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928、认知角度不一样12 #21601 @20150909
（师兄：我们这样子去拜佛的时候，不是要，他要保佑什么什么，然后...这变成，我的理解，就变成一种交易了，生意了，是不是，我理解不应该这样子。）
其实佛菩萨，既然他们后来树立起了佛像，树立起了寺院，让我们去点起了高香，让我们去供养，我相信佛菩萨也希望我们跟他交流，这是种传法的工具。
为什么观世音菩萨他还发愿有求必应啊？他发这个愿干什么，他不是为了你求他吗？那是不是？那众生求他，他就跟你结缘了，因为佛不度无缘之人，不管你求什么，都跟他结缘。
（师兄：有一段时间，我...）
你爱求啥，求，他也没说你一定要求成佛，他说你要求名求利都可以啊，是不是？
（师兄：我有一段时间理解，烧个香不是发个心。）
其实是我们众生执着了，因为众生很执着，认为求名、求利、求情，求什么，好像是不如求佛果更高级一点，或者是，只是我们不明白，因为众生关心的就这些，名利情，这个世界的东西，那内心深深执着的也是，放不下的也是这些东西，求也没什么。
我觉得观世音菩萨不会说，就像一个小孩子在你面前说求，我想买个棒棒糖，你会笑话他吗，你不会笑话他，说是怎么这么点志向，就想吃个棒棒糖。小孩子，他没有，他要什么远大理想，对他头，还不是一个概念，那个棒棒糖很实际的，能够马上解馋的。所以我们求菩萨做这些，佛菩萨看我们，就是小孩子求个棒棒糖而已，他也会买的。
但是，如果对你的道业，就是因为在他眼里，你最终会都会成佛，在佛菩萨眼里，我们最终都会醒来，只是我们暂时还迷失，但如果对你醒来存在很大障碍的话，他就不会给你那个棒棒糖，他一切还是以你什么时候走进佛法，智慧，走进智慧，一切，他给予你的最终极的是智慧。
所有的东西都不过是跟你结缘，然后慢慢地让你进来，进来，慢慢地告诉你佛的智慧。
（师兄：像我们现在，当然就是大家成佛，这个境界是最好的，但这个境界在很多人看来还是比较遥远，比较困难。但是这个时候，大家起码，先不谈那么遥远，谈近一点的话，希望自己能够获得人天福报。那么，如果是想获得人天福报的话，您认为，就是比较快，或者比较有效是什么方法呢？）
勿以善小而不为，但是为什么不会以成道的角度去做善，既然我们获得人天福报是勿以善小而不为，那么我们做慈善，做任何利益别人的事，都是善行了。
但是，你加一个般若智慧，用《金刚经》里边的理论，般若行说，他空，比如我布施这个东西，布施给你，那你空，这个东西空，我空，以三轮体空布施，这个已经是成道的功德了，为什么一定要把它他变成善行，求人天福报呢？你转一个念，这就叫功德，这已经回归到空性了，你就可以成佛了，成道了。
其实，同样在做一件善行，但是用佛的智慧来指导，它就是功德，它就是成道的资粮。
（师兄：发心不一样。）
就发心不一样，就见地不一样，认知不一样，认知不一样。用佛的知见来指导下的所有善行，才能成为菩萨行，菩萨道，如果你不用佛的指导去指导的话，你以人道的角度做善行，就是慈善事业，就是做的慈善，就是一个善行，他只能累积人天福报，他不能解脱轮回。
（师兄：就是同样做一件事情，但是你的深度广度不一样。）
深度广度，认知角度不一样，所以这个认知非常重要的。菩萨的认知角度跟众生的，做善行的认知角度是不一样的，所以叫菩萨道，众生叫慈善事业。你做慈善，是用什么角度做的，这个很重要。
（师兄：像我们这种，就消业，我们生生世世轮回造下很多业，那消业比较快的方法，杨老师，不知道有什么建议吗？）
悟空性之理，瞬间全部消掉，悟得佛的空性智慧，顿悟成道。你对佛的空性智慧，在顿悟那一刹那，其实所有的业已空。
（师兄：那问题...）
如果你用有限的生命去消业，生生世世那么久远，你怎么能消完呢？那成道永无出期了，永无期望了，你知道你比地球还要古老，我们的灵魂。
（师兄：但是以我们的眼界，起码我们站在我们这一世的话，想要达到那种顿悟的状态，好像是感觉是非常难。）
我觉得这个观点，就是障碍你成道的最重要的一点。
（师兄：这也是，就是首先是要认为自己行，你才可能行。）
因为始终是，眼耳鼻舌身意，这个是假相，然后你的所有认知，都是错的，在人道的所有认知，这几千年你看到的，听到的，闻到，你认为历史留下来的记载，那些东西，你为什么相信历史，而不相信你的智慧呢？为什么不相信自己呢？
而且我们总是问，那么多高僧大德，闭关那么多年，他们没成佛，我行吗？
（师兄：哎，没错。）
你知道几千年大家被这句话误了吗？第一个闭关二十年没成道，第二个就说是他不行，第三个又说他不行，谁也不去闭了，然后慢慢又说有一个闭的，你怎么知道他比你更好呢？也许你进去就行了呢，是不是？
