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1340、同时放下的是你的执着9 #21167 @20151031
是，因为我们真的没有成长、成长到去喜欢摩尼珠，而不喜欢玻璃球。就是我们内心深处，总是对这个世界的玩具，就像四五岁的小孩一样。你让他扔一个小汽车，他是很难扔下的，睡梦中他也会去想着这个小东西。但是当你三十岁的时候，真的就不太在意这个东西了，让你放下，刹那间就放下了。
你修行不够，就是心没有成长到那个......。所以修行，一定是个心性上的成长过程。随着你对“放下”这个东西越来越了知，你的心性会成长的。
境假的，其实始终是破我们执着的。佛说真、说假，都不重要。其实这个世界真假并无所谓，其实真假，就像到了三十岁，你说那个小汽车真的假的，对那个三十岁的人来说，这么小一个小汽车，他放下就放下了。他不会因为它是假的而放下，真的也罢，假的也罢，他就是不在乎了，它就不可能影响到他，那个小汽车的拿起、放下，已经一点对他不影响了。
不是说，我要把它观成一个幻境来放下。佛说“假”，是因为我们执着地看待这个世界了。你执着实有，首先有个“你”，然后有六根、有个六尘，你执着了。你执着，所以你这个“执着”怎么放？没办法放。
比如说，我喜欢这个手机，那么，好，我放下这个手机的时候，是破了一个“执着”，对手机的执着。我们的信心不足来自于哪里？是当我们喜欢这个手机的时候，我怎么可能舍得把它扔出去呢？就是你会觉得这是个“失去”。就是说，你为了破一个执着，你失去了一个手机，你觉得划不来，所以不放。你说我破个执着，我也不可能现在成佛，但是我把手机丢了——因为我要放下手机。我放了个手机，但是我好像破了对手机的执着，但我对扇子的执着没破，你没有彻悟，没有。
所以，但是当你一次次放了手机，破了对手机的执着；放了扇子，破了对扇子的执着；放了茶杯，破了对茶杯的执着......当你破到这三个的时候，突然你彻悟了，对万法全放下了。还不是说宇宙的一切都放，你有时候不可能把这桌子上的都去经历一遍的，因为你拥有的也就这些东西，你不可能全拥有。
就从你拥有的里边往下放的时候，其实是在每放下一次的时候，你破一个执着，破了你对这个东西的执着——因为你已经执着了。
如果你说，我就不执着，我已经是三十岁了，那个东西对我就是个小汽车，我根本连它是真、是幻都不考虑了，我已经在一元了，我已经不受二元对立的影响了。好，你拿起、放下都是道，对你都一点不影响了，因为你没有那个执着，所以这个时候就圆满了。
所以，这个时候你说拥有也罢，放下也罢，对你是一样的，它已经不影响你成道了。但是，只要你执着，你就得放。否则你那个执着一直在那里。
你要成佛，这个执着跟分别放不了，你一定成不了。那么你有对它的执着，就放它；有对它的执着，就放它，一直放到你突然彻悟，把世界、万法全部解脱出来，从万法里边解脱出来，一直放到这一点彻悟。
有的人，有时候有的人只需要放三次就OK了，就是最执着的点，他放两三次就解脱出来。其实很多人，是一次也不放，就是他放的是他不在乎的，你知道，很多人是他已经不在乎了他才放。他在乎的东西，他死死抓住，跟你较劲，他始终不放，你碰也不能碰，一碰就是他的“我执”，你一碰就是他仇人。但是他要成道，真的是刮骨疗毒，自己要知道。
所以有一天，最终放的一定是他主动的，他自己要放，要破那个执着。
所以佛不会抢他的，佛不是说抢你那个摩尼珠。假如说举个例子，小龙女要成道，她把骊珠掏出来了，佛直接从她手里抢过去，她成不了佛的，你知道吗？佛明天会把小龙女的摩尼珠，从她的骊珠、龙的骊珠，他直接拿过去——佛有神通，他拿你还不容易？他拿了你，你成不了佛。
但是她自己要放，她就成佛了。她自己放的同时，有执着，就是“我执”，就是那个“自我”的最大的执着。那个自我的执着里边，而且涵盖了，就是她放的这个东西的生生世世业报，都在这个东西上。
假如说她的骊珠，对龙来说它是她的生命，好，她能吐出那个珠子的时候，那个珠子把她生生世世的功德、福报，功德也放下了，业力也放下了，全放。就是那里边涵盖的东西太多了，刹那之间全放。这个时候她才能成道，因为这个供养才能成道。
如果佛有神通，她因为喜欢佛的神通，说是“佛你有神通，你教我两招吧，我把这个供养给你”，她成不了佛的，没用的。
所以佛不断地要跟你说，其实是你在供养的时候，或者布施的时候，同时放下你的一些执着。但是有时候你一次达不成，你放了一个这个，没达成；你又放了一个这个，还没达成；放了这个，还没达成。那一直放到你达成为止，这就成道。
但是每一次放下，你都有“失去”的感觉，因为你没达成。一直到有一天放下的时候，你觉得你圆满了，而不是失去，是圆满了——因为你没有自我了，一下子跟万物合为一体，那你放下的东西也是你心的一部分，就无所谓放不放了，这里边就是你了，那都是你的心了，你就是这个心，这个心就是佛。
那这个时候你就没有失去的感觉了，这个时候你就圆满了，这个时候才算你的布施结束了，就是布施这一块的、六度的布施度结束了。
忍辱也是。因为布施排第一，我讲一下，布施、持戒、忍辱都是，一直到你没有因这个见相，没有这个忍辱相，没有这个......不着相的时候，这不全破了。但是这个是从，你执着的东西往下放开始。
但是对众生来说，刚开始放都是失去，因为他有自我。而且从他先从不在乎的先开始，你让他在乎的......所以大家说，先给乞丐一块钱吧。就是布施也是，就小孩子，先把那个陶瓷罐里边装的那些攒的那些零钱，摇一摇布施了。就是你让他最喜欢的那个汽车，他肯定不布施。你问小孩子手里，你把那个坦克布施了吧，肯定不。钱罐那些钱他觉得无所谓，给你吧。但是那些，那个东西我好喜欢，他也无所谓。他可能钱罐那个钱能买两个冲锋枪、两个坦克，他也不换的，他不懂。
就是我们在这个世界上，经常就做这些。但是不是说一次做了，忍辱也是，不是说忍一次就能够圆满的，忍好多次。但是佛为了我们，觉得大家这个“放”跟“忍辱”太难受了，不想做，因为一放下、一忍辱，就觉得失去了，好难受。为了你不肝气郁结，为了你不患得患失、难受得要死，丢了魂似的——放一个小汽车像丢了魂似的——佛说一切如梦幻泡影，不要执着。所以讲了《金刚经》，我告诉你，就是这样，让你不要那么难受。
因为你还是个人的话，这个世界一切都是真实不虚的，怎么可能是虚幻？你是个人，有你，这都是真的。但是你是要成佛，那你就去用《金刚经》说，反正他也是虚幻的，我也是虚幻的，这个事也是虚幻的，我是执着了——佛说的，佛说的。那我现在是个人，所以才纠结在这些事上。就不断地、不断地这样告诉自己，让自己安静下来，安静下来，或者是实在不行出去跑步、锻炼、折腾，让自己慢慢、慢慢平静下来。
一直到有一天，突然觉得它不影响你了，它就真的在你面前就像梦幻泡影。但这个时候你要去学，修禅定，动静结合，不断地修，你才能破掉。
《同时放下的是你的执着》9 #21167 @20151031