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910、助道的缘20 #21581 @20150907
是的，你说的是对的，就是说，我们如果把自己放在一个行者的位置上，修行人的位置，那就要全然地忘掉自我，就开始忍辱，什么，要做这些了。因为你菩萨，因为到最后你的圆满是你跟众生是一体的，你是无我的，而所有的人都是你。
这个角度，因为最后要圆满到一切里边都有你，你就是道，本体，那你一定要破我执的时候，那所有东西都成了助道的缘，就说伤害也变成了助道的缘，就说成了法门了。但是如果你只是说，你在这个世界上做一个成功人士，你要去惩恶扬善，或者做一个善良的公民，那你就要按法律办事、按游戏规则办事、按一切办事。但是呢，还有一种大菩萨，他也是在这个世界上惩恶扬善的，他也是，好像你看着是维护，就是护法神，就是佛学的杀无赦。他觉得你伤害到佛法的一个，他不给你留，他的慈悲就是杀，他会直接把你干掉的，那些护法，就护佛。你看西藏那些大殿里边那些，那种大佛，全是捧着人心，脚下踩着人的背，屁股甚至还坐着人，就是他头上戴着骷髅头，五佛冠，戴着骷髅头，一片凶神恶煞。就是，都是佛，你要顶礼膜拜的，他怎么示现得那么恶？
他示现了那些东西，但是你要知道他是无我的，他是由空性里边，空性里边包含善恶，但是他已经没有贪嗔痴慢疑，没有自我了。在这个没有贪嗔痴慢疑，没有自我的情况下示现出的恶，就像雷霆一样，就像雨一样，他是惊醒世人的，能给予加持跟普度的。但是你建立在自我的，比如说你作为一个公民，我相信你按照法律的那就是一个公民，你的方向就是做一个好公民，但是你那样做有一个什么结果？你在这个世界上活一生，你可以做一个守法的好公民，而且把法律，你甚至是个法律的，就是惩恶扬善的人，或者是说安定一方的人，这样没有错，但是呢恩恩怨怨，这里边还是有很多的因果引起，就说永远这个缘是了不尽的。
因为这个人杀这个人，在宿世是有原因的，如果按生生世世来，他不可能无缘无故去做这些事的。但是法律是永远看这一世的，它不看你上一世他谁欠了，它不看这些的。那么如果它看这一世的话，那这一世有这一世的对错，一定有对有错的，肯定是你错了。但是按因果来说就没有绝对的对错，所以你说的也很对，说看我们准备做啥。你要做个公民好公民，你就要，甚至这个世界有恶，你沉默都是不对的。
这个世界旁边有一个人杀一个人，你连喊都不喊你溜了，你都是有问题的，是不是？何况你忍，是不是？你保持沉默没有说出那个恶，你都不是一个合法的公民，你都不是一个好公民，说句老实话。你应该维护这个世界的和平，和平法制，你维护和谐，就像你说的。这都匹夫有责，你是个公民，公民有公民的义务跟责任，是不是？
看到坏人抢劫或者，你要出声的，你要报案的，你要报警的，是吧。但是佛学是另一码事了，佛学是它是站在生生世世，三世因果最起码说三世，它不是说这一世的。它三世，它站的是生命轮回的角度，就说生命不断地在轮回、不断地在轮回，然后呢每个生命跟每个生命之间形成了交错的，就是复杂的一个关系网，是没有办法了的。
我们没有办法从这个网里边跳出来，就这个互联网，我们永远成为互联网的一个棋子。那这个怎么从这个网里边跳出来？这个网就叫三界六道，那么你要跳出来，就完全无我，你才能从这个系统把你消失掉。就像从那个母系统，你这个东西就不在互联网里，被别人影响，或者你影响别人了。不成了，就像个蝴蝶效应了，你必须无我你才能消失在这个网络里。所以这种无我，如果你一旦把无我定为一个你今生成就的自标，好所有的都是法门了，所有触动你的，能够让你心性很强地触动的都是修炼了，你就完全就成修炼了。只是说，所以说佛学里边有说八万四千法门，所有的法，一法不舍。
