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1099、在内心不执着11 #20289 @20151004
（师兄：带着孩子去道观，孩子就上厕所，尿急，他也不说，就在旁边的丛林里解决一下，然后我就又开始觉得...）
小孩子是天真的，小孩子没有那么多的概念文字，说一定在哪小便正常，在哪小便不正常。但是做父母的知道，说这不是一个小便的地方，我们这个三维角度是有游戏规则的，是不是？你既然生而为人，不管他是你的孩子还是（什么关系），那你就要告诉他这个地方是不可以小便的，这是遵循游戏规则，因为你这样做的话其他人会说你，因为毕竟不能把小便拉到桌子上，应该是去厕所，所以这个是要说的。
这样说但是呢，让孩子不要执着，但是在你的内心，真的没有一个多么干净的地方，或者不干净的地方，只是这个世界划分了区域，这个是小便的厕所，这个是吃饭的厨房，这个是...一块一块划分了。但真的那个地方比那个地方更干净吗？那个下水道比那个更干净也不见得，在你内心不执着就行了。但是告诉孩子人类的游戏规则，就是说这块是小便的，这块是吃饭的，你不能去小便的地方吃饭，也不能去吃饭的地方小便，告诉他这样的规则就行了，让他这样子生活。
是应该说的，但是不执着。如果你用不执着的心跟孩子说话交流的话，孩子也不会执着的，如果你执着了，你已经有那种负罪感了，觉得是不是有因果，已经恐惧了，然后你又觉得自己大惊小怪的，你那个语气第一是不平和，第二呢你一定会责备他，第三你说话那种角度也有问题，同样一句话说出来不一样的，孩子会感染到你的东西的，同样的都在小便，你心无挂碍的说，跟你自己有一种恐惧感，或者不舒服的感觉跟他说话，孩子马上就感应过来了。
所以其实有时候，这些还是不断地完善我们的智慧，不是说该说不该说，是怎么说，是你是否就是洒脱，你是否就活得那么自在，然后去影响你的小孩，那是种能力。我相信你能处理好这些事，你只是说大家交流一下，我相信你对这些东西应该还是处理得蛮好的。
这个了缘其实是，咱们先说说这个了缘。了缘其实没那么容易，比如说一份情缘你了结，拿你做个比喻，你跟她谈恋爱或者是我们要了这份缘，除非两个人在分手的时候真的是心平气和，不抱怨不嗔恨，就是心平气和分手了，除了祝福啥也没有。没有抱怨，也没有恩恩怨怨，不再纠缠了，就是内心深处，没有任何觉得伤害与被伤害的感觉，只有心里说希望他好，这个时候就了尽了。生生世世这两个人的情缘就了尽了。
有一方觉得受伤害了，有一方觉得有遗憾，下一世如果两个人同而为人，又具备了谈恋爱的条件的话，又纠缠在一起，甚至不是同而为人，作为其他的孩子、父母，这种关系出现的话也会纠缠不清；甚至只要有一方觉得自己无所谓，所以缘很难了的。亲情友情爱情所有的缘，这个了起来需要双方都没有挂碍，需要双方都宽容，需要双方都不再有遗憾了，不再抱怨了，需要双方都解脱掉，这个缘才彻彻底底了尽了，所以这个了缘是比较难的。
我们了不完的，生生世世太多了，所以只能自己先成道，自己先解脱出来，然后再去了，一次一次把它了。了的过程中，举个例子，假如说我解脱了，我上上世跟他谈过恋爱碰上他了，那他又开始跟我纠缠了，那我只能去边了边度，就是一直把他度到他也没有遗憾为止，这个时候就了了，如果有一个人先解脱出来那就很容易了，这就是真正的了缘，否则了的过程又结新缘，始终就没完。
但是如果是我们想从对孩子的亲情或者友情爱情这种困惑里边完全解脱过来，比如说我不能了无挂碍，我对孩子就是放不下，那个孩子我实在是跟他是同呼吸共命运，他死我死，他活我活，就那种状态了。那这个时候你就要注意了，其实这个亲情，这个情已经把你困住了，而且困得很深了。这个过程中呢，自己要想办法解脱，就是通过各种的法门，这就是依止法门了。
