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1154、轮回是一个幻境29#20348@20151008
就算你当了国王，也要死亡吧？他说：“我能不能把生老病死解决了？”他是为了解决生老病死去学佛的。他是一个很孝顺的孩子，他说：“我妈我爸迟早会死的”，是不是？“那我能不能帮他们解决生老病死？”人家这个理想就发得太大了。人家“我妈我爸爸死了，我能不能让他们不死？或者是说永生”等等，生老病死，“能不能人可不可以不去病、不去死亡”？他想不通这个问题，他去学佛去了。通过修证，他最后解决了这个问题。
所以修行，你最后——我们佛学叫“了生死”——你对生死这件事明了，学佛就算有点收获了。你能了了生死吗？你知道死了到哪里去？会不会不死？怎么样个永恒？最终，佛法是让你知道生老病死，要解决生死问题的，让你不死的。
但是轮回，我们不知道轮到哪里去了。但是修行人、成道者，他知道他去哪，他能做主。他说我不来这个世界，我就不来，我不来人道，我就不来。但你做不了主。他能左右自己的生死，而且他对生死的看法跟你不一样。
你认为你在轮回，他甚至认为就算他来了，他都觉得是......这个世界就像你看电视剧里边的东西，这个是电视，这个巨大的时空视频。成道者永远是在那“看”电视，我们都是电视里边的角色；但是对你来说，你就是电视剧里边的人物。对成道者来说，永远是看三维投影、四维投影、五维投影，看电视。当你看一个电视的时候，你会被电视里边的情节牵引进去，你可能会哭，你可能会笑，你觉得好辛苦，“怎么这个主角跟配角这么难呢？”然后呢，电视一完，你就可以了，因为你觉得那是假的。
但是你不同，你成了这电视里边的角色了。你没有成道以前，你就是我们这三维投影里边的角色，那么你就去演那个电视了，真正地进去演，而且你认为你真的是那个角色。所以你在那儿轮回受苦——你不是“看电视的”，你是在电视里边真的就是那个人。但是成道者是“看电视的”，他的意识层面，他永远在看三维电视、四维电视，在看电视。他已经从这种时空里边解脱出来了，所以他不会牵引进去受苦。
我们这个叫三维，你看你的后边看不见，就这百分之几十能看见——三维，巨大的三维时空投影。平时你在家看的电视，就是个很小的视频。我们这个视频非常大，三维投影，一个立体的、4D的，明白吧？你在这里边，你很惊心动魄地做你自己，好像你就是这个肉体，这个肉体好辛苦，今天病了，明天病了，还恐惧要不要手术......但看电视你会怕吗？如果你是个看电视的，坐在旁边，里边那个人得了癌症，你也不会惊慌，你说“假的”，演完这个电视你都没事了，是吧？所有的生命过程就变成了一个故事。但现在你就不是“故事”，你就是经历那个故事的人。
OK，就是说“空”，这个空你不是说什么也没有，不是说就像虚空——你对这个空还不了解。佛说是“空”的，只是说......就算你认为这个——就是那种角度，就像你认为电视里边没有人，是吧？没有人怎么会演电影呢？但你说他实有吗？也不是，是吧？就说这个电视屏幕，你今天看到人里边在演，难道他现在正在这演吗？也不是，是吧？你知道它是录像。就说很多都不是你现在看到的样子。
真实的人世间的电视跟这是一样的。你没看到实相，你并不知道，你这个三维角度的电视也许就是重播，也许是去年的新闻。你看一个电脑新闻，你知道2012年、2013年，你知道这是去年说的，前年说的；那你在这个世界上看到他的时候，你就不知道是重播。他可能几千年前就跟你认识了，你忘记了——你忘记你看过的电影，忘记你生生世世你们在一起的那些东西。所以你不知道，你要重新认识，重新开始。很多人都是见过面的，都是重播，不断地重播。
你所有经历的东西——痛苦、快乐，所有的东西，很多世在重播，很多世又开始了。虽然事情不一样——以前这块不是个瓜子，是放着个这个，你这一辈子可能放了这个（罐罐），但是你的觉受是重播。你看见它烦，看见它也烦，就说此时、每一辈子的此时此刻，你都会烦。你看见啥也烦，因为你没突破，就是你的觉受会重播。
