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1172、学习的态度7#20366@20151010
这个很简单，就是自我的东西，我们头脑里边太多东西，把很多事情搞复杂。你一定要去珠海、深圳，或者是很多人相、过去、现在、未来，很多的人、事，在头脑里边很多的事：谁对谁错、高低——你在纠结这些的话，怎么能见实相？
始终是你在哪都是要成道的，其他的都是小事。根本就不在意它，谁对谁错，怎么讲法，那跟你没关系。坐在这，今天一天，从早上起来到晚上，哪怕我不在座垫上，但是心在座垫上——每时每刻面对每一个人的时候，自己内心深处的那些觉照在不在？自己在说什么，准备做什么？自己始终是要成道的，没有其他的。
其他的缘来了，我去应。那来了，人家挑衅你，比如人家要找你谈，那你就了。那说你去深圳，说跟你聊聊这两天怎么样，那你就是：他问你答。然后，如果他需要请求你对他的看法，你就说；如果不请求，因为他是你的老师——在深圳那个角度，你是去他那儿求法的话，你都甚至不需要评论他的东西的。这是师生的一个最基本的礼貌，知道吧？
但是呢，因为你有特殊的原因，你跟他之间有特殊的这个原因，我觉得是可以的。但是按正常的就是说，你去十天二十天，你都不需要评判这个老师怎么样的，那是他的事、他的因果。除非这个老师请求你说：“你能不能提点意见给我？”你再说。他如果不请求，除非他问你答，都不会提的，知道吧？尤其佛学里边，它注重这个。
即使你的知见超越了你的老师，你的德都“减师半德”，就是说半德。就是为什么？是因为他把你带进来的，你通过他进了佛门的，就是“减师半德”。就是这个老师，你始终不愿意提出他的不对，是因为你恭敬他——因为你一开始是跟他学的，但是也许你的见地很快超越他了，但是你不会去当众地去冲撞他或者什么。这个就是一个做学生应具备的一个素质。如果你这样的话，将来你当老师，也会有人这样对你的。
但是你，因为他这个传法上的问题，所以你对他内心是抱有一点点私见的。而且他没对着很多学生跟你聊，是有一点私心的，所以这个我觉得......我觉得他自己这方面也处理不当，所以你这样对他也无可厚非，是他自己招惹的，真的是招惹出来的。
但是你一定要知道：去一个道场学习，谦虚跟恭敬是一定要有的。恭敬心跟谦虚——虽然我们很优秀，即使多优秀，那种谦虚跟恭敬在的话，让你会增加很多的光环。就算我们很优秀，我完全可以率性而为，做一个性情中人，其实大家在江湖上都是很厉害的高手，走江湖，但都是江湖独行侠，这个也没啥，除非你在一个不讲究任何形式的道场，就是这个老师也纯粹就是性情中人，想干啥都行，就是那种不讲礼法、不讲礼数的，根本就无相的，这种道场你可以做你自己。
但是大部分道场它还是按部就班有一套规矩的：老师是老师，学生是学生，有一个程序、等级的时候，你马上把自己调整到那个状态——一切归零，我很乖的一个学生，乖乖学生——你就调整。但这个不代表你会失去什么，不代表你就做不了性情中人，不能率性而为，那个个性显现不出来。
不是说哪一个更能成道，其实不在于说这个能更成道，还是那个更能成道。我觉得其实在于你的心的见地到位没有。如果你心的见地到位了，我觉得深圳也罢、珠海也罢，看到不同的人也罢，不就是不同的相？是吧？有的在意，有的不太在意，有的能触动你，有的不触动你。如果他们是众生，都是不同的相，都是摆在了同一个桌面上看的话，你说你通过这个葡萄能成道，还是通过苹果能成道，通过香蕉，通过什么，一样的。是你不一样，是你把这个人拉得太近了，把那个人推得太远了。这样呢，拉近拉远，拉近拉远，自己都在那开始忙着折腾，已经脱离了道位，就已经不在修行了。
其实说定义你是什么都不重要，是里边有什么认可不认可，或者......这些都是废话，其实都没啥意义了，自己失去了求道的状态。你要始终知道你去干什么去了：你去学习，就要有学习的态度；你说我就去教训他去了，那也行——你要教训，我还建议你拿个武器，你教训去了是吧？我就去是教育他去了，那你就另当别论了，是吧？那你就得准备好武器，没拿武器去了，这就很可能会打败仗。
但是你说我就是去跟他们争高低去了，我去辩论去了——西藏那个佛学有辩论，我就去辩论去了，那也可以，那你就辩论，那就把自己的知见学圆满了，唯识、中观你都要学，是吧？那辩论，人家说起啥你都要辩论下去；斗法去了，那得有神通吧？没神通差多远。
说做学生去了，那就完了，那你就放低。这就说看你放在什么角色上——你总不能又做学生、又斗法、又辩经，啥都做了，啥也没做好。
《学习的态度》7#20366@20151010