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133、没有众生 你就不可能成为菩萨12 #31093 @20150202
举个例子，就像你从东北过来在这个年龄，能够风尘仆仆地充满激情地过来去，拜个老师来求学求道之情，那种激情能够看得着，但还不到时候。我还不到时候说回头是岸，那个可能你会觉得打击太大了。去哪儿往哪儿回是吧，我觉得你的生命里边觉得人太苦了，五浊恶世，因为你还没有看到净土在这个世界上，所以你回去你觉得受苦去了，是不是？
那对一些修行有点境界的或者说，绷得太紧的人他本来也没体验过多少苦的人，如果激情太过了我会说回头，也会叫他回头的，放下，回头的，就先放下，你能不能做个普通人了？你暂时能不能做十天普通人，说十天人话？不一张口就是口头禅一大堆，能不能我们说说吃喝玩乐，是吧？这个，其实是调整他那个思维，他已经着了佛相跟法相。佛相跟法相着得太多了。
把他拉回到众生里边来，让他知道他还是众生，即使他修行已经修了四禅八定，进入色界天、无色界。但他在这一世，这也只是一个维度，他现在身体在这个三维里边，每个众生跟他一模一样的，具有圆满的佛性坐在他面前，只是习气欲望。就是习气欲望是他看到的，每一个众生眼里都看到别人的习气欲望，也看到自己的，就是这个这就是五浊恶世，因为分别执着照过来的。
我们就像一颗摩尼珠，其实本性是光明的、真空的，我们坐在这儿一切都是照过来的，照自己照别人。所有的东西因为业力的缘故，他就照到我们的摩尼珠上，然后我们以业力的眼睛看到它、分别它，然后形成五浊恶世。一切都是因为我们的眼睛六根不净，所以我们看到了苦难、看到了五浊恶世，所以在释迦牟尼佛世界，我们看不到净土是因为我们的业力太深，就是这样。
其实这个世界也是像摩尼珠一样纯净无染的，当一个东西，很多东西照到我们的摩尼珠上的时候，我们用佛的理论真空的理论，我知道你自己的习气欲望也在这儿，别人照过来你先从不动开始，只是我们一分别，这个五浊恶世就形成了。
着相，还有就是很多恐惧，包括很多人对生死的恐惧或者是什么，心里边空虚或者头脑，你会发现，他拼命地想抓取这个世界上的东西，好像才能安心，抓住一些东西。好像有一些东西，佛法也是其中的一个抓取。还有很多人说我抓取一份感情，很多人说我抓取一个虚名或者什么，他好像依止这些东西其实他安心，并不是说他多怎么喜欢这个东西。因为他内心里边其实太看重自己了，其实他是我执太深了，太在乎自己了太看重自己，他很怕在这个世界上消失。就是那个自我他很执着很看重自己，我执已经到了很强的程度，他才要抓取一个东西，否则就混乱不堪、否则就心不安宁，就好像在半空中飘着没有底。这个呢你抓取任何东西都没意义，今天抓了这个你过两天就依靠不住，你发现它不是你的依止，过两天他就又换过两天又换，但是有一天他懂得去把自己的我执往下放一点点，他就一下安心了，他就知道自在跟快乐了，就是没治到根儿，永远这就像我们说，永远感冒了你只治鼻子堵鼻子流鼻涕，没治到你感冒的根--自我。
大家着相，都在着，着自我的、着众生相、着佛相、着法相，不知不觉、不知不觉，他不着相心不安，着了相心安，着了相他有个依止哪怕那个是痛苦的依止，他觉得好像有个东西在这个世界上把他牵住了，他就可以做一件事，就全身心地陶醉在那件事里边，否则他是飘着的，因为他不知道自己做什么，这都是很自我的就是有些。
要打开自己，因为很多事要做，要利益很多人，如果只给自己活的话只能就这样了，因为自我就是那样的，所以为什么佛一开始让我们发愿利益众生，众生是利益不完的，所以你总有事儿做知道吧？为自己做很快把事儿就做完了，做绝了，就没啥做的。
这个修行真的是，很多人以为坐在山，坐在座垫上跟山洞里能成佛，真的成不了。没有众生的成就，你根本成不了佛。所以没有众生你就不可能成为菩萨，没有菩萨的基础，没有菩萨的功德跟基础，你根本成不了佛，你想证得那只是理论而已。你不能证得宇宙万法跟你是同一体的，你怎么成佛？那如果是同一体的，你看着不顺眼的那些也是你的一部分，怎么能排斥在外呢？如果你排斥这个要那个，那你已经执着分别了，你已经是个凡夫，你怎么可能在修学上有进步呢？