上一世，比如说你也是人（这还只是说人道呢），假如你上一世是人，这一世也是人——好，上一世的今年的此时此刻某一个时段，你会遇到一个人，你会很烦；那这一世，你又遇到一个人，你会很烦。但这两个人不是一个人，但是你仍然烦。就说你的觉受可能会重播，不是换了人你就不会。所以假如这一世你遇到这个事情，你烦了，你一定要从自己找原因，说“我生生世世一到今天就烦，那肯定是我的问题”，不是因为换了......不是因为它的存在或者......那这一世换了东西你怎么还烦呢？上一世这个（罐罐）你烦，这一世给你换成这个（苹果），上帝这么公平，你说还烦；又给你换成葡萄，还烦——那说明是你有问题了吧？甚至上一世让你得了，烦；下一世让你失了，烦，你怎么也烦！烦是你心里边有，在某一个时间段你就肯定会卡住。
所以最终你要解脱，解脱你是要从自己来着手的，不是从外缘、外境。因为你生生世世面对的外境是不同的，但为什么你生生世世还是那么烦恼呢？生生世世还是那么执着呢？说明你那个执着点一直就没校正，所以生生世世看到境你就执着。
这是个巨大的屏幕在这，我们的头脑在里边演戏。头脑每天根据自己状态在里边投影，一会儿投影进去，一会儿投影进去。如果头脑停下来，投影就会开始停下来，就不做很多事了。头脑停下来才停下来，不是你的动作停下来。
它这种“了生死”，佛学这种“了生死”，它不像道教，它说求个长生不老，说你活八百岁、一千岁，它不是那样的。它是佛最终了知：这个轮回是个幻境。你觉得生了死了、生了死了，生生世世轮回是一个——就像这里边演的投影幻境，是个假的，是个故事。就像你看到电影里边有一个人死了，你肯定认为假的，那是演员演的，那个人不会死的，那是个故事。你也是个故事，你是三维故事，知道吧？你现在在三维角度演一个角色，这个角色可能会死、可能会生，可能四十岁了、可能五十岁了，但是这是个假相。
你要较真了，你要认知“我就是那个人，我就是四十岁了、我就是五十......”你所有的，包括“我是个女人，我今年四十岁，我现在在珠海”，所有的时间、空间、包括你男女的定义什么，都是一个假相，你搞错了。否则你就认了那个投影里边的你了。如果你认了，这个投影一定会有一个故事的剧情发展到结尾——就等于你，就像一个演员认了电影里边那个人是我自己。比如我去演一个电影，在电影里边我演了一个少年、青年到中年，然后我死掉了，那我现在不演了，坐在这儿跟你说话，你说：“你演得怎么，挺好的。”但是你在生活里边也是那样扮演，但是我不会承认里边那个人是我。但你现在就认了那就是你。
你现在认了这个是你，但是佛告诉你：这是四大皆空，这个是假相，这是一个投影，在时空维度里边一个投影，你真正的身份是佛，每个人都是佛。
我们真正的身份、本来的身份都是佛，剩下的都叫投影。所以你的轮回、你的生死是个假相，所以你不用折腾了，不用为了了生死去折腾，这是个假相来的。你了知了这一点，证入了这一点，就叫成道了。
但是要真正圆满地了知这一点，要突破很多的时间、空间、维度、对自己的定义，还有分别、执着......这些是不断学习佛法开始搞清楚的。先安住在一个不动的定义上——不要定义，不动，甚至连自己是男人女人都不要定义，慢慢地从这种各种......就是从那个故事里往出退，让自己的心从你演的这个角色里往出退。但是不代表你不爱孩子了、不爱丈夫了，你谁也爱。不是说让你无情无义的把他扔掉，不是那样的。
不要定义自己是病的或者是健康的。但是病还是要治，但不要纠结。因为最终你不是银幕里边那个病人，那个病人得癌症了，你一定说你得了，那就不对了；一定说你死了，也不对。因为他是演员，你也是个演员，知道吧？对佛来说，你就是个演员，而且是一个三维角度的演员，很简单的一个演员。
（师兄：您的意思就是说来这个世界上扮演了一个人？）
扮演了一个人。你生生世世扮演了不同的东西，这一世扮演了一个人——这个人根本就不是你，所以一直活得假假的。我们这个东西不断地在变，因为是投影嘛，它不断地在晃动、在变——所以你今天想这样、明天想那样，一会开心了、一会又烦恼了......你看你不停地在动。正因为它不是真的，所以它不断的变，佛学叫“无常”。它有生有死、有开始有结束，正因为它是假的，所以它无常。
