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700、只有爱在那儿11 #31198 @20150802
一旦你把自己定在“我要看空它”，那你必须以佛的见地，来不断地、不断地去跟自己说，就拿佛的见地来去把它空掉，但这需要很长时间，你就是自我心灵的训练，是的，是心灵的集训，甚至是在短时间里不断地调训练自己的心态，训练自己，否则你过不去的。
（师兄：这方面好像清晰了一些，但是情，好像无情也不对，有情又乱套了。）
说起这个情的话，你怎么说？很多的次第了，但我觉得最后你怎样算破尽呢？不着相，无相的境界，只有这个时候才破尽了无相。就说你去爱一个人，你心里连这个人的相也没有，这才算破尽，但只有爱在那儿，就是这样，这个时候才彻底破尽。
（师兄：有没有针对的对象？）
有针对的对象：对父母、兄弟、姊妹，你还是表达了那个爱，还是不同。你有智慧，怎么会没有？在人道有适合人道的相。你在畜生道是畜生道的，在人道是人道的，你更好地遵循了人道的东西。而且呢，人道有什么游戏规则，你遵循起来你一点也不觉得有什么，甚至给你六百条戒律你也能持，因为你无相，你没有自我的相，才没有他的相，你怎么做也行，就是不难了。
那是一种释然。通过慢慢地，就什么东西都......也是一种了达，就是说经历多了，通过一种经验也是一种智慧，就有一种不被境转的智慧了。其实耳根、眼根全部不被境转了，但还不是无眼耳鼻舌身意的智慧。就是说佛学的境界更高，那是一种因为证入那种智慧的时候，你可以起用空性的力量做事了。
如果你只是耳顺了、眼顺了，那个还不是，还是人。只不过你是达人了，活出一种境界来了，已经上升到、升华到一种新境界了，不能说以凡夫的眼光去评价，你真的是有一些境界，但不是佛学的最高智慧。
情这一块，从生理上到心理上都得到了无相的境界，才能彻底破完，几乎是快成佛了，几乎是快证得了才能破尽，否则始终在不同的层面执着。就算是你说我出家了，甚至就像生理上，我只是说男女这块，就像太监或者我已经没有那个，我也没有任何性行为或者什么，你仍然在情里边执着，就不是一个行为上的东西。它到最后是心灵这一块，因为它是从根儿上你就是来自于这儿的。你要完全地最后解脱，你真能破尽所有的相，从生理到心理全破，就是不生法相了。
我觉得，如果说的好就是《金刚经》那句，你头脑里再也不生法相了，不是你不着相，是再也不生法相，无生了，了知所有的一切无生，情无生，就是无生法忍的境界。你一定要证得这个，它根本没有出生过，剩下的都是在意识层面在聊。
（师兄：那是不是没意思了？）
NO，不是，你反而是在证得个过程中，有时候没意思了。有的人在证的过程中，谈爱情、谈情说爱味同嚼蜡，真的是，他是在这是天人的境界。真正的佛境界是你到最后进入空性以后，所有的一切都有意思了，不是没意思了。所有的包括情爱，友情、亲情、爱情所有的一切，包括吃那个枣，都是法界全体。你吃一颗枣，一切法界的全体在这颗枣上，所有的味全在这颗枣。就说你才能全然地享受这个世界的一切，如果是你要结婚或者是，叫空乐不二，那才叫空乐不二，就叫大乐。
但是所有的空乐不是那个乐，不是我们在修行过程中是一个快乐、刺激、高潮，不是这些，就是一种遍法界无处不在的自在，在每一个地方自在，而且是很有趣，游戏毕竟空。就是对每一件东西都已经不生法相了么，就空掉了，不留痕迹，然后游戏毕竟空，这个才是真正的，你才会真的，你才在各个维度才开始真正活了，否则你这叫受苦受难。否则我们在时空里边在受苦受难，你不叫享受，享受个啥呢？因为你不全然，就算你吃美食，你都边吃边在想着别的东西，你不能全然地享受。
但是那个是通过专注、通过定来达成的，但它不是定跟专注，到最后空不是这些东西，真的是不着，如果从《金刚经》角度就是不着相。我觉得说的已经很就是——从不着相到不生法相就是这样的，破尽所有的相就是那样。
但是这个通过修证是可以的。然后你会发现你的生理上，神经系统所有的很多地方，包括头脑这些，你所有的一切都在转，包括身心都在转，就不是常人的认知，不是简单的，我们座在这儿聊一聊就能解脱，所以要实修。
但这个实修也不一定非得座在坐垫上，其实就像我自己这么多年，我觉得自己也会有偶然体验那种不生法相，但是不能够完全保任在那个状态里，但是你会尝到那个味道，知道是那样的，在境界里边知道是那样。只是有时候你没有圆满，没有圆满就不能保任，保任某一个境界。但其实真空的境界是无境界，你要能说出一个境界来其实已经不对了。但是因为我们要交流，你们还没有达到要破那个的时候，所以不妨聊一聊也无所谓。
但是这么多年，其实我所有的修行其实是在生活里修的。座垫上就是最初那几年，可能一天坐一下，从半个小时、两个半小时到八个小时，最初两三年坐过，剩下的基本上都是在红尘里修的，基本在红尘里边不断地在每一件事上觉照，每一件事上觉照。
其实靠的就是每件事上觉照，当然也有师父的开示和指引，然后还有自己看书，博览群书，就是不断地看。那个时候包括佛经，道教的、佛教的、印度教的，就全世界的只要能涉猎到的关于修行的书籍都看，就是这样子。那个时候也很难找资料，反正能找到书，只要是关于修行的都看，哪怕街摊儿上摆的那些破烂也会浏览，希望能从中找到一两句对自己修行有帮助的东西。
然后就是不断地在这种动荡不安的身心的这种，不断地在自己认为的曲折里、坎坷里，然后不断地去觉照，不断地按佛的知见要求自己，然后把自己放到一个菩萨的等级上。不是说你是谁、别人认可不认可你，是你自己要这样要求你自己，因为你只有在菩萨道上你才能结佛果，这是佛说的。如果你从来一件事也没有放在菩萨的等级上去做，你怎么可能成无上正等正觉？就是这样。
当然说这些事情，遇到事了你才会考验到你自己，无数次考试不及格，无数次的重新来过，无数次不二，我就不六不八了，就已经不是不二了。所以我跟你说，有时候几十次地就在一个事情上碰壁，几十次地在里边挣扎，就是那样的。你会知道你的内在，但是你会发现你解脱的时间越来越快、越来越快，就是有时候真能三个小时变十分钟，十分钟、五分钟、刹那之间就一念过去了，就是那样，慢慢没有了，就是那样。
然后在所有的挣扎里边，还有见地不透里边，因为有时候见地你不一开始那么圆满，就说师父讲的再圆满你还是没听懂，因为你没证得的时候，你觉得那句话你还是模糊。然后你在这个过程中你搞不懂，搞不懂就越憋气或者就是，我就始终说的那种慈悲心第一，就始终那一刻心保持柔软，绝对不让它冷漠，就绝不冷漠，这个世界多邪恶你都不冷漠。就是说我认为如果假如我内心认为这个世界的人全是邪恶的，但我要柔软，我要面对他，就是这样要求自己，其实有时候会伤心。
（师兄：柔软是热情吗？）
不是热情，也不是激情，你根本没有激情了。但是你带着伤心，柔软是一种，就像一种爱，有点近似于就像母爱的那种状态，就是不冷漠，你不会冷冷地看这个世界，不会冷冷地看这个人。
《只有爱在那儿》11 #31198 @20150802