这就是很多人跟我说，“老师我这么久了，我一直在修行，一直在打坐，好像没太大进步”，但是你看他做事就是那样的，是不是？他做事分别执着那么重，然后你跟他说一下，他就生气，都不让你说的。如果不让你动，你然后问我说“我为什么没进步”？那我怎么答是不是？我说“继续吧，继续吧，继续修，有一天你会懂，至于有一天是哪一天，我也不知道。总有长大的时候吧，总有一天会懂”。但做事的时候，你做事的时候是去检验你的嘛，你在这个世界的每一件事，大事小事上你不自私了不自我了，你能坦然地承担做一些事的时候，一往那儿坐，“这件事我知道你”，你肯定打坐没问题了，你肯定突破。然后呢，你还没有得失的成就，没有成就感没有得失感，没有说我失去了一点我才获得了一点，没有这种感觉说是，就说“难道非得我付出才能得吗”，刚开始是这样的。
然后呢，付出还不能抱怨然后才会得，就是这样的，这是菩萨道，所以很多修行人不能说公平。有时候甚至在一个道场，“为什么他坐那儿享受呢不动，为什么让我不停地干活儿不停的干活，不给报酬然后我还要干活”。然后我说“是不公平”，是不公平，就是不公平。但是你想成道，你想成道，你来是想成道的，那没办法，我给你成道的机会，如果你放弃，你可以像他一样坐着，就是这样，很公平，我是举个例子，我是大家在交流嘛，时间久了会有这样的，你说“我不成道了，你给我公平，我不成道”，好，我付出一点得一点报酬，那咱坐在一起算一算看我雇起雇不起，是吧？谈一谈，那你要几十万的年薪我给不起，那你就大家就不能，是不是？你要几万我给不起就这样，或者你要的职位什么我们这儿不存在。
但是成道，真的不是说发发心，很多人主要是坚持不下来，修行不是一天两天的事，很多坚持一年两年，最多两三年已经疲惫不堪了，坚持不下去了，觉得跟人性的东西抗衡得太厉害。所以你才知道，为什么我们这个世界的人叫刚强难化，你自己坚持了两三年，你都觉得自己快精疲力尽要疯掉了，你觉得你已经化了你不行，你自私的欲望那种欲望跟这种道业。
放开、放开自己把自己，就像临死攥着那个把手松开多难，所以才叫刚强难化，所以我们这个世界有地狱的惩罚，有轮回到地狱的时候，就说人性的恶，能恶到下地狱，跟地狱的那种苦难相对抗，才能把你救回来，否则怎么可能有地狱出现呢？就说你的恶恶到足以下十八层，不是有，十八层地狱、无间地狱跟你抗衡，才能把你的心扭转得柔软起来，你因为恐惧而改变，所以刚强难化就是不化、不改，就是这样的。所以娑婆世界难度嘛，难度就里边有六道。
我有时候也会忏悔说，“自己一点习气欲望改不了”，跪在那儿说“为什么我这个欲望还是还有，还会露出尾巴来，有时候”，忏悔就忏悔这些，你以为忏悔啥？也不是说你做了多大的错事，就说为什么我这个东西还是校正不过来，然后数了二十条不对这件事是不对的，这个起心动念，为什么还校正不过来，然后忏悔。
我想每个人从人成道都会有这个过程，因为我们是个人嘛，我们已经带着生生世世的信息，背着那些佛法叫业力，过来了来到这个世界，那我们要在这个世界成佛就是这样，选择了这条路就是这样。有时候太累了太辛苦了，就是道业上绷得太紧了也会，老师会说“放下吧大家去玩玩，吃喝玩乐不要想了，就当你没修行过”。
就像以前这儿那个女孩老修行，我说你能不能三天不打坐，这三天你不要打坐你给咱每天吃，说是念经我说啥也不要念，就把修行这件事忘了，我说只需要三天她第二天就问我，“老师，我能不能打坐？我受不了”，就成这种人，她说不打坐好像怎么样了，这就是她这就是绷得太紧了。就是打坐成了一种她的生活方式，就是她已经不再为了改变自己的一些......，她只是茫然地就是坐而坐、坐、坐，就这种了，而且绷得很紧，觉得自己马上就开悟了，马上就开悟了好像放弃了一天就觉得，“我放弃一天就错过了开悟的机会”。难道你就不能从放下里边开悟吗？不能从放下打坐那一刻开悟吗？她已经觉得打坐肯定在座垫上，好像不打坐这个开悟的机会就没了，你看那种，这种知见很错了已经，她已经分别执着到那个程度了。
《没有众生 你就不可能成为菩萨》12 #31093 @20150202