈的，全是三维四维五维六维，全是幻境，眼耳鼻舌身意，全是这些幻境而已，你只是不安住在中间这个位置上，认为这些是你而已。
因为始终是，佛法成道，回到中间这个位置是破我执的，恭敬心可以破我执。
因为你在，我们是谁也不怕的在这个世界上，都是老子天下第一的。第二，也是觉得因为恐惧，或者是人家权势大，你服过谁？内心深处你真的信服过谁？
如果是信服你也是，假如你信服释迦牟尼佛，你也是信服他的智慧，如果他是个人，你信服他吗？而且，你甚至会说，佛说了，我也是佛，只不过是现在迷了而已。
你说，这个人信服他，只不过屈服于他的权势、金钱、名利，或者是他对你有利益，或者是这个人有智慧，甚至屈服于他的智慧，但这都不足以你不我慢，你仍然是，我得到你那个智慧，我就跟你是一样的，或者我比你还好。
我们的那种心，这种心都是我执，自我的一部分，这种自我，就是强烈的我慢，靠恭敬心来对治。
恭敬，从空性里边生起的恭敬，你的成道是有赖于别人的教化的，你以为你那么，你以为你那么。
你是佛，但是你真的很无明。
我们众生，我们无明，我们是贪嗔痴慢疑，我们有七情六欲，我们在伤害自己，那不叫无明吗？
贪嗔痴慢疑首先伤的是自己，你嗔恨、抱怨、生气的时候，不是伤自己吗，那就叫无明，你以为伤到别人了。
但是，没有释迦牟尼佛，那些大菩萨，来这个世界上的一代一代的教化，我们是解脱不出来的。
那种恭敬我们应该有，当我们看到佛相的时候，我们应该低下高傲的头颅，扑下身子，五体投地地叩拜。
那个不是迷信，那是恭敬，因为你解脱不出来，没有他们，没有那些老师上师救拔你，你解脱不了。
所以，那个恭敬你是要有的，如果你连那份恭敬也没有，说明你我慢到什么程度了，你怎么破我执，破不了我执，你见不了道，所有的都是你成道的需要，佛菩萨不需要。
当然，你有那份恭敬心，这就像，可能也会得到加持，因为佛菩萨无处不在说句老实话，在空性智慧里边，佛菩萨是无处不在。哪一个维度都有，那么你等于拉个信号线跟他接频道相应，你恭敬观世音菩萨，你恭敬释迦牟尼佛，很容易得到他们的护持，护法神的护持。
等于是我要我在放下我执了，最起码向他们表示，我在放下我慢，我趴下叩头的时候，我在放下我慢。
自我总是脆弱的，自我是渺小的，不管我们拥有，就是你现在是全世界的总统，你统治了全世界，只要你有自我，你就是渺小的，在银河系里边你算什么，你在星球面前你几十年算什么。
那我们就是，包括在地球，四十六亿年的地球面前，我们都渺小得像，都不可提了，你这一百年，你有什么可以我慢的呢。
渺小得像地上的蝼蚁，那你为什么连个头都叩不下去，那么渺小的人，为什么在一个证悟空性的佛陀面前，统治宇宙，就说他不是统治，他是用他的智慧，就像太阳一样普照你给你，你的生命全赖于那些，你的慧命全赖于佛陀。
如果你在佛法里边去开悟，去见道的话，你为什么连个...你叩下的是自我，你跪下的，五体投地，是把自我放下了。
然后自我放下的时候，你真正的空性就在那儿，你的佛就呈现在那儿，对面那个佛就是你，其实拜自己而已，所以恭敬什么，所以是自己而已。
所以，有时候我们看一个天上地上唯我独尊的小佛的时候，你要知道那是你自己，不要说佛好我慢，一生下就说天上地上就他独尊，意思说这个不是我慢，但是那是告诉你，每一个人的本性就那样，你就那么伟大。
（师兄：天不怕地不怕。）
你就那么伟大，但是你现在活成这样渺小，为什么呢？因为自我，因为死死地抓住这个眼耳鼻舌身意，这个刹那刹那无常生灭的世界跟自己，不放，这叫自我，无明的自我，自我一定很渺小。
你就拥有全世界的财富，拥有这个世界所有的名利，你都是渺小的，脆弱的，都是不堪一击的。
也许，你在乎，假如说你拥有这世界的一切，但是你恰恰在乎这个杯子，你啥也不在乎，因为拥有一切。这个杯子碎了，你就碎了，你在乎的碎了，你就碎了，就那一点。
所以，你看我经常见那些歌星，拥有无量无边的粉丝，爱他，喜欢他，为他殉情，为他什么，但是他竟跳楼自杀了，为什么？因为他喜欢的那个不喜欢他。
那么多粉丝，然后，他追逐的就要他那一个，而那一个，你说在千千万万粉丝里边哪个是最好的，难道这个是最好的吗？他执着在这个上了。
（师兄：对，他最执着那个。）
执着的一碎，他就碎了，就脆弱到这种程度，佛陀永远不会这样做事的，这就叫无明。
你说他不聪明吗？很聪明，但没智慧，就是这样。
我们总是执着在自己要的那一点上，我们渴求的那一点上，然后忘记自己拥有的所有的一切，然后不幸福不快乐，就一叶障目不见森林，看不见这世界上其他。
（师兄：老师，您的意思是说，我们实际上，这个实修的主要手段还是一个...）
看经典，打坐。
（师兄：看经典，打坐。）
对。然后经典里边，尤其大乘道，经典里边其实每一句话都是法门，不要认为，你说那些法门说从那，八万四千法门全在经典里，有一句话你悟了，那就是法门。
（师兄：我的理解，法门就是说，你修行的一种方法。）
OK，也是，入道的方法，入道的门径，路径。
还有就是大乘道的六度，如果你总结不出来，有些经典还看不懂，那就是六度，佛已经给你，大乘道，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，对在家人修行，这六度非常重要。
这六个法门，方法，你全部要用佛的般若智慧指导来执行。就说你布施，其实修布施他是修一个舍心，就是出离心，就是不管你在家出家。但是你知道，这个世界的所有一切，你都不能执着，执着你就苦，因为它是无常的，变异的，所以就舍离，
大乘菩萨都是，身在红尘，心已经出离了，他出离的是心，出轮回，但是他在红尘做一切事，你看他也有家，或者是什么，出一切，但是这不代表他会执着这个世界上的东西，所以这个修布施就是修舍心。
所以，大乘道是以心为重的，因为心要成佛，不是你这个肉体，你最终，生生世世轮回的也是你的心，轮回的是你的意识，不是这个肉体，只是这个工具坏了，你就换一个，工具坏了换一个。
所以，是心要成佛，他修舍心，他不是只是说，我布施这个杯子，布施个什么。
但是，在这个世界，刚开始以一种形式来出现，你如果连形式一点点都不重要，你心说舍离，这是可能性不大的。
但是，一定要以三轮体空来舍，就是我刚才说的，不要以做慈善事业那样子去做，那就是人天善报。
我舍，舍就是个决定，一旦我决定舍了，其他的我就再不过问了，结果什么样，为什么，他会不会感恩我，他会不会回报我，他会不会理解我，都不重要了。
《不断地了知释迦牟尼佛在说啥》 #21603 @2015-09-09