Word文字版
1394、带着佛陀的知见走5 #21211 @20151108
甚至会抱怨说：“我要不学佛，还不至于这样的。”等等等等就是。就很多人真的是会出现很多，觉得佛陀骗了你等等，就是自己的那种......
所以到修，你要慢慢的。因为我们的修行的时间其实不长的，就一辈子比较短，因为我们都中年了到现在。其实修到一段时间，一定要问自己，每时每刻要质量，要重在质量上。你就不能说我今天打了四十分钟，是不是短？是应该我今天打四十分钟，有十分钟散乱了。我今天我修，我总共才修了四十分钟，但是我有半小时散乱，我才修了十分钟。但我今天修了四十分，我四十分全在定中，那就很厉害了是吧？那比你坐八个小时全散乱好多了。是一开始我们不强调，因为一开始没办法，你没办法强调要质量，一开始只能强调数量，到最后就强调质量了，就要求高了。就是说学习的效率，还有你任何时候就是知见在，正知见在，你就不会迷失。
不管我们多难受，不管我们多痛苦，不管你多倒霉，真的是，或者是你真的走不下去了，但是那个知见还在。真的是剩一口气了，说走不下去了，我这一辈子可能就这么结束了，但是我知见还在，只是我没走完，我下一世继续。强烈的那个知见，我还在那儿，我知道佛说的是对的，只是我走到这，逆缘太强烈了，我走不过去了，就知道自己有些地方是不对的。就是希望早日看到你圆满，挺精进，那肯定有，但是不退正知见就行了。
我就说你的正知见在，而且佛的知见也是越来越透彻、越来越透彻。开始其实我们丢了佛的正知见，还是迷茫，还是不理解，还不知道，就继续吧，继续往前走，慢慢的。一定要把全天吃喝拉撒睡里边都在培养、都在修，否则你要专门说，一直把这个座垫上的修行作为修行的话，这个实在是太短了。
就是喝茶、我们聊天，包括坐在这，包括在珠海、在广州、在任何地方，那个觉照力了了分明，始终不动。觉照是不动的，其他的动的只是这些生灭的现象，你的觉照力一直留在那儿，如如不动。
看着自己在广州，看着自己在珠海，看着自己吃，看着自己喝，看着自己做所有的事情，那个觉照力了了分明，如如不动，不增不减，也没有缺失，也没有失去，也没有移动，甚至到最后没有分别执着了。就每一刻、每一刻都在修，这个就是慢慢修。其实修炼真不是怎么个修，很多人说，就是行住坐卧一定要这样修。
就像有一个修行人他觉得，那个师兄说，说我遇到事情的时候，慈悲心也没了，感恩心也没了，全没了。说我真的很惭愧，我慈悲心、感恩心所有的东西都丢了，以前修的那些东西。
但是其实我们很正常，我们这，就是在修行整个过程中，如果你定力不够，随时会丢。就是说这种出离心所有的，甚至修了十几年，突然开始厌倦了，厌倦修行，厌倦这个世界，厌离这个世界，厌倦自己，厌倦修行，厌倦老师，什么都可能厌倦，就是那种。他是穿越自己的盲区、我执的盲区、自我的，穿越那个时候真的什么都没有，说以前很有感恩心、很恭敬，或者是什么都消失。
但是什么都消失没问题，但是一定要带着自己的正知见，带着佛陀的知见走，一定要坚持。
所有的人说很苦恼、很烦，就像下了地狱，但是下地狱带着佛的知见往出穿越。你可以没有感恩，你可以没有慈悲，什么都没有，但是呢，一定要知见了了分明，你就穿越出去了，否则你就在那儿迷失，一到那儿就迷失。甚至在自己的欲望、习气犯了的时候都是，谁碰撞你、谁阻拦你都是，你都觉得很不舒服、很难受，因为你自我、你自己放不下，那个自我被触动了，然后那个时候你一定要把握住正知见。
《带着佛陀的知见走》#21211@20151108