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159、你到底是想要什么19 #21010 @20150212
（师兄：跟佛学有关的修行人，我看到，几乎都没有老师来指导他们，但是人数很多，成千上万的）
修行
（师兄：但都没有一个很好的老师）
他们在看书吗？看经典吗？那他们怎么修呢？你认识的人是怎么修的？你认识的这些。
（师兄：您是我第一个拜访的，认识您之前的这5年，都是自己忙修瞎练。）
自己在修。
（师兄：有时候都不知道这样忙修瞎练的意义是什么？有很多很多人都像我一样。我在想，这些人，他们要想解脱，只有念佛法门了？）
不是的，未来会有很多的老师出现，会有一些真正的实修的老师走出来。因为过去十年以后，因为一些因缘吧，有很多实修的老师在闭关，没有走出来去指导别人。还有一些，就很多因缘吧，就是目前站在实证里边去指导人的，就说他从自己真的是通过很多年闭关，而且又能把他的东西讲出来，而且又看了所有的博览群书然后去实修，跟看书、跟世俗法同时结合在一起修，你知道比较困难。
在有限的时间里，又要顾及到世俗人的这种......，又要去经历世俗人的路，又要去把佛经看完看通，还要去实证，这样需要可能一二十年的时间，才能完成这个过程。那这些这样的老师比较少，这样的老师少但不是没有，未来会有一些实修的老师会断断续续出来。
但这些老师呢，就是有的是修行到不同的阶段吧，他也没有，有的没有圆满，但是他还是有一些证量的。会有一些，会好的。会有老师，他会遇到他的老师，要法缘。很多人修行修到一定程度，如果他真的去修的话，不是说业余的玩的话，他真的想在这方面有所解脱，或者真的感兴趣真的想钻研的话，迟早会有他的老师，迟早会遇到老师的。
（师兄：您的意思是，他非得有个老师？）
如果走实证路线的话，我觉得有老师会好很多。就是不一定非得有老师，但是有老师会助自己一臂之力，就是说会对自己帮助很大，尤其实证的老师。当然说不能跟偏了，有的老师确实是理论上不到位或者......，会带他走偏。如果对一个老师，他能了解你的根器带你走的话，你会省力很多。
因为我们的这一辈子时间是有限的，你在有限的时间里，你一辈子就一百多年吧，差不多按一百年算，在有限的时间里除了你工作学习生活，你会拿出修行时间很短。那你就博览群书也要需要时间看吧，经典也需要摸索吧是吧？那有些实修的老师，比如说，我是举个例子，比如说我走了二十年，那我这二十年已经好多弯路已经走完了，有些弯路真是弯路你走完了。那他正好也走到这个弯上，你就提醒一下，其实也不是个什么，那就是实证。
就说那些东西不能那样走，我走过的不行，就说那条路不通，我摸索过的就反复摸索，那个不通你不要那样走了，他就是提醒是不是？你有法缘的弟子就会听，就会觉得他说的没准是真的，我换一种法门试试是不是？去尝试。
当然老师分几种：一种是自性上师了，有的人靠自性上师也可以领悟开悟。但是实修的话，他就涉及到了生理的转化、身心的转化，而且心性的转化也是，甚至心性的转化也是旁观者清，就是别人看你比较清楚，你自己有时候搞不掂自己的，需要依止一些老师来去成就。
一个自性上师，还有一个灵性的导师，还有在这个世间上肉身的师父，这些都会有。自性呢，你本来就是自己了，因为本来就是佛，每个人本来就是。那灵性的上师呢，属于一种在禅定里边的上师，这样的老师也有，因为我的师父就是禅定境界里的。那么还有一些，就是这个世界的肉身老师了。看你是遇到了哪一类老师。因为随着你修行的需要，可能如果你真修实证的话，会有老师指点你的。但目前比较少，我觉得过了二零一二年，未来会实修的会好一点。
很多老师都说理论，这是其一。但有些实修的、也有些实证的老师呢，就是在讲法上他可能有些东西说不圆满，就是只是说我悟到了但是就是说不出来，就是对弟子的帮助也有时候没那么大，有时候。现在人，他们的思维角度很广，想象力很丰富，信息量很大，他有他们修学的角度。我觉得这不管是任何，就像你的QQ群或者什么，你去说关注这一方面，很多人修行的这个未来的，但是系统的那种那条线。就说他为什么去修？你是想达到什么目的？或者修行你只是感兴趣。分成几类，你可以系统的把他们分类。他有的是强身健体的，有的是感兴趣的，有的就真的知道有成佛这码事，我是成佛但不知道佛是什么，有的是也知道佛是什么，在实证里边慢慢走但走得很辛苦的。那分成几类你去牵引他们，就可以导引。
