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931、用佛的指导思想去修行16 #21604 @20150909
（师兄：是不是佛陀他的主要观点是，第一个，我的理解，《法华经》主要说的一句众生都是佛这个观点，然后其他的这个佛陀的智慧，是不是主要体现在《金刚经》里面？）
也不是，《金刚经》是从六百卷的《大般若经》里边摘录出来的，光这个般若类经典就有六百多卷，翻译成中文的，《金刚经》跟《心经》都是从这里边摘录出来的两段，《金刚经》有五千字，《心经》三百多字，那就是摘录一小段。
它们能够《金刚经》能够代表这个般若类经典的一些精髓，它把这一段就摘录出来，让你单独学，因为六百卷大家看不完那太多了。
《心经》纯粹就心法，也是摘录一小段出来，让大家学这两，当然这两个学通了，佛的般若智慧，缘起性空思想基本上就理解了。
（师兄：就是这两个是重点。）
这就是你，假如看《法华经》，当然你现在说，只记住了一句，说我们本来是佛，不管是什么，那这是很重要了，法身佛的智慧了，大家都是如来智慧德相，皆因分别执着不能证得。
那么，那你是佛，你怎么回归到这个佛性里边空性里边呢？现在是，你对佛不了解，你只是佛，但是佛对你是个字。
你对佛，或者是有些印象，认为佛是神通广大无所不能的，或者认为你是凡夫他是佛，有差别的。
那他说你是佛，那你怎么从这种差别相里边看佛性？
你最终是从这个里边看佛性的，你从这个凡夫里边，要见到你的佛性，那么你就要不着一切相。
你这个是凡夫相，外界这都是种种相，你自己的身体，身心也是个相，这个是眼耳鼻舌身意，外边是叫色声香味触法，对应你的眼耳鼻舌身意，生起的一些物质、精神，等等等等，都是外境。
外境就是眼，都叫相，外境是外相，内境是内相，这两个相都是虚妄的，所以你是空的，这才是证入佛。
当你不着所有相的时候，你就是佛了。如果你着所有相，你就是众生。
所以般若智慧，你看《法华经》知道你是佛了，那你看《金刚经》你就知道，我破了所有相，我就回到佛了，我就成佛了。
你现在不破所有相，你只是知道你是佛，但是你不是，你真的示现不出佛的自在，大自在，为什么？（因为）你着相，被相困住了，被假相困住了。
（师兄：那就是主要的经典还是《金刚经》跟《心经》这两部？）
也不能说是主要的，在心法上，这两部比较重要，在般若智慧，只能说是在修行路上比较重要。
我认为每一部经都蛮重要的，每一部经都可能，都在阐述空性，看你修学到哪一个程度。
现在我们普遍大家学的就是，《法华经》，《金刚经》，《楞严经》，《楞伽经》，有的人还看《华严》，《华严经》还有就是，还有什么经我看，就初入门的，很多人还看看《地藏经》，《阿弥陀经》，这些极乐世界的，这些经典，但是有的也看小乘的《阿含经》，四阿含这些，但是大乘道我一直，我觉得这一部分不看也行，因为大家是复习。
还有很多人也看论，藏密，看五部大论，《瑜伽师地论》这些，都各有角度吧，看你愿意从哪个角度契入。
随着你的修证，你突然觉得这部经对你指导很好，你就觉得这部经这一刻是对你重要的，再修修，觉得那部经很好，那部经就很重要。
但不管怎么，你作为一个修行人，刚开始修行，你如果是着相修行的话，就磨难很多，因为你修行，他要成道的时候，要舍去自我的一些习气一些......比如说戒律这些，持戒，就觉得有些习气，有些事不能做，有些事怎么，你就觉得很受拘束，就不愿意涉猎。
但是如果是，你看了《金刚经》，觉得那都不过是个形式，这些形式都是，戒也是戒相，都是一些形式的话，而且佛说这些相是虚妄的，本来就是我执着了，其实做或者不做，其实本来就是个执着，那你就慢慢就理解了。
比如修忍辱，你会发现，也没有可忍辱的人，佛说众生也是虚妄的，我也是虚妄，其实是我执着，所以才觉得有一个事情是忍无可忍的。
