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668、要想清楚我们为什么要学佛30 #21959 @20150714
不了解的话，学佛到底是？难道做个好人？做个好人不需要学佛的，是不是？那学佛是什么？有的人说学佛是从六道轮回中解脱。那你认为你对六道轮回有没有信心？你觉得看不见摸不到，六道轮回，是不是？而且下一世你都，这一世都不用管下一世的是吧？你都不知道未来下一世你是谁，上一世已经过去了。很多人所以其实相信六道轮回，但不一定会在意这些事，都不在乎的话那他就不在乎因果。
那如果是说，佛说你这一世，你现在遇到的每一个伤心、悲伤，你遇到的所有的苦，苦都是因为报，都是果报，就是我们做恶业的时候会有苦报。那不一定有恶报，但是一定苦，一定最后会苦报。那做善业的时候容易得乐报，所以你做善业下一世你就上升到天道，做恶业多的话堕到三恶道，三恶道你是看不见的，你只能看到畜生道，畜生道就是动物，猪啊羊啊被你吃的那些东西。
那这是出六道轮回，就是说，佛说除了畜生道还有四道你是看不见的。那如果你相信佛说那你信佛了，现在你要学佛那就要相信六道轮回。那六道轮回的基础就是说佛告诉你，善有善报恶有恶报，也说善有乐报恶有苦报。那你要追求想快乐想活得越来越好，那生生世世越来越好的话那就做善行了。但是光做善事不一定能从六道轮回解脱，只是活得更快乐一点而已。
所以你要想从六道轮回解脱成佛的话，你要了悟佛学的空性正见，就是空性，就叫般若智慧。这个呢你就要看经典，你就要从经典上学，或者听老师不断地讲什么是空性智慧。比如《心经》、《金刚经》这些你要看，哪怕你看不懂先读，先读两遍。那很简单了，就多......以后会有，如果有人讲你慢慢听，在说什么。
那是从六道轮回解脱。或者你说我就是想活得开心一点，我也不求个什么，那没问题。如果想活得开心一点你做善事就行，与人为善，不伤害别人，你不愿意的事不要强加在别人身上，不伤害别人，即使......不管人前人后都做不伤害别人的事，你一定会快乐的，这是其一。
其二呢，你甚至不需要学佛。你学其他的什么瑜伽、心灵鸡汤的那些，这世界上很多的很多的组织，很多讲的心理学课程，很多课程都能让你快乐的，不一定是佛学。让你快乐的事情太多了。如果你不学佛，有的人满足了欲望也快乐，只要我欲望满足了，我所有的欲望都满足了我也会快乐。所以大家拼命地追求欲望的满足，其实也是为了快乐。但是这个欲望总有满足不了的时候，满足满足你就有的就达不到了，是不是？那就算皇帝后宫七十二妃三千，所有的妃嫔已经成群了，每年还要选才女选贵人什么，选那些妃子。那在女色上他满足了，但他还要想长生不老。他已经统一了全国，然后所有的欲望吃的穿的玩的全满足了，但是他还有一个心病没满足，就是他要死亡。所以历代你看那些皇上皇帝，都是求长生不老药，所以也是遗憾，但最终都死了，是不是？
所以你要是想长生不老，真的想不死的话还得学佛。但是你说想暂时的快乐，我觉得不学佛也可以。不学佛暂时快乐，我今天想，想吃个荔枝，我吃个荔枝就开心，就这样了，就很简单。
要想清楚我们为什么要学佛，否则的话你没有收获的。你只是想成佛，但是这个世界的诱惑跟欲望太多，我看见荔枝也想吃，看见葡萄也想吃，看到蛋糕也想吃，看见啥想吃啥。然后我要学佛，我想所有的诱惑都想做的话，你就没有时间跟精力学佛了，就是拿不出太多时间精力学佛。因为你的心被占住了，不是你的身体是你的心，里边牵挂太多了，那你就进入不了空性。连佛学到最后要证入空性的，就是一切境都不要影响你，内外，身心内外的一切境都不影响你，要实证的。那你什么都喜欢，那不是都占住你心上，都挂在你心上？你要证入空性很困难。
所以想清楚为什么要学佛，这个是刚开始学佛要关注的。如果你只是求一点点快乐的话，很多事情可以快乐的。你说我喜欢佛学那也OK了，说管它呢我也不求个啥，我就先这么学着，我反正喜欢，为了喜欢而学也是个好借口可以学。继续学下去，你会改变你的认知的。学学学你就为了，可能就会发心：我要出轮回。慢慢的就要发心：我要成佛果，什么都发了，就开始了。