那分成几类就不同。如果你真的成道的话，那这个世界的所做的每件事，都要汇归到这一条道，利于成道的事做，不利于成道的事先放下，因为你的时间是有限的，一切事情都要围绕着在这块做了。那前头说只是强身健体的话就没必要了，这一类人的话，他可能学佛也可以，说做去学心理学、心灵鸡汤的东西、养生，都可以让他强身健体，不一定只是佛学。打打太极、练练气功都可以的，甚至跑跑步、健健身、瑜伽都可以了，就没需要你带领更深的东西。那还有一类人说，我只是感兴趣但方向不明确，这一类人急需要指导，你指导修行的意义跟目的，让他们明白这一块呢就急需要指导。但是还有一种已经知道了，也涉猎到了禅宗、净土这些宗派，而且是宿世也有根器的，这一类人的指导就是另当别论，就是实证，踏踏实实的让他们去实证，一步一个脚印往前走，克服一切困难，修出离心、修慈悲心、修平常心这些。
然后呢，逐渐的红尘，进出、进出的这样子训练，要闭关要去修行、修行闭关，不断地不断地训练自己就这样。甚至定态都是进出最后一样，就谈不上出定入定了，安住在那就行。你看着不管是几十万的修学人，他也是分成这几类的。
所以从古至今，说求道者成千上万，得道者凤毛麟角。因为最终没有几个人，真的愿意舍弃这个世界红尘的欲乐。因为他需要在有限的生命里你要成道的话，你要舍的，你有时候需要舍弃自身的很多东西，你才能真的在道业上有个飞跃和突破。红尘也想要，道业也想要，就是哪个老师都告诉你，这个可能性不大的，因为时间太短。
我一直说如果我们活三千年，一千年用来玩，一千年用来去把这个世界的游戏搞完，那剩下一千年去修行足够了。但你才活一百年，你才连一百年还活不了，几十年的时间你就想要成道。就是然后呢，又把习气欲望要这样子去把它证入空，这个全力以赴都很累了觉得。
就是我们也经常要反省一下自己，你到底是想要什么，哪一类的？你说强身，我只是强身健体就够了，然后去这个世界结婚生子，然后去过一个日常的生活，或者什么就够了，那就是那就不要勉强自己。有些事可以不做的甚至修行。我是举个例子，大家就是聊天，我从来不会强迫我说你去修行吧，一定要让说是谁去修行。但是你要说我想修行，我们就交流的话，从我自己这几十年走过来，我知道你不舍不可能的。
不是让你放弃红尘里边的所有一切，说结了婚的全要离家出家，我不是这样子。是内心深处那种，纠结、执着那些东西，明显的很多事，有些事让你已经疲惫不堪了，累得筋疲力尽了，那还死死抓住不放，那就叫执着。如果这个执着破不了，你还说是我已经悟空了，这可能吗是不是？不管是过去的、未来的还是现在的，内心深处，你明知道那已经累得筋疲力竭，已经心里边已经挂得已经沉得，已经让你生不如死或者精疲力竭了，你还没有把佛的知见运用，尽快地运用到这来。
（师兄：我有这么一个执着的观念，我知道成道非常非常非常困难。但是我偏偏选择在红尘里，在成道以前，挣到钱，真的能够帮到一些想实修的人。这样可以算是在红尘中历练，可以算是一种......）
是，这也算菩萨发心吧，是等自己挣够钱了，然后去帮助那些真正需要修行的人，也算自己未成先帮别人吧。发心是好的，我相信你是对的，继续发心吧，继续，是对的。然后呢，我说这句话不是说大家不在修行上，就是你这种发心我开始也有，我开始修行的时候也是这样想的。我甚至到现在还在这样想，我甚至说成立基金、说建一个道场，自己去赚够钱，也想想去赚钱然后去布施，去帮助资助这些真正修行的人。
走到今天的时候，有时候我坐在这个桌子前的时候，看着每个人脑子里、头脑里边的想法跟念头的时候，就是看着很多人坐在这儿我们聊天。当然问题是问题我不是说你，就是因为这么多，我也开始成立公司好几年了，当面对每个人的心态跟内心深处，他们很渴望成道，只是渴望成道，但不在修行里边，就每一念都不在修行里边。“老师，我是想成道的，没问题，我是想成道的”，但在内心就是不在修行。你看，就那种散乱。我不能说不在空性里，只能说他在空性里、他在佛性里，但不在道位上，每天都不在。