如果不执着，其实这件事也没有什么，不怕的，你用佛的指导思想去修这些的话，你就不受苦，你慢慢就解脱出来了。
当然，一开始你有觉受，说别人骂了你一句，你说我修忍辱，我是现在要修菩萨道了，我要成佛，你骂我，我不生气，然后我也不回，我也不报复你，你骂得很厉害，虽然对我影响不大的时候，我可以不报复你。
但是你心里生气，你觉得嘴上不说，心里觉得闷，他怎么又骂我了，你看我让了一次，第二次他又开始了，三次又开始了，这还是忍无可忍了，就控制不住。
但是在这三次里边，你不断地用空性佛的智慧来告诉自己，用佛的知见来说的话，第四次，你可能就解脱了，突然他骂你的时候，你觉得他骂你那句话就像空谷回音，就像山谷里边一句，从你耳朵呜就像一丝凉风就吹过去了，你会有个觉受的，就没感觉了。
你甚至笑出来，觉得我终于证道了，觉得这个真的是空谷回音，这个声音是没有实在意义的，他这句话只是因为我给它附加了意义，所有的骂人的话其实没有实在意义，是因为你的心赋予了那个声音的意义。
为什么骂你那句话，去一只猫一只狗听见，它就根本就听不懂那是骂人的话，是你定义，它就是骂你的，因为你有我，有名相，你觉得那他喊了我名字了，甚至名字都有重名重姓，你怎么就一定要扯到你身上呢，当然说他朝着我骂了，反正你要扯到你身上。
但这个修行，你要有空性智慧，忍，三次四次五次六次，可能就解脱了，但是你没有空性智慧，没有佛这个《金刚经》的这个智慧，你着相，那你实实在在就是忍了，那就是他骂我忍，他骂我忍。
（师兄：痛苦多。）
痛苦多，然后总有一天，你忍无可忍，上去捧他，你会忍不住的，你总有底线的，说十次八次，慢慢，你怎么忍也，忍到最后，冷漠了，麻木了，觉得这种人太邪恶了，你忍一下他得寸进尺，忍两下他更，你会这样成种负面的认知，带成负面信息，会绝望失望，会对这个世界厌倦厌离，或者觉得人心真的是太邪恶了，你会这样认知。
但是用空性智慧，你反而是解脱出来了，你证得了，反而是他成了你修行的助缘，就是完全是一个怎么想的问题，用什么方法去忍的问题，指导思想。
（师兄：这种理念，在实际生活中还是很有用的。）
但是要反复地会用，就像《金刚经》这些，你要反复地用，你才能熟能生巧地驾驭它，你一次两次你用不好，你觉得有觉受，好像这个理论没用，我用了，我还难受，我还苦，但是你用上一次就能起作用吗？你根深蒂固那个我的认知，已经嵌入到我们的骨髓里边了，这就是我，你怎么能说它就是空的呢，虚妄的呢？你要做好多次，去用，用在生活里边，慢慢才能证得，实在不行就.。
（师兄：忍也是得。）
刚开始，忍就是痛苦，啥也不是，就是难受，那明明忍，他欺负你，你要忍，忍肯定是，人说忍字头上一把刀，心上一把刀，你肯定不舒服。
但是，有的人通过忍辱竟然成道了，有的人通过忍辱得了肝气不舒，肝功能受伤了，所以这完全就是因为他认知角度不同。
（师兄：有外国人做了个实验，白老鼠，给这白老鼠呢，就每次就突然就刺它一下。）
欺负它。
（师兄：刺它一下，那么三个月之后呢，检查它，它就是已经是那个...）
得癌症了。
（师兄：不是，是那个...胃炎。）
生气，看来气性没那么大。
（师兄：他就是说，它就会，多多少少在胃里边就产生一个分子。然后，另外一个方法，给两个老鼠放在一起，刺激一下它呢，这个老鼠就跑过去，咬一下他那个。）
就说你是不是你动我的。
（师兄：每刺激一下就咬一下，然后再三个月之后，它没有出现这个现象。）
就是发泄了。
（师兄：实际上，对，它已经发泄了。）
那这个是挺有趣的。
（师兄：科学家做研究嘛。）
我觉得这肯定也不算是定论吧，可能有的老鼠不爱咬人的，这就麻烦了。
（师兄：不是，他这个意思是刺激一下它，对它这个身体啊...）
不爱咬。对，是有帮助的。
（师兄：是有害处的。）
忍是，对，有害处。
（师兄：老是在这结着结着结着，对身体就不好了。）