比如说孩子困住你了，你一定要走出来，你不能每天跟孩子在一起。你要是说本身孩子已经困住你了，你已经完全牵挂了，但是你又全身心的辞了工作不上班，每天从早到晚陪着孩子，那你只能越陷越深，你必须走出来有自己的生活圈，生活范围、朋友圈，慢慢慢慢一点一点跟孩子这样拉开距离。
然后慢慢接受他的笑，接受他有时候摔跤，接受他所有的一切事情，慢慢再接受其他的。你已经被这个捆住了，你反而跟他捆得越来越紧，这个就很麻烦。你要让他一下子解脱这个不可能的，除非你面对着孩子立地成佛，那真的太难了。
把自己当成佛吧，站在那看着佛像说，佛你跟我一样吗？为什么我这么苦？你不要说我跟那个佛是一样的，不是你跟佛一样，佛那一刻跟你一样，你的心就是佛的心。你就是那么苦，他示现在你那儿，示现出那个苦，但他是用旁观的角度去看着示现的，你就是他的化身，每一个人都是一尊佛的化身。
你站在观世音菩萨面前，看着观世音菩萨像的时候说，菩萨你跟我一样，我现在好苦，你也苦吧？但是菩萨是很自在地去示现苦，你懂吗，然后你才能超越出自己，变成那个看着自己示现苦的那尊佛。我们的心跟佛是一样的，但是我们在体验着苦，佛说很自在的，体验着自在，既然他跟你一样，你那个时候体验着苦，三界六道所有的一切都是佛，就是这样。
但是他是在相而离相，他不会定义说他就是那个苦难。关于解脱，我自己的观点，解脱真的就是自在的状态，在三界六道自在的状态，就是说在所有的情绪里，所有的状态里都自在，在苦难中自在，在娱乐中自在，在所有一切里边自在。
并不是说很快乐、很亢奋、很庆祝，这就像奥修说我们开悟的那一刻，很快乐、很庆祝、很快乐、很兴奋，满地垃圾里边也放光，这个是开悟的一刹那，这只是一个状态。宇宙里边无量无边的状态，都包含在我们的空性里，包括下雨，包括刮风，包括乌云，包括生灭死亡，所有的这些幻起幻灭，就像我们眼前那个万花筒，你在抖，然后那个万花筒呈现种种状态，哪个都不是你。
然后呢，三界六道都是那万花筒示现出来的，然后你入三界六道，游戏毕竟空，就是这种自在的状态，而不定义你是任何一个相，任何一个相都可能是你，但都跟你没关系，任何一个，你的父母兄弟姊妹...都是佛都是你，在本质上都是真空，你也是真空，但是都跟真空没关系，真空怎么可能有相呢？它包含一切，但一切跟它没关系，没有情缘没有血缘，没有任何关系。
始终始终你是要懂得，不管你去开法会也罢，去道场也罢，你的目的最终是要解脱成道的，你不是去开法会，你是要通过那个东西来成道的。那成道最重要的是安住当下，这是很重要的是不是，活在当下才能超越时空，这个是很重要的东西，那就安住在你每一个当下的状态，不是认那个状态是你，假如当下你是很懊恼的，但不能认，说是我就是懊恼的，始终要认我是佛，佛是不会懊恼的，只是心里边飘出了乌云。
你不能认那个情绪是你，你始终要安住在你是空性的位置上，每时每刻让自己安住在这个真空的位置上，如来的位置上，这个是很困难的，我们经常移动，让自己认为自己就是个烦恼，自己就会烦恼，自己就是痛苦，自己就是快乐，就把自己移出去了。你跟那些东西没关系，烦恼在你虚空中幻起幻灭，都是幻，真空里边怎么能有烦恼呢，是不是？
所以安住在当下去了悟，那你已经在法会现场，甚至在释迦牟尼佛的法会现场，不是哪个大德的法会现场，甚至释迦牟尼佛在那讲法，你都可以穿越每个时空，因为当下是包含每个时空的，而且是没有时间跟空间的距离感的，还用坐飞机吗？
安住在每个当下，始终你要知道你不是去追逐一位大德，或者追逐一位高僧，你追逐的是自己的心，而且是让自己的心要安住而且成道的，你是要成佛的，你是要证得佛果的，其他的都是次要的，去不去都要认自己，能够安住能够成道。
《在内心不执着》11 #20289 @20151004