但是如果你不断地说、不断地说，一年两年还不在道位上的时候，你算修行人吗？他算修行人吗？那你认为我怎么帮呢？他不在道位上，但是说的东西已经很多了，其实已经很清楚了说得，但是还是不在修行道位上。就说没有上道，还是没上道，就没有去反省、去忏悔，或者是去觉照自己。每一件事的处理上或者什么，仍然是随心所欲的。
就是说，我不是、不是说大家不好。很多人很想成道，很迫切的想成道，很迫切的想解脱，或者是很想成为什么，只是想解脱或者只是想成道，也有人感受到了生命的苦，那只是想解脱。但你知道不是那样的。我相信未来会有，越来越多的人会真的心在道上，会为了成道去尽心尽力，去把这个世界建得更美、像极乐世界一样，让每一个人的心灵能够净化，会从这个做起的。所以从来不用失望，你不用失望什么，就是说会有的。就算是大家心不在道位上，也会修行的，也会这样子走的，只是时间问题。
所以古时候有些师父去度弟子比较难，就是，其实真正的找一个说是心在道上的，不那么容易，还不是那种念念执着，就是很自我的，又有利他之心又在道上的，比较困难。而且每天能把以修道作为自己最重要的一件事，而且能够去克制自己的习气欲望，觉得这些影响到自己的修行了，那把它放下，比较少，不是没有，是少。
（师兄：心在道上，就是说要关照自己的起心动念？）
是，觉知的时候，甚至去改正它、校正它。大家也觉知，但是照样放逸，就是该做啥，当触及到自我的利益的时候，想干啥干啥，绝对不控制。而且想，就是很杂乱，就一直活在这种浑浑沌沌的无明之中。
但是修行这件事，对每一个人来说，有些是说我拿起这件事来，可能对我修道是有利的，我放下这件事对我修道有利的，这是另当别论。比如说我实在放不下，我把它拿起来是有利的，我也想放下，但是有时候放不下那我拿起来，其实拿不起来。
但是让我们混乱、让我们迷茫、让我们累，让我们疲惫、让我们已经纠结，这很多是显然已经障碍我们了，是不是？那就放呗。如果这些东西真的你障碍，让你的心已经累得不堪重负的时候，你都不舍得放的话，那叫什么？那就叫自私，私心，那就是私心。从来不学，没有学会放开，只是抓取、抓取。因为一生出来我们就抓奶瓶，一直到今天一直在抓奶瓶，一直抓住东西舍不得放手，没习惯、没习惯。
就像你的布施一样，当你把钱放在这的时候，我把它扔出去，我给你扔出去，你管它散到哪了是吧？所有的东西是我们不舍，包括一段感情，扔出去你舍不得。舍不得，是，他可能明天属于别人了，他属于谁怎么样呢？回到法界里了，那段情回到法界，那段爱回到法界，你布施的一切让它回到法界去，然后它会再循环回来给你，它会转一圈回来。你不要管它在哪，它一定会转回来。要学会把它散出去。
挺好，就是身边的就是来的，包括我公司的这些人或者他们，这些师兄们他们都修得很好，他们内心就说他们很想成就，就是都挺好的。只是有时候做不到，还是就是心性上的东西小，就是，就像小BB、小孩，我很想长大做飞机，很想做什么、很想做什么，但是一会玩上尿泥就忘了这件事，忘了远大的理想，就开始去那玩了。玩一会说你不是要学习吗、你不是要成道，忘了，回来又修一会儿，就这种。
你还挺好的，你还能这么远过来，也算是这样转着去参访也罢，叫什么都不重要了，能过来。修道的激情，这叫激情，最起码还有那份激情，可以出来、走出去参访。因为现在的信息量很广泛，大家在网上可以见到图像、见到交流，都互动，甚至有些网站，很多人的参访就免了，就很多人不怎么走出来，因为他在网上就全部能见到了。现在的弘法的道场也转移到网上了，网络是最大的弘法道场现在，基本上不像古时候呢，你必须去那个老师住处，去跟他聊一聊或者。但是你能够走过来这么远，就说还有修道的激情，挺好的，真的随喜你。
（师兄：主要是网上跟见见面不一样。）
你还是见个面好，那就见面吧，所以你今天就见面了是吧？修行人大家也是缘份吧，挺好，随喜你，真的是。
《你到底是想要什么》19 #21010 @20150212