你的身体也是：你小时候身体健康，到老了又身体不好了；那个细胞也会变嘛，它也是变来变去的。有时候病就好了，有时候病了拖两天又不好，一会好了一会不好；头脑也是一会想东，一会想西，一会开心了，一会烦了——这都叫无常，叫变。变就是假的，变来变去的都是假的。你找到那个真的——如果你是佛的话，你找到真的就不变了，你就安心了。这变来变去的，你怎么能安心呢？什么都变，孩子也变，家人也在变，前几年生意做得好好的，这几年突然就又不行了——这不是假的吗？凡是变的都是假的，在时空里变来变去的。
因为这些让你觉得不安心、不安，你就不认——那就是变易。不过我这样讲是个比喻吧，让你知道佛学是讲什么。但是真正你要了知这些......为什么你就不了解，佛就知道呢？你觉得你是真的，我怎么可能是个电影里边的角色呢？是不是？你活得很真实，你不觉得你是在演戏，你没有虚的，虽然你不停地变、不停地变，你也不知道哪一块是真的你，但你仍然觉得很真实。
所以需要修行，你才能了知你在幻境里边，你活在一个虚妄的幻境里边，在时空里边。然后如果你觉得你活在幻境里边，你就不会较真了，对很多事就不较真了，因为假的你较什么真？
（师兄：对，现在听一听也不较真）
这么快就不较真，就无所谓。
因为你是佛——佛是不生不灭的；他没有生——佛是不生的，因为不生所以不死。如果有出生就有死亡——这个葡萄它从发芽、开花、结果，它只要是有出生就有死亡；人也是，有生那一刻就有变易，中间就会变。但是你知道你是佛的时候，你就不生不灭了，因为你没有出生过，而且永恒地存在，你从来就没有死亡过——你是佛，每一个人都是。这就是最后证到的东西。
我们每个人原来都是佛，只是在这幻境里边被迷惑了，以为自己是众生、以为自己是人、是猫是狗、是六道里边的任何一道，以为自己在那儿——所以很冤枉地在这些里边、在这电影里边受苦，就是很冤枉。你认为你是这个，那你就被它困住了，它哪儿不舒服：“哎呀我不舒服”，你就不是它。但是这个不代表我们说“我不是它，我不管它了”——还得管，因为你还要依靠这个假的来成道。所以它病了还得治，该吃药就吃药，但是不会太较真，就不会恐惧，因为这是个假相，所以不会恐惧，不会说什么......但是该吃药还吃药，该吃饭还吃饭，因为你要不就饿死了；该喝水还得喝水。一直到你成佛。
成佛后你就有智慧了，你想怎么处理这些幻境的事情都可以。当你成了佛以后，假如你明天开悟成佛了，那其实你会做什么事呢？你就把这件事告诉他就行了，那就叫讲佛法，那就叫救度众生，明白了吧？把你懂的这些道理告诉身边的每一个人，就行了——就没那么神秘。
（师兄：嗯，那修就很难了，那要修的开悟要修个几千年是不是？）
因为很多人都修了几千年了，这一辈子也许就是接着修的，所以不用担心，你没准就差一点点就开悟了，你现在这不听了你都行了吧？你听了，做到了，你就开悟了，这不是很简单嘛。听了但做不到就不算开悟，你不较真、不纠结就行了。你说这都是假的：生意做好做不好，反正尽力了，虽然没有结果，也就不较真了；孩子呢——每个人有他自己的命运，反正都是佛，也不会死的，都不生不灭的，他有他的角度，他有他的命运，我可以根据我的经验去教育他，如果他愿意听就听，不愿意听我也不会伤心、生气，不会较真了——就这样了。你慢慢从这些故事情节里边往出退，因为你不是这个，孩子们也本身不是这些，都是在演戏，都是被这些戏困住了，被电影困住了。
我们困在三维时空——我们困在这个维度、三维时空里。你再往上进入四维、五维，你破了这个时空的时候，你才能看清楚：大家原来全困在不同的时空里受罪，冤枉地轮回。所以佛最后成道以后他就说，所有的人都有如来智慧德性，都跟我一样可以成道，但是都因分别、执着不能证得——就是太较真了。你迷惑在这个故事里边了，你不出来，在这个故事里太较真，所以留在这些时空里了，就是执着，就是较真了，认为它是真实的。
我们现在知道电影是假的，但是我们对时空的所有一切都认为很真实，太真实了——体验、觉受、眼耳鼻舌身意，都太真实了，认为我们就是这个东西，我们是脱离不了的；这个东西生，我们就生；这个东西死，我们就死。但是我们真不是这个东西。你也知道你的心是不受任何时空障碍的，可以随意充满整个宇宙的——只要你能想象出来宇宙来，甚至你的心现在就可以跑到银河系，你可以充满整个宇宙。但是为什么你觉得这个肉体是你呢？为什么觉得这个长着两条腿、两个胳膊的人是你，而不是那个充满整个宇宙的能量是你呢？物质、能量有啥区别呢？
