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707、你定义了那个状态 在头脑里7#25056@20150803
你不知道自己要什么，不知道自己过去是什么样的，因为你不定义，不知道自己要什么。但是你知道自己目前的状态，知道这个状态，然后呢了了分明，然后不定义自己是什么样，不要认为自己就是这个状态、这个样子。不是的！你不是任何状态，不要住在这个状态，看看这种状态，不是盯住它让它不动，你知道就OK了，这个状态会变来变去的，了了分明，知道它的无常知道它的变化，如果你需要关注它就是这样，不需要关注管它变成啥呢，跟你一点关系也没有，跟空性没有任何关系！那就是开始修证进入不动的状态。
佛没有那么复杂，佛就那么简单。就像你永远会问自己“我有没有问题，我要问老师的，有没有问题？”。你也不知道你有没有问题，你不知道你修到什么程度了，你不知道你有没有问题，你甚至不知道这些，但是你知道你的状态就OK了。
所有的状态都会在不同阶段呈现出来，那都不是问题，但你不是任何一个，但是你知道然后了无挂碍，这就是空性的状态！只是要么我们就住在这个状态里，要么就认这个状态是自己；要么就想把这个状态变过来，变来变去；要么就觉得这个状态不满意；要么就觉得我怎么是这个状态呢？我认了、我接受了、我把它放在那儿；也不对。
你知道 ，OK了！其实你知道那一刻它已经变了，变了另一个状态，就是你要懂得这种无所住的境界，无所住——不住在任何一个状态，不接纳任何一个状态，但是你也不抛弃任何一个状态，不去排斥任何一个状态，我不接纳，我也不排斥。
但我也不是坐在那盯着，看着它，我不动，它也不动，不是死盯着，我不能让它动，不是这样的，它能不动吗？你能不动吗？了了分明无所住，这就叫不动，这就是你目前要修证注意的问题，你听懂了吗？
我知道你没太懂，那你可以问，可以说你想知道的，如果没有问题就是没问题的状态。
想达成某一个状态，如果你头脑里知道那个状态的时候，你已经达成了。你想达成一种境界，是你在外边想把这个杯子粉碎或者是重建，是想达成个什么呢？如果只是一种状态的话，你一想已经到达了。
假如说我想要一个快乐的状态，那只要你头脑里边懂得这个快乐，其实你已经达成了，但是你又返回来住在了痛苦的觉受上，心里边有个烦恼，你把心住在那儿了，你有所住。你觉得我解决不了那个问题，我心里边不会开心，然后你又缠绕上，就被牵引回去，住在那。你就有所住了！如果你达不成这个，说明你的功夫定力，没达到那个状态，一想就移过去！那么就去打坐。
开始如果我想要一个快乐的状态，那可能我四五分钟，就可以在我的身心复制那个状态，然后我就不会让自己的心，住在那个烦恼境界里，但这个是功夫 。需要一点功夫！但是你不能从你那个痛苦的那个状态，把它牵引出来，让你的心总是......但是你要知道，每个状态都是幻境了，觉知才是永恒的，你知道，你了了分明，但不住于任何状态，这个时候才是真正的快乐。
就是你知道你有无量无边的状态，今天你住在这个烦恼，不代表快乐不在那儿，你是法界一切，所有人的状态你都有，但都跟你没一点关系！你有他的状态，有他的，有她的，有所有人的，因为你是法界你是真空，你始终要把自己放在真空的位置上去看，要放在人的角度，你是没完没了的烦恼！
你是无量无边，你包含他们所有状态，但是呢你又跟所有的状态没关系，因为真空里边没人，怎么可能有状态呢？但是你又涵盖所有的状态，那你知道这所有的状态......当然你证到无人的境界的话，你可以随意现起一种状态。但是这个过程中也可以通过这些观想来调。
对你来说我觉得还是功夫吧，继续吧，继续打坐吧，就说多了。你说我有好多状态，我想调成他的，你还很难，因为你的心会住在你纠结的那件事情上，出不去。一切都是观想，但现在观想没有力量。但是见地是那样的，你这样子调，时间久了，练练练，慢慢就OK了。
你还是有一个佛的状态要达成，你还是不太满意你目前的东西，但是随着你的修证自然会改变，你不要求它自然会改。你心不要急，它不在头脑里改变，它只能在空性里发生。所有的、刹那之间、能够现起各种状态，它只在空性里发生。它不是拿你的头脑意识，你是没有力量改变这些东西，你的头脑意识是很弱的、力量不够的。
没有达成，是啊，那就痛苦吧！为什么你会笑呢？你不是痛苦吗～显然痛苦也不算什么，当我说“你痛苦吧！”你就笑，为什么你不会调整成痛苦的状态哭鼻子呢？显然痛苦是没有状态的，你定义了那个状态，你怎么能把它变成欢乐呢？你定义了那个状态在头脑里。
《你定义了那个状态 在头脑里》7#25056@20150803