因为这个时代很多人其实没那么苦，除非在情感上有时候苦一点，其实在物质层面，也不会苦到一定要学佛来解脱。没面包的时候只想面包了，也不会想佛法佛陀给掉个面包下来。一般都是烦恼，就是很烦，怎么也觉得有遗憾，解决不了了，这个时候学佛的人多一点。
那要想彻底地去解脱，尤其是情感这方面，亲情友情爱情，佛法度有情。尤其在亲情友情爱情，在情上比较执着比较苦恼的众生，学佛是最好的，选择学佛法，修禅定修空性正见，很容易从里边就走出来了。因为他需要智慧才能走出来，放是放不下的，没有智慧你是解脱不了的，一定会被牵引。
因为我们其实每个人有时候都很，有时候真的我们也不怕死是不是？很多人都不怕死的。但是它就是活不好，怕活不好。但是呢有时候，尤其女的很容易把自己的生命，全部的生命去放在一份情感上，或者是孩子身上，亲情上友情上爱情上，就是把自己的生命依止在这些情上。这真的是靠不住的。并不是说这个世界都是薄情寡义之人，也不是。是没人担得起你那份沉重的爱情，没人担得起你那份情，你每一份依恋，那份情都是负担，别人动也不敢动，一动就觉得负了你是吧？要自己扛起来是吧？情深似海情重如山，不要放在别人身上，要自己背上。既然那么重的情都自己扛着呗，干嘛放在别人身上，让别人压垮？这不是......我们的情自己背不动了，所以苦不堪言。
总要在这个世界上寻找个依止，放在孩子身上，放在这个朋友身上，放在......然后稍稍有点不正常，不按你的意愿做事就觉得薄情寡义，看不到爱不温暖等等，去这样想，这本身就是我们的无明跟没智慧，先解脱。
学佛的，工作，边工作边忙学佛的很多，只是你可能身边的少。先分开，每天拿出一小时两小时去看经，持咒打坐，或者哪怕一个小时每天拿出来，早上早起或者晚上晚睡。剩下的时候就去上班，上班是上班，学佛是学佛，先分开。
甚至说你修行，修得已经有一点点功夫的时候，上班你就把上班就当去，一出门去单位的时候，就像演电视连续剧上台表演去了。该演黑脸就演黑脸，该演白脸就演白脸，就是说你已经去扮演角色去了，在红尘里边。你把你的角色演好了，哪怕你是小丑呢，演小丑。没关系你就去那儿去。只是说我们有一个底线，做人就是。
那么你现在学佛了，那有个底线就是我，如果你在寺院里受了五戒，比丘戒那是持戒了。那红尘里边就算你没受戒，那最起码我不害人就行了，是吧？这是最起码的底线，说伤害别人的事，能够说让别人很痛苦的事我不做，剩下的我就这样了，先做好人吧，就这样，那在红尘中就是这样了。
公司今天说让你去在外边推销一个杯子，本身是塑料的，一定要让你说成是不锈钢的，你就说呗，那没办法，那你是完成公司的任务。然后你不要纠结，坐在那说我今天撒谎了，佛说不能撒谎，我今天把个塑料的非说成个不锈钢的，你就别纠结，就当演电影，就当演戏。你去扮演一个卖杯子的，你就今天是演了一个坏人。你不是坏人，记着，你表演了一个坏人。
我们经常无奈地去做坏人，这个世界很多事，包括我们自己，没办法就经常会做一些坏人坏事，我们认为是坏人坏事，就是说，比如说打广告或者做......有时候生存的需要，有时候是情不自禁，没办法，有时候朋友的面子，有时候是看在父母孩子的名义。反正是就是被这个世界的生存的压力再加上情各种情份所困，我们会身不由己，人在江湖身不由己，做一些自己不想做的事，甚至也是困着。还有那种种诱惑欲望，自己内心深处的执着那些东西，也会身不由己做一些伤害别人的事。这些肯定是有的，只要我们在这个世界，是个人就会做的有时候，只是条件允许不允许，就是。
我那天看了一个什么微博说，你也不是个好人，只是你没条件变坏，或者是你也不是一个，你说你是圣洁的完美的，其实你是没条件淫荡而已，没条件放荡而已，就说你没那个条件。就是当我们每一个好人，自问自己是好人的时候，当你面对一份诱惑的时候，那个诱惑不断地加码的时候，你是否不会变坏？你是否能扛得住？就说不管是从哪个道德的方面都去看，金钱名利感情，哪一块都去诱惑你，你从哪一个地方你能扛得住？有的人可能这边扛住了这边扛不住，有的人这边扛住了这边......或者是那种缘份到，或者就是有缘，你跟他生生世世的。
