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702、贪嗔痴慢疑都在考验你 16 #31200 @20150802
（师兄：他喜欢这个东西，那就给他吧！而不是说他抢去了。这种想法面对这样的事情，是不是已经在实修了？）
是的，这个东西比如是你的，但是别人抢去了。比如说，如果在你的承受力范围，比如你已经有很多这个东西了，你有十个，他连一个也没有，那么如果他抢去了，其实从佛的角度说，因为你在地球上占有了，这都是同类的资源，地球的资源，你占有的太多了，否则没人抢你的。
如果抢，第一，佛学的等级它是从这个方面：一方面是有因果的，他怎么可能抢走你的呢？或者骗走你的，当然是因果。那另外还有就是说，佛说这个东西是虚妄的，我是否能看看，在这个东西的得失里边，自己心如如不动，那就是考验自己，看看定力怎么样。
自己不同程度，一个是考验自己的定力，是否能不动。如果考验自己不动了，你也可以要，也可以不要。
你说如果你自己的定力足够，你也可以说“你怎么拿走我的东西了呢”，你可以要的，不是你不可以。
看你的角度了。哪个角度？一个是如果他真的很需要，而且这个东西对他很重要的话，你是舍得给他的，不管是谁你舍得。如果一个菩萨道的菩萨，他为众生布施一切的时候，他真的是从内心他是舍得的，就让他拿走吧，给他了。因为对你的影响不大，你还有九个，在你一生足够了。所以你就是那种舍得，舍得就不怕他占那点便宜，就是愿意，就像你的儿子占了你便宜一样，就占了吧，就这样了。但只要他不太贪婪、不太邪恶就行。如果他占了你便宜，还很坏、坏事做尽了，他做了很多坏事，不断地骗、骗、骗，不止占你的、占大家的，你觉得他过分了，他因果太重了，那也可以提醒他说你不能这样做，或者甚至说把我那个东西拿过来，你甚至可以要回来，都不影响你修行的。
但是你在这个过程中不断要觉照自己。第一是：这个东西是不是悟空了？这个是空性的，但是你是不是很在乎？这个物欲是不是还很强？还有自己心动不动？定力怎么样？你修定力。还有你能不能觉得它得失无所谓，就是不会怎么样，觉得揪得你心很难受。还有你的贪婪，就是说你占了十个，你也觉得丢一个也是痛不欲生。贪嗔痴慢疑怎么样，都在考验你。
佛说无所得，所以无所失，但是你是否觉得得失感很强？还有众生平等不平等，你儿子拿了是不是不心疼，别人拿了真的很心疼呢？就是在每件事上不断地觉照。至于这件事怎么处理，他也许有时候这样处理，也许有时候那样处理，他甚至可能诉诸法律，跟他打官司，都没问题。但是你会知道自己，了了分明自己，每一个状态下自己的心态。
（师兄：噢，这就是觉照。）
OK，觉照，知道自己在想什么？是否按佛的见地想了？然后心态里边那种得失感强不强？是站在一个什么样的角度去看待这件事的？或者是问自己佛会怎么看、菩萨会怎么看？
因为我们一般不会遇到太极端的案例，除非极个别的，说一生中遇到一两次，比如被骗、被抢、被杀，或者是受一些很严重的东西，除非我们真的是很......剩下的平时其实就是些鸡毛蒜皮的事，就是些亲戚朋友之间的一些纠缠纠葛。当然以前做生意的时候有债务上的三角债，这些债务上的恩怨都有。
我觉得你怎么处理，但是对内心的觉照是一样的，所有的修行人都是一样。但是怎么处理因人而异。同样是甲、乙、丙三个人都骗你，但是你可能对三个人所做的，可能问他要、可能不问他要，可以有不同的选择。不同选择来自于你对他们三个的了解。有的是真的不行，他不是骗，他是给不了了，他准备给的，但是实在是家里困难；有的他一开始就是骗你的；有的就是可能中间耍奸滑，或者是有些贪婪、见财起意了等等。三个人不同的状态的时候，你对待每个人就不同，你的出发点、做事的那些手法就不一样了。外在的人看你是不一样的，但是内在你对自己有觉照，在每件事、三个人都一样，你对自己要求呀，心态呀。
