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1514、停下头脑的分别8 #21795 @20151125
一定要从这个，你认为渺小的这儿，找到那个空性，而不是在头脑里边想像出伟大来。你不要去分别渺小跟伟大，就在那里。
原则是个假的，伟大也是个假的，空性就在那儿。不要抛弃你这个渺小的身躯去找伟大去，没有。就从你，你停下来，停下头脑的分别，然后就从你的每个细胞里看到空性。
从你的一个细胞里，从你的这个小小的，你父母给的这个躯体里，从这个机器看到佛性，看到空性，就这样。从这看到的时候，从那里就看到了，从对面的就看到了。
佛学可以让我们从苦海里解脱出来。这太辛苦了，生命的历程比较辛苦，生老病死，这还是我们平时还没有体验着。生苦忘记了，老苦还没到，死苦还没到，病可能也病过，佛说的八苦，我们其实都有。
求不得苦，喜欢一个人得不到，求不得，喜欢一件东西得不到，患得患失，求不得苦；怨憎会苦，仇人相见分外眼红，冤家路窄，偏偏今世遇到他。怨憎会苦，喜欢的不能在一起，不喜欢的每天面对面。
还有求不得，五蕴炽盛，眼耳鼻舌身意，全身不舒服。五蕴，还有求不得，怨憎会，爱别离，与相爱的人分离，所有的苦加在一起，可能同一时间全部出现的话，那五蕴炽盛苦，所有的苦都。有时候就是爱别离，求不得同时在，怨憎会，我们现在不是？然后生老病死全在这，然后这个人就很苦了。
你挑起来没问题，这是菩萨心肠。但是你着相，这就是《金刚经》说的，你度，普度三界六道众生，但不能着众生相，否则你不死定了？那三界六道那么多，你能担得动吗？
一个人你也担不动，别说三界六道了，你能背动谁？背一个孩子，你都精疲力竭的；背一个父母，你都精疲力竭的。你着相，着众生相。为什么着众生相？先着了我相，先着了自己相。你先破吧，都破吧。
进入无分别之后，不是说把他扔了，把孩子从背上扔了，不是那样的。不是把自己涅槃，把自己掐死，不是那样的。如如不动，无分别。
（师兄：该做的做，该照顾的照顾，该......）
该修行的修行，去如如不动安住在那儿，然后不分别。
（师兄：反正我今天在这儿照顾好，离开这了，我不想这事、这个人了。）
那当然，你来到人道了，那是了缘。但是，这跟修行还是两码事。该做啥做啥，是应该的，但是你要，刚开始要有一些时间用来刻意地修行，但修到一定时候，有点功夫了，就把它融于生活，跟生活就不分离了。
在每一件事情里边，你能如如不动，安住在空性，这个还比较难，因为我们有习气。你不知道他说了什么，你要知道他在说什么，一定要听懂，有一天，那你才是学他的东西。
佛法就是，佛说了啥，你听懂了吗？你照着他话做，就是佛法。但学佛法学了半天，没听懂佛说啥，你这佛法学成啥了？这不是，这就是，学的啥了？
（师兄：神通是怎么来的？）
神通，就是成佛以后顺便来的。当然说我们的脉轮、气脉，如果全部畅通，如果能量足够的话，就有些穴窍可能就是具备了一些特异的能力。
就是超越人的能力，就叫神通。那对猫跟狗来说，我们人类也神通具足，你看它们不会用筷子吃饭，我们可以。就是你超越了人的能力，人类把它叫神通。佛眼里没有神通，佛从来不讲神通。
每个生命都可以具备神通，就说你本来空性里边就一切具足，法力无边。但每个生命有每个生命的能力，其实我们人类也具备了很多能力，其实在其他道众生看也是神通，只是你觉得这个能力不够自在，你还想达到更多。
其实人类已经很厉害了，你看发明了手机、电脑、汽车什么，这已经是神通。那动物来说，他在山西，他在珠海，两个人就能听懂对方说啥，那不天耳通了？但是我们是人类说，我们是借助手机，我耳朵听不到。那还不是你耳朵听到？虽然你是借助了手机。但对其他道众生来说，人类已经是具备了天耳通的，就很厉害了。不管你借助什么，耳朵也是个工具。
（师兄：看到死了的猫猫狗狗......）
为它们念嗡嘛呢呗咪吽，南无观世音菩萨，念佛号，都可以。你直接念两句，好歹就安心吧，度了度不了再说了。但是你因为不安，你问到这个问题，就是你不太安心，觉得路过了，不做点啥，好像不像一个佛弟子。那你就路过就念佛号呗，好歹没准它还听到一句半句呢，你是表示你的安心也是。
我们真的不知道，有时候力量太小，帮不到太多，就只能是有个善念，发个善心。
（师兄：我念普门品的时候，有一只小蜘蛛就这样过来，我看见它，把它弄到阳台那里去......）
算了，让它去外边听，不要纠结这些，你还是好好念吧，先把自己度了。本来呢，你是心无处不在的，空性是无处不在，你的心是无处不在的，这是个假心假意。所以你真的专注那儿，用心念的话，可能很多地方的众生能听到，不一定是，他在哪都能听到，你的心的声音可以传播得很远的。
《停下头脑的分别》 #21795@2015-11-25