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698、红尘里的修炼21 #31195 @20150802
（师兄：如果早点接触佛法的话，您还会接触这些缘吗，例如结婚生孩子？）
可能会。因为在这个世界怎么走，所有东西其实在你一出生，很多都给你定好，你必须经历你们所经历过的每一件事。假如明天你要带三十个弟子走，那三十个弟子经历的事情你全部要经历过。他们经历的苦难，内心的波折、内心的波动触动，你都要了了分明。但不是说经历他们那些事情，但最起码你知道，而不是用神通知道，是身受。
身心受，哪怕他受了三年，你受了三天你也得受，你必须知道怎么从那个状态里边解脱。你不是飞过去，用神通解脱你是飞过去的；你用神通也可以看到他很苦，但是你要自己走过去是不一样的。因为他飞不过去，他没神通。那他是怎么样从他那种状态里边，能够慢慢解脱？忍耐还是修忍辱修什么？你必须了解。这就像唐僧跟孙悟空，唐僧飞不过去，他得一步一步走。就是你就得知道他要经历什么，但多多少少你得经历过，就是短时间也得经历。
体验生孩子这些我觉得很正常，那种内心深处那种千回百转的，在情感这些里边，那种恩恩怨怨、小恩小怨，自己内心那种小小的觉受，那种千肠百转的女生的那种东西，我觉得那些都知道。能知道你会揉成啥样，那种辛苦，那种钻了牛角尖哭的那种歇斯底里，都知道，没问题，说、说不出来、哭、哭不出来的那种状态，都要体验，这样就容易一些。
但我的问题出现比你们好一点就是，每经历一件事情的时候，心里了了分明，知道你在做什么。第一是觉照明显，就是很清楚你在过；然后你永远觉得你能过去，就是那样，就永远觉得你不可能过不去，而且是能不能最快地过去。你会想着我能不能缩短时间过去，三天能不能缩成两天，很努力，就是这样子。
然后用什么方法来缩短？比如说我打坐可能六个小时、八个小时、十个小时，试一试这个方法行不行？试过了不行。那么我去街上溜达，或者是用唱歌跳舞，或者任何一个世俗的法门行不行？我出世的用，入世的也用，我看哪个法门能用。可能尝过十几个法门我会知道，可能我在这个法门上行，但是其他人可能在其它法门上行。很多法门，但我尝过那十个法门，将来就变成了我对你们的指导，就是这样。
所以在这一块的话，因为你那个时候有觉受，所以也会导致身心的伤害，也会留下痕迹。你身体会有病痛，因为你尝很多东西。就像李时珍尝百草药一样，他也会中毒的，他有时候也会尝错了，就是这样，不太适合他的他也要尝么。你其实不管结婚生子或者是什么，你始终还是在你的自己的缘里边打转。你只是执着在那个缘、缘份，有缘你执着在那个缘里边，然后你去了知它的空性。了知空性，然后你慢慢地成道以后，你就是安住在空性去了缘。开始是你在缘里边执着了，然后慢慢地才悟空。这一段就很辛苦，每个缘你都蛮纠结的。
其实在情感上我觉得，我最大的就是——你在情感上要走错了，始终是无所求，始终是不要求、无所求、没有其他。就说如果你去爱一个人或者是爱上一个什么，你始终所有的苦难来自于你的求：求结果、求他给予什么，然后要一个什么，始终的苦来自于求。如果仅仅你把自己的爱封在这，慢慢地停下来，让自己不着相的时候，这种爱就一点也伤害不到你了。不管你爱什么，你会因为爱而解脱。但是如果你去求，就成了世俗法了，也不是说成了世俗法，我是说如果你去求，在一份爱里边求的话，你永远不可能在这爱里边解脱，永远，你永远会着相。
就像昨天小雨说，“我最怕的是爱我的人不爱我”，这个我觉得很多女孩子都怕，我爱的人他不爱我，你看多辛苦的一件事。但是其实每个人都喜欢爱他的，没有人不喜欢爱他的。你去爱他，他能不喜欢？我爱他，他也喜欢我，爱谁谁都喜欢，最主要是我爱你，你今天要陪我；我爱你你要怎么样，你要嫁给我；我爱你你要怎么样，我爱你你要......他是爱的后边跟着条件，那你就苦了，那就成了伤害了。
但是我爱你，怎么可能怕呢，是不是？而且每个人，如果你只是爱他，没有人不爱你，怎么可能不爱你？比如说“我爱你”，他说“讨厌”，讨厌，他也是假的，他最起码，最起码我爱你的时候你是不是能微笑？这也是条件。你是想让他以你要的状态爱你嘛，然后达不到了就伤害累累了，其实始终都是要求。