就说你在这个世界永远是在做游戏，你不会让自己陷进去。
就算你愤怒，你也是在扮演那个愤怒的角色，你在游戏之中、你在毕竟空之中，游戏毕竟空。就说你始终知道这是个幻境，大家也在幻境里边，你也不会很生那个人气，就算他是个邪恶的、奸猾的、骗了你，你心里知道他就是病了，他根本不知道，就是迷失得很厉害而已。但是他的行为太差劲了，是不是？你可以不断地提醒他，如果你跟他好朋友的话，不断提醒他。如果你觉得跟他的关系，比如他是你孩子、是你的亲戚、是你的兄弟姊妹，你就提醒他，你有责任提醒他。那也有可能说他是你朋友，你就跟他绝交也没问题，就不理他或者是避开，或者是怎么样。如果是一个外人，或者是付诸法律，你怎么处理都行。
在中间觉照的是你对这个东西、这件事的态度看法、内在的那种感觉，但是他不一定知道。这就是修证，这就在红尘里边的修证。比如我们在这个世界上总是渴求很多，你无法安住在当下是因为你总有渴求，一定要让他按你要的样子来对你，比如对丈夫、对妻子都是，他应该怎么样、他不应该怎么样，总是渴求。你渴求那个原因是什么，是因为你觉得有所得、有所失，你觉得你努力它就得到了，不努力它就失去了，你总在渴求。有渴求心你就定不住，就是那种渴求。
佛说无所得，佛说这个世界无所得，你真的认为你得不到什么吗？就算你付出一生的心血努力，你去普度众生，真有众生成道吗？你能度出来吗？始终就是《金刚经》——始终就是你在做，但是你心中是没有众生可度的，始终是那样，无所求的境界。
你出世在做事，你知道你在努力、在精进，别人看你在做一个，但是你知道你无所得，就是不会得到什么的。了知这个境界，慢慢地你的心一定会安的。无所得你还折腾什么呢？你肯定是认为，我得到了这个东西，所以它失去的时候才痛苦。你没有得到过，永远没有，都是虚妄的，怎么能得到？你也虚妄、它也虚妄，怎么能得到东西呢？两个幻境。
（师兄：以前的认知错了，我一直以为老师说的，还有《金刚经》，无所得这些是要通过打坐，通过一些功夫才能有。）
是没有功夫，是在红尘中用不上这个见地，因为你生气的时候很厉害了，佛那个话在你耳边呼呼呼地过，你根本用不到，你才在座垫上修，先在座垫上避开，先一个人偷偷地修，修得有点功夫了，很生气那个气，“阿弥陀佛”能压住。是我们一开始在行住坐卧里边做不到，然后才在一些小的法门，还有就是打坐、静坐，它保持一个动作身心不动呢。
人的身心是互相转化，你发现有时候身体不舒服的时候，心态也不会好，就说身体会影响到心态的；心态不舒服的时候，身体也会差。那么有时候静坐，盘着腿这样双盘、单盘坐在那的时候，身体会有一个改变，改善，气脉会打开。那么通过生理的一个修行，会导致影响你的心态，所以你在做事的时候、在见地上也会做到。它是有帮助的，只是一个工具而已。不是说所有的修行一定要在座垫上完成，其实更多的修行在红尘中完成。
以佛的角度来看，虽然那些佛的角度不是你证出来的，所以你会很难受，如果你有，你就不难受。但是那个是你听佛说的，但是你还理解得也不透。那么佛说这样、佛说那样，说忍辱、精进、禅定、持戒、布施等等，要用那个空性智慧去看待问题，你就这样子一点点做，能做多少算多少，这就是修证。
（师兄：好像永远就是在要求自己的一个过程。）