但是你要知道，这个就叫灵魂的等级了，畜牲它是以吃作为第一个要义的，它只解决吃问题，我吃饱了睡觉，吃饱睡觉，所以吃对它很重要，所以它会把那个气郁积在胃里边，因为吃是它的第一欲望，就是吃饱穿暖，吃是很重要。
如果生活在物质层面的人，很容易在脾胃，肝气这一块，中焦这一块，出现问题，那可能你就真的是身体出问题了。但是在精神层面，可能就会出现在，当然说气脉的不舒，堵塞，或者是包包，当然说这个不是定论。
但是，如果你在灵性层面追求的人，可能那个得病的地方都不一样，阻塞的地方都不一样。
而且你可能，如果一个追求精神层面的人，咬了别人，咬了那只老鼠，也解脱不了我想，因为你那个气，因为你尊严太大了，因为你注重面子尊严，注重的是不一样的，那个只注重吃的，你给我再给我点吃的，我就可能解脱了，我就能释然，大家就是利益关系，大家看的我是尊严面子，那自我，精神层面的上升到，那个可能你给我吃的，我还不要你呢，但是我还是生气，你就不行。
那灵性层面的就是，那纯粹厌离这个世界了，直接就让他对这个世界产生了看法，你刺他一下，觉得这个世界太邪恶了，我不呆了，我自杀去了，或者是很多。
（师兄：那个可能是畜生道，我们人道还不行。）
当然这个我，是你说起了我想起是不是这个，每一道众生，生气的地方不一样。
（师兄：但我们也是，他那个结呢，人家骂你呢...）
我发作出去。
（师兄：对，对身体有...）
有，但是，我倒也发现，有些人即使说他骂你，你也骂了他，还是气，还是肝气不舒了，没用，就是咬了那只老鼠，也没用，我发现还是结住了。
所以人的生命等级可能高一点，可能真不能拿白老鼠作试验，人的生命等级，更有精神层面的东西，他就是两个人的吵架，就算他把他打得遍体鳞伤，但他还是气得不行，他觉得你凭什么让我把你打得那样子，你不是挑衅我吗，他那种认知改变不了，他怎么也解脱不出来，他还生气还照样生气。
大家对两个人吵架，哪个生气厉害一点，大不了说，他心胸大一点，气量大，他气量小，他就一点点事他就不行。
看执着啥了，我就是说，他就执着这个杯子，这一块他就放不过了，其他地方都可以，但你碰我这个杯子，就不行。
那有的人骂回去，也气，还是不行，有的人骂回去更气，不骂还好，没听见，骂回去，吵起来更气，三天不吃饭。
（师兄：但那忍的时候最后，有点自欺欺人啊。你说明明他把我骂了，你还把他观空。）
观空的第一个定义，就是不定义，先从不定义开始，你不认为这句话是骂你的，这个好像有点阿Q精神刚开始，明明骂你的，你说人家不是，你先这样想，为什么佛坐在那儿人家就不这样想呢。
你看，当年释迦牟尼佛坐那儿，来了一个人，对着释迦牟尼佛骂了一个小时，然后释迦牟尼佛，人家笑嘻嘻的听，听完了，人家跟他说，那有人送你礼物，如果那个客人不要的话，礼物送还给谁呢，那个说，当然送还给送礼的，说你刚才那些礼物我也不要，送还给你算了。
佛人家，为什么他那种定力智慧，他就可以不动，而且根本不跟你一般见识，是吧，他也谈甚至都谈不上忍，人家觉得那是礼物，说是你送我的那些礼物，我今天听了听，不收，不收还给你了。
（师兄：另外一个角度，这就是心性，心性不一样。）
是啊。
（师兄：对外人还行。）
对亲人不行，我的天了，反而是最亲的不行。
对亲人不行，是亲人是你的一部分，你对自己残忍，我们对自己都残忍，折磨自己不心疼的，对外人觉得，你看他可怜的，算了，不心疼自己，自己受苦。
所以其实从根本上，我们都是菩萨，都是菩萨，欺负自己的时候都不心疼的。
（师兄：用空性来在生活当中工作当中来，去处理问题，还是有时候，有用的。）
尤其是遇到重大的挫折跟变故，比如说股票跌得很惨的，在澳门赌场输了的，严重失恋的，这些我觉得，跳楼，在跳前来突然想起《金刚经》的，就回去了。
（师兄：算了算了，这个真是...）
对，算了，真的是，觉得就这么样了。
（师兄：虚幻的。）
对，虚幻的，跳下去也是虚幻的，算了，你死不了的，你还在轮回，你以为你会死吗。
《用佛的指导思想去修行》 #21604 @2015-09-09