Word文字版
718、要从菩萨道进入14#25067@20150805
因为你们是——就是你跟他有点像，你们俩的修证有点像。有点像是什么......你们平时不太关心别人的东西，太自我，而且很自我，但是这个自我看不出来，知道吧？但是你们的心，其实是比较定的，心是定的，定定地不动，就像个石头。你不愿意，但是你跟阿力又不同，他就更像石头。
举个例子，就像阿力去闭黑关，一进去，关房，灯一灭，他说：“我应该害怕黑暗的，为什么我不怕呢？”想了想，“不怕就不怕吧，吃个苹果”，然后坐在床上拿个苹果就吃完了。吃到一定时候说：“我得留几个给后边吧”，就放下。他总是那样：“我应该害怕，黑关就是应该怕黑的。”因为所有的人都认为黑关......你知道受影响了吗？因为所有的人都认为，有的人说黑关我怕黑，老师黑暗中怕不怕？他说，其实你应该是没有这种黑暗的印象的，但是你听到他们说话的时候你进入了，但是你的头脑里本来就没有这些东西。
你们的修行方法就是应该发心行菩萨道，没有其它的，只能从菩萨道里边解脱。就是有点角度是像阿罗汉自了，你永远修行只是给你自己修的，你会很简单，你生活会很简单，然后去修行。
但是如果你不发心行菩萨道，你是达不到让自己不能跟虚空合一的，不是说变成真空，不能跟宇宙一切合一的。就算你坐在那儿，你变成了一个虚空，你都不是真空。你必须打破你跟众生的分界线，你必须知道他就是你，他就是你本心。你现在是，你不动，但是你就是你，他就是他，知道吧？然后我说“给我倒杯水”，“你凭什么让我给你倒水呀？凭什么？因为我就是你”。如果你生出这个“凭什么”，你已经是很自我了，虽然你不动，你已经完全自我。不管你叫石墩也罢，叫树也罢，叫植物也罢，你叫灵体也罢，然后叫什么也罢，都没问题，你叫佛也好，叫什么都只是个名字了，因为你不动。
但是呢，当别人碰撞你的时候......当然有的人说，就算我这边碰撞你，我说你两句你无所谓，他在这一点就无所谓。但是假如别人碰撞你，假如说：“这个手机我看一看”，或者“这个手机拿给我吧”，他会怎么想？但是他会想：凭什么？为什么？为什么？这就是菩萨道就契入了开始。
就是说，你们一定要从菩萨道进入。阿罗汉都是不动，阿罗汉如如不动啊，阿罗汉你知道吧？坐在那儿，为什么阿罗汉，他的定力比你们强多了？坐在那就能不动，什么问题泰山崩于面前面不改色。这个世界的所有的事情，所有的事情发生在面前，他如如不动。
假如说今天一个阿罗汉说，他们俩离婚或者怎么了，这件事跟他一点关系也没有。你要问他说你发表点观点吧，可能他会说：“你们想好了吗？决定离了吗？不再想想了？”他大不了就是关心一下，但他知道他的心是不动的，一点痕迹都没有。他并不是说我不关心，他不是说我完全就不关注这些，他很熟他也关心你，但他的心不会被干扰，就一丝干扰也不会有。
就是这样，发菩提心，利益众生。如果你不能去利益众生，但不是说你行菩萨道，我到底行多久我才能成道呢？当你发起那个心的时候，打破你跟众生的这种差别的时候，差别相的时候，众生都是你，你是真空。我说你是石头你就认了吗？是不是？我说你是个石墩，你就说“老师说我是个石头”，你就认了吗？你不要认，你不是任何一个相。我只说你不动，不动的就是不反应，你不要认为你是任何一个相，你是真空。但真空是什么？真空包含一切相。你是真空，你包含一切，一切都是你，但是一切都跟你一毛关系也没有。如果你是一切，一切都在影响你，知道吧？但是在相而离相，你是这个葡萄，但这个葡萄跟你扯不上关系，但是你就是葡萄，你就是这个，就是那个——一切都是你。
你知道那个一切都是你的这个过程，是需要行菩萨道才认知的。如果他是你，有什么？为什么要修布施修这些？如果你觉得他是你，但是他拿你这个手机你很心疼的时候，你跟他已经分开了。所以为什么到菩萨道，到成无上正等正觉，最后那些大菩萨要眼睛给眼睛、要胳膊给胳膊？为什么？他是那样子。
当然现在众生没人问你要眼睛要胳膊，谁问你要眼睛要胳膊了又有啥用？那只是个极端的案例了，是不是？但是那就是打破你跟众生平等的那种，要打破那个就是破身见。我们始终认为这就是自己，再说四大皆空你也空不掉，你这就是我，这就是我，而且头脑里边有一个根本认知，那就是你。并不是这个东西多真实，这个物质是多真实，不可破的，是头脑的概念破不掉。