永远是要求自己的，因为修行一开始永远在要求自己，你没有办法去要求别人的。你先不要去评论说“我这样难道不是助长了他的恶习了吗”“我这样难道不是助长了他的贪婪了吗”“我这样不是他怎么样了”......你先不要这样想。但是说你在一个家庭里边，对孩子、对父母、对夫妻或者有时候不自觉地还是有说一些东西，那个没关系，但是你要马上觉照到你的内心是不是真的是那样，是不是自己真的过不去？
（师兄：说这个是因为我需要他这样对我呢，还是......）
对，OK，是你觉得他那样更好！就说你在菩萨道上修行的人，慢慢地你不会觉得委屈，你会觉得过不去很多坎儿、过不去，你没有委屈感，也不需要沟通、理解，不需要呵护、不需要很多东西，是一个菩萨，你就要有一个菩萨的力量。你知道不需要人呵护是需要很大的力量的，心灵的那种力量，不依恋、不依靠。那不是独立，是用空性正见指导下的心灵的那种力量，慢慢就进入了无畏，无所畏惧。
如果是不着一切相的话，你就没有恐惧，没有颠倒、没有颠倒梦想。因为都是在相的迷失上，在相上迷失了，相就是你的头脑的幻境，头脑的概念、文字，你的定义、你的认为，都是你认为出来的。但这些在一开始散乱的时候，如果没有几年的修证的话，体验不到那些东西。
我觉得整个无我、无相的境界，需要这样不断地说，不断地修，就是断断续续。有一天你就体验到，否则你始终还在着相里边，始终还在有所求里边，始终还在得失感里边，始终会觉得你委屈，始终觉得你在努力地想寻找一些快乐，你觉得不开心，你在寻找一种快乐的境界，你固定了一个境界，那你一离开那个境界，你就觉得自己不幸福、不快乐。在寻求快乐、在寻求享受、在寻求满足感、成就感等等，那些都是盲区，人类的盲区。那些没有，最终都是。不是说你不该寻找，是你找不到。你在幻境，因为你去寻找这些的时候，众生幻心还以幻灭，但是众生幻心也以幻起，所有的你的那些渴求、那些东西，是因为你看到了幻境、你着相了，起来了，你才渴求扑出去了，都是幻上，去求幻，然后在幻里边寻找永恒、寻找不变的东西。你在幻里边折腾，怎么能弄出个事情来呢？弄出个结果来呢？
永远是用佛的见地看自己内心，回来，在自己的心地上做文章，见闻觉知的那些东西，游戏而已。所以我们人类，就像你的情爱也是建立在你的见闻觉知上，感觉上，真的不可说，那些东西才不可说，不是本来面目不可说，是你那些幻相不可说，它因为太无常了。我不知道你下一秒会想啥，因为你是变异的，就像个核反应堆，是吧？你自己也不知道，因为你随便可以乱想，而且有时候没有规律。你那个头脑为什么会乱想？为什么会变异成那样？因为你就是个万花筒、就是个幻境，你的思想、你的见地，包括你的情感是幻境。在幻境里边谈什么？如果你去谈永恒、谈真爱、谈什么东西都是没力量的，都没力，你保任不了的。破了这些幻，永恒就在那儿、力量就在那儿。
破这些幻是什么，不着相。你不是说这是个幻境我就把它破了、丢弃、拿起来或者扔了，你不要被它转，不就破了。人家还在那好好的，你管人家呢？因为这是众生的业力导致出来，这个世界的物质不是说是你一个人“我破了这个东西就消失了”，不是的，因为还有众生都没成道，除非众生都成道，这个世界就转了；众生没成道，人家这个东西还在这，存在，只是它不转你了，跟你没关系。
成佛是心在成佛，但是心在哪里，一定要先找到心。然后才知道在这个心上下功夫，不要在假心假意上，下功夫，不要去断自己那些幻境的那些东西、杂念那些东西，断那些，是把心拉回来放在这，在这慢慢地去校正自己的见地，观点，让自己就那样慢慢地去做。累积功德就是资粮道，你的助缘、善缘越来越多，越来越多，你的路越走越顺、越走越顺，成道更方便，有一天突然就开悟了，解脱了。
《贪嗔痴慢疑都在考验你》16 #31200 @20150802