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956、所有的一切都是你心的定义14 #21630 @20150912
而佛学谈到了看不见的，甚至有的不能证明给的，用因果来链接。每一个显像的东西都有原因的，它不可能无缘无故产生在这个世界上。
因果它有因，所以这是个果，你在研究果，你为什么要制这个东西？是有深层的原因的，就说这个人为什么要打你是有原因的。
我觉得一个，看一个外在的现象，佛法呢，把这个我们外界显现的这个现象，你在研究一个相，这叫相。佛法把你看得见的，所有研究的东西都叫相，甚至规律也叫相，甚至定义、概念、规律都是一个相。
就像《金刚经》说的相，他说所有的相都是虚妄的，他直接就给你否定了，所以佛学呢？它不从分析来去判定它的空。
比如说佛学有个空性，缘起性空的最重要的见地就是般若智慧。那么很多人就会分析说，把这个杯子分解成原子质子粒子，一层一层分下去它就空了，这样来讲空，就没有了 ，这就是色即是空。《心经》里边说这色即是空，这就是分析的，这个可能对你就自然科学就更了解了，说我能看得见摸得着，是这样一层一层分解下去没了，是吧。
但佛学它不是这样，它不要通过分析来，它直接说这个相是虚妄的，它不从这去悟道。
因为佛学它最终是让你，你要知道佛学，它不是研究这个世界的一个科学，或者我这是哲学的，心理学。它不是，它是用智慧学，如果一定要把它划分学科的话。
但这种智慧又不是人类的知识层面，它这个智慧学是包含了一个，从生生世世的信息，我们不说轮回，不说灵魂，就是信息。
就说我们的意识层面，是携带着生生世世的信息的，最起码你要知道生命不是这一世，是有生生世世的信息的，那佛学是你怎么从这种信息里解脱，我们先不说生生世世，先说过去、现在、未来。
那你小时候或者是你过去经历的一件事，虽然时间已经冲淡了，它已经过去了，但是伤痕在。这就像我刚才说了，你也原谅了，你也宽怨，但是伤害，那个伤疤在这，那个印记在那。你会带着一个病态的心理去看下一件事。
比如说感情他失恋了，那这个人失恋了两次，如果失恋被人伤害，他可能时间久了，也把那两个人忘记了。但是呢，他在跟第三个人谈恋爱的时候，会带着一种在前两次恋爱基础上的一种病态，跟第三个人谈恋爱。这种信息怎么样清理？这就是过去，现在，未来，他要从这种信息里解脱出来的。
他不是研究这个相的，相的世界，他不是。其实研究这个世界的，就说这个世界是缘起？还是自然生的？这个世界从哪来的？佛学其实不是研究这个世界的，如果你问说是我们人是从哪里来的？宇宙是从哪里来的？第一个人是从哪生的？是先有鸡先有蛋的问题。佛学其实不研究这个，佛学但是也谈，因为你肯定要关注这些问题，你一定先关注的就是自然科学，就是说我是从哪来的，这个杯子从哪来的。
佛学也说缘起缘起，它是说，比如高温和陶土，都是诸缘，这些缘聚合了，这个杯子呈现在你面前。但是他又说这叫假名，这是个假相，你认为有一个杯子。
但这个杯子矗立在你面前的时候，你可以定义它，现在你假如说我放在这个杯子，诸缘具足，你刚才说的陶土、工人、高温、设计师，把它整个这叫缘，各个缘具足到了。好，现在你把它定义为红色的茶杯，它在茶桌上，红色的茶杯。
难道这个杯子是真的是这样吗？红色的茶杯现在是个名字。但是如果一只蜜蜂或者什么过来，它看到的是，因为它的眼睛不同，它说彩色的缸。因为它的大小太大了，对它来说这就不叫杯子，可能就是个大缸。甚至一个蚂蚁过来说，这么大一片湖海。是不是？是的OK，所以这个红色的茶杯，即使它是诸缘具足形成的，但它本质上也是空的，本质上不存在，是个假名，本质上没有这个红色的茶杯放在桌子上，这一说。
因为那个人说是蓝色的湖，蚂蚁说蓝色的湖，蜜蜂说彩色的或者是说，甚至有的说这是个湖，因为这么大怎么可能是茶杯呢？是不是？一个细菌可能说这是一座喜雅拉马山，它因为太高了，它根本看不到里边是什么。不同的生命对它有不同的认知，只有人类才是说红色的茶杯。
虽然说诸缘具足产生了这个东西，但这个东西是个假名，没有一个众生说的是对的。它到底叫什么？
因为佛说法是对应很多维度的，我们只是三维角度，你也知道。那很多维度是有其它众生，只是不同的意识层面看，那这个东西在真理面前，真正的道面前它是不存在的，不存在，是因为你没法定义它，你跟本就没办法定义它。
如果这个东西高速旋转，再加上一个速度，你已经看不见了。一个东西假如物质，它只要速度超光速，它已经隐形了。你根本你都说它不存在，这才是四维，再加五维、六维 、七维，时间空间会消失，时间空间消失这个缘也空，诸缘也空。
如果时间消失了那代表什么呢？如果时间消失，我们俩都没有出生过，你生在几几年，死在几几年，当然没有死。因为我们对一个人的，我们经常写一个人的说，他出生在几几年，死到这样子。如果没有时间，这个怎么定位呢？我们都没有生过，这些都成了假名，假的。