这就是我刚才跟你说的，当我们说婚姻这件事情的时候，我们头脑里边一大堆——结婚的、没结婚的人，都有很多离婚结婚的相，那么多的信息，你已经定义了认知了，然后在那个基础上谈出了你的看法。但是哪个是真实的？你告诉我，哪个面对了现前的真相？哪个面对了当下的真相？我们活在幻境里，我们在头脑里做了一大堆的梦境，你活在你的梦境里，不管你哭还是笑，不管是无所谓，我们都在梦境里。要打破这些，必须进入菩萨道，修布施，修忍辱，就是这样。然后很快你就会有感觉了，很快的，也许不是说需要几年，几件事你就搞掂了，就是这样的。
但是就像女孩子，她们全是太菩萨了，实在是谁的事也跟自己有关系了，有没有连得到边就在头脑里形成了，不是说有没有认知，就会受影响受干扰。就说有个风吹草动，她这边就开始飘了。这种的话就先修定力，就是先如如不动，变成石墩，就是这样。就是看你是哪种状态了。但男的就容易比较不动，男的就容易，基本上男的大部分，尤其现在，就是家庭条件比较优越的，就像他也从小就是家庭的，反正吃喝拉撒睡我都能解决，没有事，家里边都很平和，但他就是不动。我动啥呢？没事情可动。他不像从小家庭条件差，从小就父母离婚了，从小就什么，对他有触动，他没有啊，他没有这些坎坎坷坷的时候，他就是不动，他动什么？他没什么可动的。
这个时候你就要发起自己发心，这是其一。其二呢，当然老师有老师，挑你这挑你那儿，那随便了，你碰到啥老师就算你的命了。就是这个老师好不好、坏不坏，反正你碰到这个老师了，那就是你命里边，那就是你没碰到别的吧？他就这样挑你的。你然后问该动不该动？这个老师你到底是挑我是要个什么结果？你到底是让我听你话还是不听你话？我就不说，然后我只是想让你想一想，因为我只是想让你动一动而已，就是这样子。我想怎么说就怎么说。
你看嘴巴长就在我嘴上，你动不动那是由你的，哪能由我呢，是吧？你要是说你以前说我太多了，我好不容易控制住修错了的话，没关系，你就这么错下去。你也可以改，没关系的，没有谁对谁错，知道吧？然后可能你会想：“很严重的，老师，我真的是修错了，我傻了。”我不怕你傻，就是这样。如果你傻了你也是命啊，谁让你遇到这位老师呢？开玩笑的。
你们有你们的入道的方式，当然我会东说西说的，也没有对错，就是每个人都有你们的入道方式。这个发菩提心，这个发出利益众生的心，说普度众生利益众生的心，你们觉得有时候也是说：“这不空的吗？好虚，我确实心里没有众生嘛，别人的死活跟我有啥事呢？我管他们呢是不是？他们那么烦那么无聊，不都自找的吗？是不是？而且我管他们干什么？我能管了多少？我就算把自己布施出去，我能救几个？我为什么要管他们？”
如果你的能力只能帮一个，就一个吧，普度众生，众生也就那一个。众生不见得有十万二十万，也不见得是一个，全世界的众生就一个。你可以把三千大千世界放在那一个身上，没关系呀。你有多大能力做多大事是吧？你要能担二十斤就担二十斤，能担十斤就担十斤是吧？
你有没有想成无上正等正觉才是重要的。你是想自己就赶紧成道，修个神通具足，你还是想成无上正等正觉？如果你想成佛，你想成佛果，你必须打破你跟众生的分别。怎么打破，
行菩萨道，没别的出路，就是这样。众生就是你。你说他那么讨厌怎么是我呢？知道吗？我怎么......怎么个他就是我？就是这样。
其实能够靠近你、触动你的，也就是那些有缘的几个众生，我告诉你。不是全世界的众生都会来问你、触动你的，没有了。其实就是六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就是这样，就是修这些。因为你们没有辱可忍，没有什么东西，这就挑挑挑挑也会成道的，就这样，没有什么不好。你们这些没有什么不好，但也不......各有各的，也没什么好说句老实话，反正就这样。
（师兄：现在有点找不着北了。）
你干嘛找北？但是你了了分明你的状态，OK，混沌的状态就是我停下来好像也不是佛，我动了也不对、不动也不对，反正怎么也不对。但是你给我说个对的，你说的个对的又着相了。
你总会知道的，这个不在你的意识层面。但是就是说我行，我说行菩萨道，现在对你来说只是一个想法，因为谈不上什么是不是？做好分内的工作，OK了，是不是？其它的就没什么了。以后你会懂。就这样吧，一点一点一点就契入了。就这么找不着北就这样吧，找不着北找不着东......（他没反应）在思考呢，在想呢，使劲想呢。
《要从菩萨道进入》14 #25067 @20150805