就像《楞严经》里边摩登伽女跟阿难，那也是好几世好几劫世的夫妻之缘，只不过这一世他出家了。你以为摩登伽女，全印度那么多男的非看上阿难了，还是个出家人是不是？她何必费那个功夫呢是不是？阿难又没钱，阿罗汉身上一分钱也没有，要啥没啥，就算漂亮，阿难能漂亮到啥程度是不是？所以她也是一种被情所困。所以我们看经典你会看到，说摩登伽女是个坏女人，她去困阿难，她去持咒好像很坏，但你也会看到一个女人被情所困的那一面，就是这样。
我们每个人都会犯错误，没有问题，其实也谈不上对错。就是当我们这一生面对情感的诱惑，面对感情、金钱名利、虚名、金钱，所有的一切的时候自己怎么活？怎么活？怎么选择？就是这样。这都是佛法，知道吧？你怎么活？你怎么去选择？怎么选择是对的，怎么选择才算是完美，才算是对的？我相信怎么选择都不对，是吧？怎么选择？因为你在苦海里你怎么选择都有无奈，怎么选择可能都有痛苦，都没办法，只能是各个利弊，利弊来利弊去，选择那个利最多的。你没有一个是圆满的，能够选择，能够做得很圆满，说谁都不伤害的，不可能。
但是有佛陀智慧的人不苦，不那么苦，没有智慧的人就很辛苦了。所以即使你成佛了，在这个世界上，面对种种选择的时候，你仍然是充满了遗憾，在别人眼里你仍然是很遗憾地做着很多事，你永远做不完美。唯一的不同，就是成佛的人不苦，不成佛的人在种种缺陷遗憾里边很辛苦。
所以修行它到最后是得自在，他越来越自在，因为他的智慧达到了自在。自在不是开心快乐，他也很伤心的有时候，但伤心地自在着，就是这样。自在里边不是说狂喜快乐，那不是，没有，不是只是那些东西。自在是没有东西困住你，不再有东西任何东西困住你了。如果你被这个世界任何东西困住了，那你就是凡夫。如果你有一天修的你被什么，什么都不困你了，那你就自在了，那你就离佛不远了。
所以成佛修学佛法没那么神圣奥秘，没那么多奥秘的，不是件很奥秘的事，知道吧。看经典是你开始要了解佛说什么，然后你对佛法再了解一下，但最终佛法就一定会进入生活。修行其实到最后不是一定要在座垫上或者，你看我们大家都在过着修行的生活而已。现在我们过的就是一种生活，这种生活就是修行。在生活里每天在反省觉照，反思自己，觉照自己，然后不断地努力地做着各种选择，各种对与错的抉择，各种前进后退，不断地在这折腾，是吧？先折腾，那就是最后让自己有智慧，自在一点。其实怎么折腾也不自在，他怎么选择也不自在，怎么折腾也不自在。最后他拥有了智慧才自在，但那个自在是种能力，也是折腾出来的。
如果身边没有很好的老师指导你的话，就是看经典、静坐，经典跟静坐这是最好的，所有的法门都在经典里。你不要以为经典不重要，大乘佛法每句话都......那个大乘经典中其实很多经典理论都是次第，都是修行，都是法门。你看懂了就解脱了，还用在座垫上：我要修个观呼吸还是我要修止观？看完经典了坐在那说是，老师我是跟呼吸，是修数呼吸还是观呼吸？你要真把《金刚经》看懂了，你就解脱了，还用修呼吸观呼吸吗，是不是？
当然说那个也要修，你说我还有习气欲望未尽，我还功夫不到那就继续修了。但是我相信你看懂以后，你自己不用问我这问题了，说明你没看懂，没看懂才问。看懂的人哪会问这种问题，肯定自己坐那儿该咋就咋了。那不就是个调心？你在这个调不了就用那个是吧？
我相信就像，法门不过就像斧头锤子，大家谁还不用？用斧子解决不了的问题用锤子，锤子也解决不了，扳子上，是吧？那法门无量。你这个不行那个行是吧？所以到最后大家修行就是，你要来我这学修行，上街溜达也是法门。你调不过来了坐座垫也不行，在这儿也不行，吃也不行喝也不行，坐那儿也不行，出去玩去，玩了一下行了，那不挺好的是吧？那就是法门。