但是这个是怎么破的？先告诉自己不要要求。从亲情友情都是，你先告诉自己不要要求。你爱就爱上了，你不要要求。然后第二呢，慢慢不着相，从身心的觉受每一个地方去破相，但这个就很微妙了，这个破相的过程中就是每一点上去破。当脑子慢慢地破完相的时候，才能从这个爱里边彻底解脱出来。就是以后你不管碰到什么缘，你结婚也罢，不结婚也罢，都会解脱都不重要，都不会受伤；否则都会受伤，否则在情里边一定会受伤。
不断地告诉自己，不断地告诉自己活在当下，活在当下，这个无所求、这个不求真的是很难的一件事，就是你肯定在求。这个世界所有的人在爱，一定要要个结果，一定在求。这个不求是不断地告诉自己的，不断地“你要成佛，你要成佛，你不能这样，不能这样”，不断地不断地在对自己说，然后有一天达成了。没有一次搞掂的。
而且永远去体谅说别人的困难，永远去体谅。就是有时候就是这样，就是很多就像......其实你会形成一种习惯，就不是种品质了，你就形成一种习惯。比如说，就像比如说我放假了，我的两个小孩回到他爸爸那边了，回他爸爸那边。那你其实第一个念头你不是想什么，你第一个念头你已经形成这种思维我发现：你第一个念头一定想两个孩子回去，他家能住下吗？是不是？两个孩子都回去他家里能住下吗？然后就是，会不会时间太久了太打扰了？就是打扰那个阿姨，人家已经结婚有孩子，打扰那个阿姨了。你会这样，第一个念头一定是这样想的。想完了你还说，然后你第二个念头你会想：算了，他们也很久没见他爸了是吧，一年了一直跟着我说，就回去打扰两天也没什么。但是呢，你第一个念头就是还是想着说，不要太打扰他们吧，而且两个一起回去了都，都要回去。就是你永远是这样第一个念头。
但这样子你会打个电话给他说，两个孩子回去了，你没事吧？问题是在于你了解你的那个对方。有时候说，因为两个孩子一直跟着我，那也没有人去就说......假如说他爸爸可能这边从来没去想，是不是你有什么负担？他不会去问。但是你会去想，是不是回到这十天八天会打扰到他们？就说你已经修行修得就这种思维，你从来不想自己的，不会想到就说很难去另外去想问题。
但是你反过来就是，如果我这样给他爸打个电话呢，他爸就会说“你看对我多好，你看人家回两天还怕打扰我”。其实不是了，所以这电话不能打。但是你会发现你不是这个思路，你不是说我对他多好，不是这样的，是你第一念就是那样想的，是一个习惯思维。因为你不考虑自己，就是总是想：他们家已经三口人了，住下住不下？会不会打扰？因为小孩子回去要求蛮多的，“我好久没见你了，你要怎么样你要怎么样”，他会有要求，“我很久没见你，你要陪我去玩，你要陪我一起......”，这样会不会增添他们负担？而且我会觉得我有能力去摆平这些事，如果两个孩子跟着我，我会有能力摆平，他没有那个能力摆平这些事，三个孩子他搞不掂的，因为他还有一个。
就说有时候一念你会去想这些。然后我会对开心说，如果开心不是说这次要去回去办那个证件，我是不让她回去的，但是她要去办证，那我就说你肯定得回了，是吧，那本来就说回一个么那个留下。就很多你会......你不是客气，你不是说多客气，你也不是说我多么的真的很爱他的爸爸了，这么久还是顾念前情什么，不是这些了。是思维角度跟习惯，就是你心里边明明白白你是那样想的。
但是有时候你对一个人或很多事，你不能说，说出来......你说我这样关心你的时候，然后你们是有人情的。就算我很爱你很爱的，我也不能说，我这一刻对你的关心是超越了那些东西。当我说出来，要么你就觉得很虚伪，因为你体验不到那种同体大悲；然后要么你就会说，就生起来另一种情感依恋的、依赖的，就是好到腻了，黏上了。这两种都不适合成道。
所以有些东西你就是好像很冷漠。有时候你越关注越冷，比如上师对你的爱就是冷冷的。他不是说其实不关心，你每一个起心动念都在那呢，他不可能不关注，只是说那个适合你成道。因为我们太多人情的东西不太在中道上。就说一个上师他跟你的关系，他不能太近又不能太远。太近了就依恋性太强、黏上了，太远也不行了。它毕竟不是一个世俗的姐妹那种，不能处成那样，那样很不适合成道的，她长不大的。这个度，但是你知道你在......