但是有些法刚开始修行人不行，比如说去澳门赌场、去妓女院，或者是去，你去了你只能堕落，因为你还没就像那些大护法你空掉，是不是，你只能是染着、堕落，你会上瘾的。还有一些就说，你去杀人，如果带着贪嗔痴慢疑，带着嗔恨去杀人，那就叫造业，不管是他先杀你还是你先杀，你就是又造了业，杀业。你的内心没证入空性以前，所做的都是不过造善业、恶业。你还在轮回之中。佛学是出轮回的，它的目标不是这样的。
这个世界没有任何东西你做了没有遗憾的，每件事都不可能完美。比如说你去，觉得这个人是个坏人，拿了公共的财产，你去报复了他，但是当他的妻子带着儿子、女儿在那哭的时候，你又可怜，你觉得不是我你看他抓不起来，就说你永远不能两全。你的惩恶，你觉得有时候是种伤害，对他、爱他的人是种伤害。
就是你没办法两全的时候，那你还是，就说如果你是，看你做什么，做公民按法律来，做公民以公民的标准来，做菩萨以菩萨的道来，你成佛以佛的标准来。就是看你在哪个角度了，各有各的角度。
用一个光明的什么？光明的心是什么样的心？不是说，这个是两码事来的，因为我们不知道光明的心。在桌面上什么都能够看得见，说得清楚，你觉得这叫光明吗？还是一切摆在桌面上说？知见，去处理，佛的知见就不会处理事情。对，不带自我的东西，但是那是果位上、证量上的，已经成道了。就说他里边已经没有自我，已经证入那个境界了。达不到，你一定带贪嗔痴慢疑，也是造业。你没到那个境界，你到没到自己知道，因为你的心里边有没有嗔恨、有没有嫉妒、有没有抱怨，你还不知道？有没有私心你还不知道？
OK，你说的对，但每个人根据他的证量，他会做出不同的抉择。根据你的证量会做出不同，可能正好修的这一刻比较，净化到一定程度了，真的是眼里容不得沙子，那这个时候这个人在我面前，那我就可能不行了，我就把他干掉了。那我干掉的这一刻，我就说，但是法律会把我杀了的，是不是？或者是我也会死，死了下辈子再来呗，再修呗。怕什么呢？就会很坦荡。
就是如果是修行，也会是这样的，我这辈子我还没成佛呢，但是在成佛的路上我碰到了一件事，我实在忍无可忍了，觉得我再不拔刀而出我就连人也不是了，那个时候我就拔出来了。杀了他肯定有杀业，是吧，那你没成道，你还没空。那杀的时候你会感觉到你在报复，你气得浑身乱颤，你是真的想杀他，真的是想杀死他，就有点恨的。这个时候我就，可能就那一刻说：下一世再过来再修，这辈子，OK，为什么贪恋这一生这一世的成道呢？那一刻什么都可以舍得，甚至成道之心。但是有的人就不，有的人可能就是逃过这一劫，跑到山洞里修行去了。
“我是个修行人，我无所谓，我不会干预尘世间的因果的。”他一看还有神通，他杀他是因为上辈子他吃了他，他有神通，他看完了，“好了我不管了，我就去山洞修行了。“但这一幕永远会在他的头脑里成为一个结，因为他想管又没管，如果他真的没看见，他如果这个人真的不着相，他会尽快地清理掉这些东西，如果着相了，这一幕永远还是对他有影响的。即使他慢慢地以后成道了，有一天这件事还会，如果他来到尘世间这还是个因，这件事有可能在他面前还会发生，他一定要了这些东西，为啥就他看见？这都是因，就说这些东西迟早有一天，他会用他特殊的方法让自己了结。
所以一件事情，在你修到不同的智慧的时候，你会做出不同的选择，修行人。有的人就革命去了，就像打仗，保家卫国，有的人参加革命去了。虽然都是出家人，或者我是修行人，有的人就起来就反抗了，有的人可能就忍了，自己坐化、涅槃了。有的人就是刹那之间把我也放下了，把成道之心也放下了，把佛也放下了，把所有的一切都放下了，直接把他拍死，这是最厉害的。因为你错了，这样子你会伤害很多人，但是我已经空了，你也空，但是你是错，我在三维惩恶扬善，我在三维角度，你是个幻境，我可以拍死，就是这样子。但是那就是护法了，就是他空，他这边空了，那你对他是空的，知道吧。这就大护法的角色了。但是护法他不是护人的，他是护法的，只要你对这个佛法，比如说他来做一件事，他要讲经、他要做法，那所有对他造成伤害的都在护持范围。那些护法，你看经典，他护他是因为他要，因为这个人肩负着使命，他要去弘法，所以对他伤害的他都在护持。好像是在护持这个人，其实在护法。