但是你理论上的东西要不断地学，这个是一定要每天在这里边熏陶的，他就吃喝玩乐都是修行了。但是你回家一个人呆着的话，就是要系统性的每天有几个小时的静坐。每天我要保持半个小时一个小时的坐。其实按正常的如果你这个开始修行的话，两个半小时是最正常的，每天两个半小时的静坐就已经最少了。只不过是你一次达不到的话两三次吧。就是一天两个半小时，静坐已经很短了，一次两个半小时。
是，如果是实在达不到这个要求了，自己看了，哪怕一次十五分钟累积了，那都是达不到要求的。达不到也没关系，就是我们福报不够，就是没时间修行，那就慢慢成，就成佛时间拉得长一点。大家都是这样说我没时间，很多人我说两个半小时没时间，挤不出来我说那十五分钟吧。但是我知道十五分钟他成不了佛，我告诉他。十五分钟你要练定力，你牛年马月的事，真的是就是玩的，是吧？业余爱好。但是能理解大家的难处，就是说生存要上班，家里一大堆事，是吧？有的人照顾老的照顾小的，还要应酬。有的做生意当老板，更是应酬的忙的不亦乐乎，两个半小时真的很难。能理解但是，成佛真不是不用功，没时间就能成的。所以阿罗汉们甚至离情去欲出家跟着佛，全天二十四小时在静坐，全天二十四小时离开红尘在修行。
所以我们说是没时间修行又想修行的话，那就先从理论上入手了，多看看经典多听听。那个就是口头禅了，嘴上到最后学得满嘴佛话，但功夫一点使不上，就这一部分就比较多了。那都是没时间修证的人，但是又受过一些高等教育，看书看得脑袋转得可快的，能记住能背下来熟经典的人。这也挺好也没问题，将来修行的时候磨刀不误砍柴工。
但是修证跟......我觉得禅定是要练的。如果你要是想尽快地说解脱，从某一些里边你有实修有解脱的话，修行法门，静坐这是很正常的。两个半到八个小时一天这是最少的了。八个小时，一天二十四个小时分成三份，你占一份在静坐，就是这样的。一般闭关都是十八个小时以上的静坐。闭关睡觉很少的，吃饭吃一会，中午吃一会。最起码不是你，你比如修十年不是你十年都是这样的，最起码有一段时间是这样的。最起码有一段时间你是一定会达到这种狂热、火热的状态，就是达到那种炉火纯青。
而且你内心有渴望，强烈地渴望我要成佛，除此之外这个世界任何东西都吸引不了你。如果没有这种激情的话，成佛就是打水漂的，就是今天有一分热度明天没了后天，是慢慢大家游游，啥时候游到摇到外婆桥算，摇摇摇就是那种。但大部分人是这样，大家都是，因为修行在家人修行是业余的，大家的发心出离心都不够，都是贪红尘一切，还想成佛，都是把佛当红尘的苹果一样贪的。
所以这个时候呢就要各种善巧方便，就是要允许大家先慢慢摇，就是允许你慢慢的，半个小时十五分钟，允许你没时间，允许你这样子，什么都允许，但是只要你先踏上这条路这条船。但是不要问说为什么我修这么久了，我还没有从一点烦恼里解脱，我就无话了。因为你真的不够时间。心灵的成长是需要时间的。你真的太少了，在心灵成长方面做的努力太少了。你没长大，你怎么能抵抗了那些鸡毛蒜皮的烦恼呢？三十岁的人不会为玩尿泥的事伤心，那你心灵就没成长到那个年龄。
小时候我们玩过家家，你也装姥姥她装奶奶，他装爸爸，她装妈妈，谁也不伤心，换个角色也不伤心。佛说红尘中的一切，跟我们小时候玩过家家也差不多。但是我们好伤心啊现在，现在换个角色试试，我当了奶奶你让我当姥姥，你让我当抬轿的，我坐轿的怎么变成抬轿的了？完了，他就不会游戏红尘了。但是不是说让你玩世不恭，游戏，是你的角色你的心态转不过来了，你坐完轿就绝不会再抬轿了。佛说这个世界都是个虚幻的，抬轿坐轿又咋了，是不是？但是我们连这样一个角度也转不了，别说是做别的了别说。
那些都是，你连个小小的角度都扭转不过来，谁低了谁高了？就是这样。就说如果是一念之间你都，别人一句话两句话你都伤心生气的人，你还修行吗？还大丈夫行呢？那佛法成佛是大丈夫行。你要具备这种心态慢慢来，迟早你要具备的，就是这样。因为你问我要成佛，你想成佛。如果你不这样去想到这些东西的话，就是这样走的。您要是说想，就像身边一些人，业余爱好的话我劝你，业余爱好怎么修也行，随便，随便你。有时间看看书，有时间打打坐就这样了。