我说这些的目的就说，你要知道你是否已经形成了那种习惯，你的起心动念是否已经是那样的，那你就会知道我可以了。我可以每一念把自己放在另外了，每一念，那你已经在菩萨道上。你就这样走，一点一点，每一个然后告诉自己。
当你去执着一件，执着，其实爱是谈不上，是执着一个爱情的时候，或者执着一个人的时候，然后告诉自己说：我不求，我无所求。如果他爱我很好，他不爱我我无所求。所以这个时候就没有伤害。但是你肯定会求，是不是？然后你看见他，如果你喜欢她，然后她跟其他男孩子走了，你心里难受。你会看见她跟其他男的，你心里可能不舒服。然后你说，问问自己：我是否还在菩萨道上？我是否还在修行？如果成佛是第一位的，好，不是我不重视感情，因为我一定要成道，那么OK，只要她快乐就这样了。
但这句话不是说出来的是要做到。然后等她回来你再告诉她，你这样做可能对成佛不利，因为你总不能今天跟这个走了，明天跟那个走了，后天又跟那个走，是不是？但是如果她不听就不听，慢慢你就适应。但是慢慢你就会从你这份爱里边解脱出来。这份爱不关乎爱谁，不关乎爱谁，是这份爱让你解脱，让你不着相了，让你解脱。这就是实修。
都会有，就是你了了分明你到了什么程度。这些难道你不知道吗？你还用老师说吗？你的第一个念头在想啥？你要啥？你在渴求什么？你还不知道？你纠结在那了，你不自在了，然后你也不想做菩萨，你还不是那样。然后你说我修行老师为啥成不了呢？我这么久了为啥定不住呢？你就这样子怎么能定住呢，是吧？
比如说我喜欢她，然后说“好，我做了菩萨了，我不求了，我应该是面对她呢？拿起还是放下？”他就又开始折腾了。因为这件事既然我不求了，那既然没有结果了。好，我是为了那个结果奔着那个结果去的，比如说我喜欢她，我要娶她做老婆，那我是奔着这个结果跟她谈恋爱。那既然没有了，没有这个结果我不求了，我也不知道她会不会答应。但是这个过程中我要不要放下？放又放不下又纠结；我要不拿起来？拿又拿不起来，因为没条件了，没条件拿不起来的。我得有要求，有条件才能拿起来，拿起来是拿条件。拿不起来放不下，在这纠结。那么我要不旁观？我要不面对？我要不背对？我要不去哪溜达？你就这么在脑子折腾。其实所有的状态都不对。
你就不要动，知道吧？如如不动。不动，如如不动，不动，心不动。不是你该面对，不是你该放弃，不是你该拿起也不是要旁观，不是，啥也不是。你先不动，呆在那儿，呆一会儿，知道吧？慢慢知道这个心不动的感觉。心不动，然后慢慢地不被境转。不管他怎么动怎么动这个人，因为你在乎他，他的动会影响你，他的成住坏空、生老病死都有影响。他怎么动怎么动，然后慢慢你不动。然后慢慢，心不动不是头脑，不是说你停下你那个杂念，是你的心不再要求了，这就心不动了，不再渴求了，不再渴求怎么样了，你的心就不动了。心不动不代表空，但是你就等她乱动。动动动，因为你会被她影响，身边出现的人事或者慢慢，然后突然有一天你就不着相了，不着相你不是不爱了，你发现爱在那儿，如如不动地在那儿，然后你解脱出来了。
修练就是这样，这就在红尘里边修。所以每一次你执着的、纠结的那份，尤其在情感，我觉得执着的那些东西，虽然很痛很苦但是呢，你越执着，解脱力量越大。如果你解脱了，刹那之间其它的东西就解脱出来了。心念不动，心，不渴求，不渴求这个世界任何东西，不羡鸳鸯不羡仙，不渴求鸳鸯也不渴求仙，不渴求那些东西。就是这样要成无上正等正觉。
但情感是最难破的。在男女的情感上破也是最容易彻底的，而且是从最好是从一份有遗憾的情感上破。如果你爱上她了，她也很爱你，两个人恩恩爱爱的，还很难破的我告诉你，因为太顺了。最好是有一些障碍或者是什么你会发现，就这个时候你心不断地在晃动的时候，好破。
其实大部分人的爱很肤浅的。我们不是说什么，其实就是点要求：你要满足我的眼耳鼻舌身意，你要满足我的要求。没有什么，你不满足，慢慢我就放弃你了，放下你了，没有这些东西。就说很浅的，达不到那种......就算夫妻一辈子也不咋地，能爱到啥程度？说是爱能咋地？就关注你呗。有时候甚至连关怀都不是，关注你干啥呢？是不是干我不想让你干的事情了？真的谈不上。
人跟人就是那种假心假意的，我不是说感情这个事，但是我们在迷失的时候，我们觉得自己很辛苦，我们觉得很真，我们真的是付出了，我觉得付出了，我们真的觉得自己的心都在抖，觉得自己的心都在颤，觉得自己好伤心好委屈，好......伤害什么这些。没解脱以前很难受。也不能说你没付出，没解脱那就是那样，就是你付出了没得到回报。就要求，恐惧都来自要求，要，我一定要什么，那就一定苦难来临。
而且我们因为这个强烈的妄念，一定要什么，其实你会发现把自己伤得伤痕累累，把自己的身心伤得伤痕累累。然后我们那么顽强地还一定要，真的是控制不住，就出去了，冲出去了。然后痛苦，就那种习惯性地着相么。
所以度有情，有情众生苦，苦就苦在这：他要不是一定要，怎么会苦呢？你问他他到底爱什么？也不是爱什么，也无所谓了怎么......但是他就是难受，他就是难受，他就一定要别人按照他的意愿来做事。如果不按照他的意愿满足他的欲望，他就是难受，真的很难受。
什么时候你很在乎一个人，但是他做什么你不难受了，你很在乎，但是不难受了，OK了，修行差不多了。
《红尘里的修炼》21 #31195 @20150802