那些护法他不讲人情世故的，你跟他讲情没用，他不听的。因为他的意念里边，这个人代表佛法，他有法，法的使命。他是护持佛法的，如果你自己，如果这个人他是讲佛法的，如果你自己做不好，他也在他的诛杀之内，也会对你不客气的，就是这样。但是他会护持你的安危，或者是你身边的事，他都会护持的。是的。他不能说的。
这就是，还是你是处在什么样的一个角度。这就像那个神父，假如说我觉得刚才你说的，我从前边，就说一点，比如说我是个神父，我是个神父，有些人跟我来倾诉他杀过人，那他对我的信任来自于我是神父，知道吧。我是一个神父，我有这个职责替他保密。正因为他，我这个职责，我是教父、我是神父，那他才把他的秘密告诉你，如果你没有这个职责，他为什么要对你倾诉他的心声？不管他是忏悔也罢，是他杀了他是想告诉一个人，得意忘形，看我那个杀法多高明也罢，不管他多么邪恶，那一刻你是神父，是吧。那他把他最秘密的事情告诉你了，我觉得作为一个在神父职责上的人，我觉得他有权保持沉默，他不应该把这个人的秘密告诉给任何人。
否则，你看，假如我是个神父的职位，那十个人跟我说秘密，虽然这个人，举个例子，虽然这个人很邪恶，他把杀人的秘密告诉了我，好，如果我把他的秘密揭开了，为了惩罚他，觉得这个人太残忍了，简直就是个魔鬼在这个世界杀人无数。那如果我把他的秘密揭开了，我去法律，那其他九个人会对我失去信心的，你知道。失去信任这还是其一，其二，即使他是个魔鬼或者什么，他也永远不再相信人，因为他连神父都信不过，他永远内心对这个世界就不再有信任了，知道吧。
如果我保护了他的秘密，不管他多邪恶，我作为一个神父去保护了他这个，他总有一个人可以信，这个人不管他多恶都包容了他，这是上帝的角色。他伤......这个神父伤他的是背叛，对一个信任的背叛。他只不过杀了个人，他让他永生永世知道背叛的滋味，而且永生永世不再信任人了，谁的伤害大？他只不过杀了人，下一世又来了。但是他可能生生世世留下这种邪恶，他的邪恶将不会改了，他连神父都信不过，怎么改？他连上帝都不可信，他怎么改？连一丝机会都没有留给他。有纠结，这么邪恶的人我不说，那就是看他的看他的证量了。他不会的，我觉得，举个例子，我如果是这样做那个神父，我不会纠结的。我首先承诺作为一个神父，我可以保守所有人的秘密，不管你说了什么，我可以保守。这是一种信任，这是上帝跟众生的信任。这是一种信任，知道吧。
不管你多恶，你永远是我的孩子，我允许你，允许你犯错，你永远有救度那一刻，永远有救度，就因为这个信任在那儿，你对我信，你愿意告诉我。就是这一刻，这一点点。但是其他的说是你，空性的证入是种证量了。你有没有带贪嗔痴慢疑，有没有自我，你自己会知道。因为这个是你没修，最起码包括你现在，大部分人是有自我的，有我执。你会捍卫我的一切，我的财产、我的孩子、我的父母，别人的你不会管，当你自我的东西受损的时候，你会很生气，很忿恨，但别人的，你没有那么生气跟忿恨，你可以管可以不管。
那个自我时时刻刻涌现出来的时候，这一刻你做不了，你不是护法。你也可以，只不过是人道的护法，你不是那种证量上的、空性的那种护法，证入空性果位上的护法。你护持只能护持他有限的维度，比如你是三维的，比如你来保护我，那你可能会保护我，别人不伤害我、不打我、不骂我，但四维、五维、六维你就管不了，因为看也看不见。你不在空性果位上，那肯定就不是，不是西藏那种大护法。你端着个心的时候，你就觉得自己是个恶的，你就着相，你把人心捧在这的时候，而且那还是刚从他的肚子里挖出来的时候，你觉得真的很邪恶，你自己就受不了。
《助道的缘》20 #21581 @20150907