我是先从这个来举例。到最后在佛学里边，物质、能量、波、光都是一样的，包括基本粒子都是一样的。所以我们会解脱，不要困在任何一个时空里——这就成道了。这就是修行。
为什么要打坐呢？很多修行人要打坐，他通过一个“不动”来达成。因为你现在已经执着了，执着在这个时空的是你，你在想“是我、不是我”，你只要这样乱想，你就回不去，你就跳不出这个时空，被这个时空控制住了。所以从“不想”开始。所以很多人坐在那身心不动，他从这儿，开始脱离这个维度——脱离三维、四维，往出走。他只要不动、不想，慢慢就出去了，就看到这些无常的东西。因为凡是动的、乱动的、生灭的、变易的——就是变来变去、好的坏的，不断地生灭、动的、变的，基本上刚开始都是假的。那你从这假的往出走。
但这个是我教你的......佛学里边有了义跟不了义，这个不是真理，但是呢这是一个方法。通过“不动”这个方法，保持觉知，然后不动——身心不动，头脑不要不断地想“是这样、不是这样......”。当你听懂了，从“不动”开始回归，就回到你本来的佛那儿——你是佛，回到你自己那儿，就做你自己，不要做这个假的了。就像你现在是个电影里边的一个演员，你不要做这演员了，就回去做你自己了。回去做你自己就成佛了，因为你就是佛。
那就修行嘛，我们这所有的人都是要回去的。要修行就有很多方法，你那辟谷也是一种方法，通过辟谷来静心。但市面上有的不是带你修行的，他是说辟谷可以减肥，辟谷可以治病，他是用这些方法。但本来这些方法都是佛法修行里边的方法。就是看用什么样的理论体系来指导你的行为。如果用佛的理论体系来指导你的生活、工作、学习，就成了修行了。
就像你现在听到的是佛的见地——佛说这是个时空幻境，你不要较真。那么你病了也不较真，生意失败也不较真，孩子不听话也不较真，所有的你都不较真了，说“演戏演这么像啊”，你都不较真了，慢慢自己对自己也好了，有时候自己犯点错或者什么，也原谅自己了，说自己演得太糟糕了，你就不会一会自卑，一会自信，乱动。那样对所有的一切你就心很宽，心宽你心态就好了，是吧？完了病就全好了。因为你不较真了，对这个世界的任何事情都不较真了，包括对自己不较真了，那你就心宽，然后很多的问题就解决了，其实就没有事了。
你看人家弥勒菩萨，每个寺院门口都不是放着一尊弥勒菩萨？人家每天就笑嘻嘻的，人家肚子那么大，就是没事儿，就是没啥事，人家不较真；你较真，是吧？你肚里边就累积一些不好的东西。人家肚子挺大的，人家也不长个什么瘤子一类的，人家每天开心嘛，不怕的。你只要不较真，很快不就行了？
对，但是你要先了解佛的知见，就像刚才说的，佛是怎么看世界的？你用佛的眼光看世界，你慢慢就成佛了；你用你自己的眼光看世界，你慢慢就是你自己，你越做越是自己——就说你就是有局限性的，“你怎么就没有生死呢？你怎么就没有病痛呢？那每个人都有，你怎么就......”生老病死每个人都逃不掉。但你要是站在佛的角度，你就可以逃出去，从生老病死这个圈套里跳出来。这就是整个修行。
所以修行到最后，你看着表面上很多人在修行，好像在做慈善，去寺院做义工，好像付出了很多，到最后其实全是为自己做的——让自己从生老病死解脱，那还不是为自己做的？你从生死里边逃掉了，这是多大的事。你不生不灭了，知道吧？你成道了，而且一人得道、鸡犬升天，就说你成道了，福荫九族，你家里的人、亲戚朋友跟着你都能解脱。所以这才是最值得做的事。
你现在不是在做吗？就是听我说话，是吧？然后你关注网站，我们每天就介绍这些怎么样修行、怎么样跟着佛（学）——我们也是跟着佛学。你就跟着佛学习，佛让你做的事你就做，佛不让你做的就不做呗。然后修修禅定，身体该吃药就吃药，要治疗。佛说这个世界如梦幻泡影，你不要在乎——儿子没事你就没事啊，你就不要想了，你就修你，你不要想东想西每天想这些。就算你现在在中国，怎么乱想、怎么牵挂，人家能怎么样呢？你能帮到啥呢，是吧？佛不是那样想问题的，是吧？
