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929、他的魅力来自于哪里14 #21602 @20150909
（师兄：老师对放生这个事情怎么看？）
我觉得也算万千法门里边的一种吧，没有哪个更神秘，哪个更好更坏。
放生，在某些时候是需要放放生的，第一是众生平等，我们是为什么要去吃它们，尤其是对一些心性杀心很重的人，很残忍的人，放生是一个训练他慈悲心的一个好方法。当他把一条鱼放到水里的时候，他可能突然有所触动。
（师兄：他就是，就说那种消业这方面，可能会作用会比较直接明显一些吗？）
停止所有的恶行，做所有的善行，消业是最快的，如果每天放生再，然后又去酒店又吃了一桌，我觉得也不是放，有什么呢。
就是说勿以恶小而去做，就是说所有的恶行，如果从今天开始，我微细的恶行，连心性上一个恶念都不生起，从这个时候，我去放生，我去做慈善，我去做一切善行，那可能消业比较快。
这边边放，那边边吃，我觉得...所以收获没那么大好像。
但是，真正的有一些根器的众生，我还是建议先从佛的空性智慧呢，当然说你去学习佛法，肯定是相信有六道轮回，有轮回这么回事，有因果这么回事，那么先不要局限于这个，说蚊子打不打，吃素应该不应该，是有营养还没营养，这些基本，这些小事情就是说这些小节上，先不要去拘泥于，去一定要问这些问题。
一定要先从空性正见上去了悟，释迦牟尼佛来这个世界到底说了什么。
（师兄：空。）
就像你说的，就说到底你，就说你这个空，他阐述了四十九年，谈这个空，那四十九年，他从不同的角度讲了三藏十二部，讲了那么多经典，给不同的弟子讲，就大小乘、密乘给讲，从各个角度阐述这个空性，从有阐，从空阐，从即空即有，从各个角度阐，不外乎就是想破你那些相，想破你在人道的执着的。那么你，到底，你了解的一定是这个佛，两千六百年为什么还这么有魅力。
第二呢，他的人格，他的魅力来自于哪里，为什么那么多一流的人才在这里边进去，一直在里边探索。
还有就是，他来了，他说那么多经典，他目的只有一个，让弟子听懂吧，他不是让我们去读、让我们看的背的吧，他是让我们听懂的。
那聊天，总要听懂你说啥，那佛给弟子，会议记录总要，弟子知道老师要布置什么东西吧。那佛究竟开会说了什么，是不是？那开会，那会议记录，那个会议内容，重点要领略什么样的精神，那弟子才能信受奉行。
如果每部经，你都领略了它的会议精神，然后你去信受奉行，你就成了，那不就简单了嘛，有一部经两部经就成了。
但是，唯一的现在就是，经典是印度，梵文翻译过来的，而且是古文，所以我们读起来比较嗨涩难懂，现在大家是白话，就是白话文，就说读不懂。所以有些老师，所以说讲经的老师，有些把它通俗地讲一下，是比较好一点。
（师兄：那么主要的经典，我刚才也...一个是《法华经》，《金刚经》，还有一个《楞严经》。）
对，我这边呢主要是，可能有十几部经典在网上要讲。但是呢，那以《法华》作为，为什么我把《法华》选在第一位？其实我这边是以一个复习的角度，给大家学习的，就是把最高的放在第一个了，最简单的，最高的《法华》称经中之王。
那么，我认为大家，佛法已经两千年六百年传播了，那很多人都是再来的，因为我们都是这两千六百年轮回过来的，你也不能肯定说你上世就没学过。我认为大家都学过，在末法时代，这个时空，能够去踏上实修之路的，能够关注释迦牟尼佛空性智慧的这些人，肯定生生世世哪一世都学过。
所以，我是以，就是大家复习的这个角度，从上往下讲，就是从《法华》，《金刚》，空性智慧这个，越往后其实越简单讲的东西。
比如说，《楞严》有次第了，越往后越有次第了，《楞伽》，《华严》，或者是什么这些，一点一点往下走了就。反正越往后你觉得越好看，就是反正有法可依，就有个次策。
但是，我是一开始接引一些，就是说最高的，就是已经修证到一定程度了，就是复习，大家以大家复习生的角度学经典的。
（师兄：你这个复习这两个字，一般人听不懂。他是要明白的，你其实是站在一个生生世世轮回的这个角度来讲的。）
我不认为现在的，走上实修之路的众生只学了一辈子，肯定学了。
因为这个时代是，尤其过去十年，二零一二年以前，二零一二年以后是个分界线，真的是物欲横流的时空，尤其在人道，我们中国这一块，很多人是拜金的，物质是作为第一位的。
但是，佛学的智慧呢，它是以灵魂的解脱作为一个最高成就的，灵魂的解脱，那物质是第一位的，精神是第二位的，灵性的解脱是第三位的，可以说是。
那一般，刚开始很多都以拜金，都作为一个物质层面的追求，他是没有时间追求精神的。
那现在，其实过了二零一二年呢，很多人才开始进入精神层面的，那精神层面的领域呢，很多人可能会看些心灵层面的东西，哲学思想方面的，觉得一个人的生命，不只是说吃喝玩乐就行了，还要有些雅兴，做一些事，或者是，精神层面。
但是，灵魂层面的追求还是需要提升的，因为这是谈到生生世世的东西了。精神层面也是这一世，我要满足一个精神层面，旅游啊，去做一些文化事业，等等等等，但灵性层面的东西就更高。