我们活得很无明就像盲人，佛还说我们就像盲人，看不见未来。我们看不见，就是什么都不知道，真的下一秒怎么样也不知道，一片茫然。其实活在黑暗之中很迷茫。你要下狠心让自己在黑暗之中看到太阳，看到那把火炬，看到灯光，智慧之光。那样才能解决我们所有的烦恼，生生世世的烦恼。没有那个光亮闪起来，解决不了，还在摸索。
不是，一开始你太散乱了，行为举止散乱，而且出离心什么都不够。就在这一开始是需要坐的，那个坐哪怕你找不到打坐的，比如简单的有持咒观呼吸念佛，修无分别观心很多的就是观呼吸。很多方法你先做，可能你摸不到窍，有时候修的不那么靠谱，就不是很清楚，不知道里边对不对了，有时候对有时候不对了，但是呢你还得坐。你这么坚持，先坚持一段时间，你才有可能看懂经典。你才有可能看懂经典，就是，你先这样。
当然说因人而异有的人可能不用坐，那就像六祖那样的根器的，那就不用坐了。但大部分人我就说你要刚开始学佛，先学打坐，静坐一段时间，慢慢地去看。有很多人是先看一些因果论，接触佛学，去去寺院上上香，接触佛法僧三宝了，是从形式上的东西。他慢慢就不太满足这些了，他就开始看经典，《心经》什么。但是大家也只是说会背背《心经》，因为《心经》短。然后说看看《金刚经》说我看过两本经。但那是佛说的东西，佛说的东西目的是让你真的是听懂的，不是让你背下来的，是吧？我们背下来是个好事，有功德的，佛说了书写背诵经典有功德的。因为你要背下来就算你不懂，将来背给哪个人听那个人没准开悟了，是吧？尤其以前没有文字，都是口耳相传的。你要能背下佛说的话真的有功德的，因为你能背下来，你才能把这个东西传下去。以前没文字，但现在有书了，你背不背大家都能看到了。
刚开始要静下来，第一是静下来，第二避开红尘的很多干扰。就是尤其让你挂心的事，烦恼不断牵挂不断挂心的这些事。你没有那么多承受力，你也解决不了。你的承受力根本我们都很脆弱的，不是男的女的都一样。人的心那种情感，对很多事情的承受力，多一事不如少一事。让自己内心深处烦恼不堪、牵挂的事，尽量不要碰，从一开始就不要碰，碰下去就后患无穷。
除非你是十地菩萨以上，你敢碰你就碰，十地以上你进去活着能出来。进去就活着出不来的，就不要碰。就像三恶道的苦，你受不了的，苦不堪言，你还修学呢，学啥佛呢？带着一堆苦，从头脑里边心里边，苦苦地苦苦地在那挣扎。很多人只是在佛学里挣扎，因为太苦了，在苦海里挣扎出不来。然后呢希望看到佛菩萨的救度，但是佛菩萨伸出手也拉不出他来，他根本就不愿意出来。佛菩萨也伸出手了他不出来，他就是那么苦。他说你站在我旁边我会开始有一点清凉。他只是说佛菩萨你就陪着我站在我旁边，我不出去，但是我会觉得凉快一点，就那种，知道吧？要不大家就说你下来吧，你下来跟我们玩吧，你不是比较凉快么？大家心苦。
但是这个都不怪众生，因为我们无明，我们真的是没智慧。这是佛说的我们，比较客气，说我们无明还有我们业力。有些东西不懂得反省、忏悔、惭愧，执意孤行，就是铁定了，我要做什么就一定要做什么。“我做不成功这不显得我没啥价值吗？我的价值就是以成功来示现的。我要什么，我要做什么一定要做成，这样显得我多有能力，我在这个世界上显得，才会示现自我的价值”。颠倒么，就是。但是他很苦，他在完成每一件事的时候都苦不堪言，但他还是要成功，不管为此付出多少，还是要成功。
佛学也是，佛学也很辛苦，有的人也执着佛学，我这种人就是执着佛学的人，也很苦，但是这个苦跟世俗法有些不同。但是你执着，不管付出多少你一定要成功。但是这个你在路上的时候，就有解脱的可能了，你这个苦就解脱了。但是红尘的东西是，你越执着越苦，越要越苦，越抓越苦。就是最后苦不堪言的时候放开了，就说苦得承受不了的时候放了，放手，逼着放手。
《要想清楚我们为什么要学佛》30 #21959 @20150714