但一开始你达不到，那么就念佛号、修禅定、念咒、看经典——你不是会《心经》，还会《大悲咒》，念《地藏菩萨本愿经》等等，你这些都看，那你就继续，这都是修行。但是了解佛说什么，逐渐地了解，从经文里边、从大家的聊天里边......当你知道佛在说什么的时候，用佛的见地指导你的工作、生活，指导你的所有事情——这就是修行了。你每一件工作、每一件事情、每一个起心动念、每一个对问题的看法跟想法，都是按佛的见地做的，那你就是修行；如果不按佛说的做，那你就不是，就算你再说“我是学佛的”也不是。
佛说你不要有贪嗔痴慢疑，你不要生起那些情绪，对你不利，那你还是不停地生起、不停地生起，那你就做不到；你虽说我学佛的，但是骂人的时候还是骂得很厉害，贪嗔痴慢疑什么也不改，那你就不是学佛，是吧？学佛最起码是佛说贪嗔痴慢疑不好，那我逐渐地改，我一次做不到我两次，两次做不到三次，那贪婪、嗔恨、嫉妒、抱怨这些越来越少、越来越少，最后有一天我坐在这没有了——这就是修行，很简单。
对丈夫、对事、对身边的每一个人，佛说你要宽容——不管他伤害你，除非说要你性命，你真的跟他就没办法，否则你死我活。那一般家里边这些鸡毛蒜皮小事你要宽容，那你就宽容，你不要说“凭什么？凭什么不是他宽容我，而是让我宽容他呢？”那佛说你要宽容，你不是要成佛吗，是吧？先不要问为什么，先不要问“为什么？这个人为什么欺负我？这个人为什么骂我？”你先不要这样说，不管谁欺负了你，你就当消业了，“我可能上辈子欠人家了”，好，你慢慢去宽容，这就是修证佛法，这就是修行。时间久了你慢慢就改变了，你就从这个贪嗔痴慢疑、从这个世界的虚妄里、这些假相里边抽离出来了。否则你永远在人道——因为人就是那样的，人就是有七情六欲，人就是贪嗔痴慢疑的。但你现在要成佛，你不得先从人道出来？你就不要演电影了，你要做自己；佛不是那样的。
所以我们学佛要先学习佛菩萨的品质。虽然我们还不知道佛能看到很多，不知道佛有多伟大，但是我们先要做菩萨。佛学里边菩萨是什么？菩萨很慈悲、很柔和、很友爱、对众生平等，不会说对这个好、对那个不好，而且很宽容，这些都是品质，我先把这些学到。
所以你看我们身边，你回去看很多学佛、信佛的人，如果他一点也不改变自己的习气跟欲望，一点也不改的话，那他那个学佛是假的；他学了佛啥也不改，还是按一个很普通的人那样去思考问题，那他这个学佛只是个表面上的、嘴上挂的学佛，他没有真正地去修，所以那个学佛是没用的，他生老病死，到了死了他还轮回，他还在轮回里边——就是他那个学佛没有力量。
如果你改了自己的东西，你等于是从时空里边脱离出来，你就会有力量，你才能帮到别人。你自己有力量走出来，才能帮到幻境里边的人——你就可以帮到你的孩子、帮到你老公、帮到你的家人，什么都能帮到了。因为你自己还在里边陷着，你怎么帮呢？连自己都拔不出来，在污泥里边陷着，是吧？先不要认这个，慢慢修，就出来了。你出来了，再看这个世界就很清醒；否则你在电影里你就搞不清楚。你出来，看电影里的人，你就知道，“你看，你看，你这样子......他这样子......你这样子骂他，他就这样子背后做害你的事，你看你看，这件事情还没完了”，看电影的人能看清楚这一切，但是演电影的那个角色他就是很生气，他一定要打他，但是他不知道为什么——有时候是误解，有时候沟通不好。电影里边两个人在吵架，在里边很多误解；看电影的人就很遗憾，觉得“你原谅他一下不就完了嘛，是吧？你为什么要打仗呢？为什么最后两个人......”但是我们要变成电影里的人，我们比人家还生气也是生气得不行，是吧？你不要变成那个人就行了——那就是修行。一次做不到两次，两次做不到三次。
你所有的念经、持咒、看经典，就是修行人的老师告诉你的那些法门，只是为了让你做到那一点——放下贪嗔痴慢疑。因为你放不下，所以教了很多方法，让你成为一位菩萨，知道吧？你成了菩萨，慢慢走，再加上你很清净，慢慢你就开始定下来，定下来你就看清楚宇宙的实相，就像佛那样看问题了——那你就成佛了，知道吧？
《轮回是一个幻境》29#20348@20151008