（师兄：但是这是一个现实啊，我们确实没有看到过怎么样。）
你看到真相了吗？你看见他在里边干啥了吗，是不是？
你从来没看到，我们总是以一个传下来，传下来，那些历史甚至不知道谁记载的。
以前的出家人，所有的人，只要来到人道，他就是有贪嗔痴慢疑的，他就是有欲望的，只要在人道，难道我们大家有什么不同吗？
他有肉体，有贪嗔痴慢疑，有对名利情欲望的追逐，所有的人都在这个基点上是一样的，是不是？他怎么能比你快了呢？
他也是个凡夫，你也是个凡夫，他怎么能比你快了呢？他要破这些东西带来的迷惑，我执，他的自我也在那，他怎么能比你快呢？为什么不相信我们自己呢？
而且以前的出家人很多的，当然说，你说他生性敦厚也可以，那个时代，时空，但是，他的想像力，他的丰富，他的学识，他经历的在这个世界经历的很多事，他并不比我们丰富，他甚至很多人都看不懂经典什么，是一样的。
你怎么能认为那个时候，就像禅宗的一些，有些高僧大德，他可能，他进寺院的时候，他连字都不识，当然说六祖是另一个层面了，但有的，确实是有些出家人在里边闭关，他的社会阅历，经验，很多的想像力，什么都不如你，为什么你就不能成，他就能成？
（师兄：可能正是因为...）
你怎么认为他叫高僧大德，我们不叫呢，是不是？
你知道未来过去，中国有十年文革，佛教是停下来的，这一块，那现在，开始很多人去接触佛陀的智慧，其实无所谓它是什么宗教，叫不叫佛教，或者，你接触的是释迦牟尼佛智慧这一块，修证，就是说，就算你是基督教，或者伊斯兰教，任何一个宗教，你都有可能去接触地球上最高的这个智慧，你都可以了解一下它的东西。
其实从文革以后，中国一流的人才都在经商，都在生意场上做买卖，你知道出家的人的整个的层次并不是很高，因为从后期，那出家人的整个素质，文化素质，他们的能力，或者他们的，很多都并不是，并不比做生意的很多人层次高。
那现在这些做生意的人，经过多少年，他生意场上的摸爬滚打，还有他生生世世那些，生生世世他的根器里边的东西，在重新接触佛学的时候，他就是比他们快。
但是那些出家，你以为他已经在山洞坐了很多年了，他都不成道，我怎么能在社会上染成这样成道呢？
但你忘了，一流的人才在生意场上，一流的成道的人才在生意场上，而且真正大菩萨都是出世的，并不是在山洞里。
所以，你不能说是，哎呀你看，那些出家人在那山洞里，他们都没成佛，我们在这世上已经十几年，二十几年，在这染成这样了，我们怎么可能。
但你的悟性应该比他更好，因为你经历得更多，你对我执的那种执着，你很多东西经历了，你更容易放下。
而且你的智慧更圆满，一旦你开悟了，你利益众生的法门更多，因为你更方便，因为你从各个地方都介入，你都知道众生卡在哪里。
所以你不能说，哎呀那些，你认为在山洞里坐十年，就叫高僧大德啊？在这个世界上，利益很多众生的，能够利益到所有众生的人，那叫高僧大德，那叫大德，德是来自厚德载物，你为众生做过什么，那叫菩萨行。
那最起码就像，比如说，我不知道你在干什么生意，那你们做生意，什么，最起码我们可能在这个公司养活员工，我们会利益到很多人，我们生产这个杯子，也是众生在拿着喝水。
你同时已经在做菩萨行了，只是你的知见没转，因为你在做这些菩萨行的时候，你是为了满足自我的利益而做的。
但是，在满足自我利益的同时，你也利益了别人，我的衣服就是那个服装厂做的，那没有衣服怎么穿呢，没有杯子我怎么喝茶呢。
其实在做的过程，已经在利益众生了，只不过是把这个自我慢慢破掉，你就成道了，改变认知就可以了。
那如果改变认知，可能很多经商的，很多人更是高僧大德，虽然他们可能没有出家剃度，但是他们的心已经突然从这个世界，三界六道，真正的出家是出轮回之家，出轮回，你从轮回中解脱，叫真出家，叫圣僧。
所有的圣僧是从轮回中解脱的能力，具备那个能力，而不是剃了头发。
剃了头发，只是一个，难道七情六欲剃了吗？剃了头发七情六欲还在那里，他真出家了吗？心在滚滚红尘。
但是，真正在红尘里边摸爬滚打几十年以后，突然对这个世界一下子看破了，了然，就是了了分明，对这个世界很多事，但是为了利益众生，还在人世间做很多种种利生的事业，为了普度众生用尽种种法门，这种人是真正的圣僧，真正的大德。
当然佛门里边也有，出家人里边也有这类的人，为了别人的成道，他们以剃度的方式，但是在家人也有。
所以不要着那些，说是坐山洞里高僧大德那些相，说是他们成不了，我们就成不了，不是那样的。
佛学始终是放下我执，就开始成道，道就显现出来，因为你本来就是，合于道的。
只是，我执就像一叶障自，不见森林，你把这个叶子拿走，森林就在你面前。只是自我的一种执着导致的盲区，这一点看破了，道就体现，示现出来在你身上。
所以没什么，不是说坐多久就可以成道，坐十年二十年，不是的。
《认知角度不一样》 #21601 @2015-09-09