但是，在这个时空，尤其过去几年，以物质层面作为主流的时空，有人去追求灵性层面的东西，你相信他是偶然的吗？他肯定是生生世世学过，习气犯了，他有的就不知道为啥要学佛。
有的觉得，我听到那个梵呗，很好听，我进寺院很舒服好像来过，就很多人他是一种生生世世学过，他其实不是刻意地说我想求个啥，他就学过，他是复习的，如果没有这样一个基础。
所以，接引现代众生，就是末法时期众生，他是需要特定的次第的，因为很多人已经修到一定的根器了，你如果还以小乘、大乘、密乘，这样一级级给他讲的话，就浪费了很多人的时间。
有些人已经学完了，可能直接已经，都学完了，你只需要慢慢慢慢打开他的，他可能小乘大乘密乘全学过，过去世已经全修过了。
他是迷惑了，他现在搞不清楚了，三乘混在一起，概念不清楚，隐隐约约觉得这些似懂非懂，都是，这就是迷了，你把他那些东西唤醒就行。
对，是，会有一些信息，很容易打开，让他唤起的，很容易知道的。
所有的，其实修行都能，如果一旦开启智慧，都有一些特异。我相信你们每一个坐在这的人，都肯定修行过，不用用宿命通来算。
这不可能，那么谁知道呢，你为什么不相信，那可能生生世世，谁知道我们修过什么。
因为末法时代，现在是最后的，末法时代已经越来越末了，那在这个时空，还能赶上末班车的，肯定学过，只是贪玩，一直不想回去，说再玩一世吧，再玩一世吧。
但是，现在不能贪玩了，再玩一世就没了。说一直不回去，不回去，流落在三维时空。
（师兄：现在是末法时代了。）
OK，就是释迦牟尼佛的一代时教快结束了。佛法分正法（像法末法），在人道这样分，实际上在第一义谛是没有什么的，佛法永远在那儿。
但是，从我们的人类的眼光，人类三维有缺陷的眼光，有时空的眼光，一尊佛他有正法像法末法。
比如说，现在他还在释迦牟尼佛，虽然涅槃了，但是还是他的教化期，任何一位大菩萨，或者什么，在我们人道教化，都是他的助教，都不能说是他去创立一个宗教，或者什么，不是这样的。
就是如果你讲佛法的东西呢，始终是围绕着他的东西阐述，所以你叫论，经律论，你始终是阐述经，你不能自己说开立门。
你说。
（师兄：末法时代是这个...）
时间。不是末法，就是说，它是正法五百年，像法一千年，剩下的都已经是末法了，它是按佛教的创立。
对，我说的这二零一二年，是指的，我观察，这个我们地球人类的一个，尤其在中国，一个心性上的一个转变。
在这之前，人们以物质层面的东西作为一个生命的依止，物质层面如果满足了，他才觉得快乐幸福，但是在二零一二年以后，追求精神层面的满足。
有些能量开始提升精神的能量。
（师兄：黑猫白猫，抓到老鼠是好猫。）
现在抓到老鼠的也不算好猫了，不能作为评判标准，也许，所以要反贪了。
（师兄：其实跟我们人的生活水平有关，原来是求温饱。）
对，是的。
（师兄：现在温饱呢，基本上是...）
这也是自然地到达一定程度，物质到一定时候，就是精神层面。
但精神到一定程度，他就觉得，有些东西是解决不了根，根没找到，我快乐，但是很快就失去了，因为一切无常。
我这个快乐是暂时的，我不能永恒，能不能有永恒的东西，为什么我的情感我的身心，刹那刹那在变，我自己就定不住，别说让人家别人永恒了。
那你自己，你在这方面找不到根的时候，你一定要来灵魂层面寻找，那就上升到灵性的追求了，你就一定会涉猎生生世世。
所以，很多人到最后一定会涉猎到宗教，因为他在那里边寻找答案，灵性的东西。
到底人生死，死了以后到哪里去，生从哪里来的，他一定要探讨这个问题了，生命的意义到底是什么，到底什么是永恒的幸福跟快乐，爱是什么等等这些，他就会探寻。
那这个就上升到灵性的解脱了，没有这些指导，你在精神层面跟物质层面找不到的，而且生命你会觉得，怎么追求也好像没有意义。
（师兄：对啊对啊，我现在就是这样，我的理解就是说，物质财富这些东西，对生活和身体还是有...但是对他的生命我感觉到，从追求幸福角度，对生命好像，光从物质角度确实是没啥...）
是的，物质是需要。那生命，来到这个世界，你追求的是幸福跟快乐，你不是金钱，你拥有金钱，只是你认为可以获得幸福跟快乐，因为它是幸福快乐一个基石。
但是，你突然有一天发现，你拥有得越多越累越疲惫，越没有快乐可言的时候，觉得那个乞丐，他怎么一无所有那么快乐呢，他反而没我压力多，你突然就觉得这个太不公平了。
你以为捐出去，说我做点慈善是不是更快乐呢，是不是我在里边做了很多错事导致的。你发现捐出去也不快乐，有些东西，它不是我们简单的一个形式上的东西就能解决问题的。
（师兄：就像，问我自己，就是始终这个心，不知道放在哪个位置是...）
OK，放在佛的位置上就安心了，否则永远不安心。
（师兄：道教啊，佛教啊，有些人就慢慢的，也身边出现。）
释道儒三家，只是一种入门手法不同，万法归宗。
其实在道这一块，最终大家终极都会往这边走，只是有的教义说得不那么圆满而已，但最终的根本，最终回归到道上来。
《他的魅力来自于哪里》 #21602 @2015-09-09