假是因为本质上没有任何定义可以定义一个东西，这就是佛学最重要的空性正见，就是一切都是假名。《金刚经》就在谈这些，而你在谈缘起。但是佛学不是研究这个世界的，佛学是带领你从这个假相里边解脱出来，因为我们执着这些假相，我们执着说有个缘，所以佛学说一切都是缘起的。它也不是自然生，它是有原因的。
比如这个杯子有很多缘具足，宇宙的第一个缘从哪来？佛说我不谈第一个，所以佛学不谈第一因，佛学是拒绝谈的。为什么？因为一切是幻境，因为你的眼睛看错了，来自错觉。佛学把这个比喻为什么，宇宙的一切，它就像我们的眼睛病了，看到了三界六道；你的眼睛病了，在虚空中看见一片花，病眼看花，虚空中有一片花，我们在研究什么？我跟你研究这个杯子等于是研究这个花，这个花什么时候出生的？为什么是黄色的？这个花什么时候要谢，它经历春夏秋冬四季，它是从种子生长的，它需要阳光、雨露、水分等等。
我们在研究这个花，如果医生跟你研究这个花，那叫慈悲。因为他知道是你眼睛病了，看见个花，他不停地跟你研究这个世界的花，佛不断地跟我们研究世界，是因为他要你这个病人安住在这。给他治眼睛，因为他眼睛有病了，因为不跟你谈这些，你不相信他，你不听他的。因为你眼睛病了，你的问题在花上，因为你不知道你眼睛病了。
所以众生不知道自己迷失了，所以他不断地问佛就是这些问题，这个花的问题，那佛不断地解答，缘起性空是说这个花的问题的。
但是有一天当你突然眼睛好了，你通过修行很多法门，眼睛好了，花不存在了，然后这个佛坐在这跟你聊天的时候，说上一次你说那个花是什么生的什么。两个人就哈哈大笑，提也不要提了，那个时候眼睛病了，乱说呢。这就是自然科学或者是什么科学，就是研究那个花，研究我们病眼看花，就是我们在研究现象，就像研究这个灯发出的光影。
而我们一切都是由心发出来的，所有的一切都是你心的定义，就像这个杯子你定为是红色的杯子，蜜蜂定为是蓝色的，或者你拿光谱打是另一个颜色。什么定义都是错的，都是个假名。
你起个名字为我们交流方便，你说红色的杯子，今天我们俩都是人是吧，那我说我给你一个红色的杯子，我不能说给你一个蓝色的，或者给你个彩色的，你说这个人是不是眼睛色盲。我在人道得说人话，当我跟蜜蜂说话我不这样说，我说彩色的杯子你要不要，我可能跟蜜蜂是这样说话，是不是？
所以所有的定义都是叫假名，看《金刚经》说都叫假名，这是红色杯子，是你定义了一个假名，它真实是什么，你不知道，你没有办法知道它的真实。你只能说它诸缘具足产生了这么一个假名，而每一个缘又是诸缘具足产生了，那个人那个设计师又不是诸缘具足产生的，是不是。
每一个都是，缘又是诸缘具足，缘又是诸缘具足，最终只能看第一个缘从哪来的，但是你当碰到这一块的时候，你就卡住了。
第一个缘从哪来的？是不是？说孩子是妈妈爸爸生的，妈妈爸爸从哪来的，你一直往上问第一个人从谁生的，是不是？没问题，这个也是一个契入点，你就从这，不用去定义什么叫自然科学，也不要去定义什么叫佛教。
其实不需要，你只需要你怎么契入而已，你只需关注你怎么样进来，找到那个门，管它是用什么来介入。
其实没有任何东西，都是假名，你怎么能定义一个东西呢？所有的定义都是假名，只是你认为的自然科学，你认为的，没有东西能涵盖一个东西，因为所有的学科都在定义的同时，它已经在不断地变异还有上升，一切都。
即使一个规律，宇宙的规律，都是说不断地在变异变化之中，可以说在轮回，但是轮回里中有变化，有提升，所有的科学也在发展，所以你没办法定义的，一定义已经死掉了。所以无法去，但是我只是刚才问他，只是想让，因为我对这个太高深的概念有时候听不懂，所以不知道在说，他是了解一下也行，你也是，咱就不说高深的咱就说，没关系的，明白。
你就从因果这一块契入，我觉得蛮好的，从因，果，缘，缘起。因为你研究的话 这个规律，缘起。
但佛学为什么它是说假的呢？你研究的所有东西为什么假的，《金刚经》说都是假名，这就是我们刚才探讨的问题，它诸缘具足产生，但每个缘又空，每一个缘又空，每个缘又是缘，因为你无法定义它，所以它空。
你根本就没办法去定义它的本质是什么，到底是蓝色的红色的，是吧，到底是什么，你叫它陶土，陶土不是你起的名字吗？对水来讲就，我不知道陶土，其它的都是怎么。
一个水你这盛了杯水，那龙就认为它叫空气，因为对龙来讲它是空气，龙住在水里边，那是它的房子，它不认为这是水。饿鬼道众生叫阳焰，就是它是火焰，他所以饥渴，但是喝不到水。人类叫它水，滋养生命的。
同样一个水的，在它的那个不同生命等级里边看到的，从形状到它的作用，到它的所有的，你探讨的那一系列规律全是错的。
《所有的一切都是你心的定义》14 #21630 @20150912