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788、定能开启本有的智慧19 #25233 @20150820
看不透，其实始终还是你的问题，就是你没悟透。其实不是说你怎么样能看透，是你没在佛的知见上。为什么佛彻万法源，一切事情都能放下、能看透、那么自在呢？就说他能看透，是因为他处在了一个佛的等级上、果位上。你始终还是没证得，见地不透，看不透，你就不断地修。他不是说定态的时候，定能开启智慧，并不是说定就能看透东西，不是的。定不能看清楚东西，不是说我定了是容易一些，但是真正的是用智慧来看清楚。
但智慧是什么？是一个佛的见地、果位的见地加一个能力。就说智慧不单是一种说是我学了什么，它是一个见地，我就是用这种知见，我就是这样想，我们平时凡夫是那样想的，我就这样想的，这就果位上的见地了，再加一种果位的能力，你做事就自在了。
比如说你平时做事，你在红尘中做事的话，那你在处理事情的时候，你应该是“知己知彼，百战不殆”，你应该了解对方、了解你自己，然后你要做这是生意。但是你要现在你是说的我们是修行，修行呢你就要不断地只看自己。比如说你今天是来修行的，你是修行的，那就不管出现任何问题，都是自己心理的问题、头脑的问题，所有的障碍来自于你的头脑。你要把自己放在修行的位置上，那就是不断地去反省自己：到底是我，我为什么会......甚至他给你带来了困难跟障碍，就说你无缘无故他就骂你，或者是诽谤你，或者什么，甚至是你明知道在理论上他是不对的，但是你为什么会烦呢？如果佛怎么会烦呢？那说明你有盲区，你当真了。为什么你会较真？为什么你不能他空你空？就像《金刚经》说的，为什么不能？这就是你证量不够，这就是修行。
所以修行是永远从自己这儿找问题的，然后不断地提升自己的证量跟等级。但是你开始的时候，你做事的时候，先以做事；修行的时候把自己放在修行人的等级，然后慢慢的，修行的等级越来越高，那跟做事就完全融合在一起了。
开始我们的智慧跟证量不够的时候，无法跟生活跟修行完全地很融洽地在一起，就是先把修行作为一个专门单独的——修行的时候就做那；做生意的时候，就按红尘里边的游戏规则先做，就当你在唱戏，就当你在演电影，就当你在表演一个角色。那该白脸就白脸吧，那你要扮演那个白脸是吧？该骂人就骂人，因为你是在演戏，那人家要求你演白脸，这游戏规则来的，你总不能......该演配角就配角，该演主角就主角。
但是随着你的修证程度、你的智慧圆满，那就没有什么修行跟生活完全地融在一起。你有足够的智慧看清楚每件事，修行变成游戏，或者是游戏就是修行，怎么都一样了。因为你在这个世界，你的追求、你的所有的一切都不一样了，甚至你的存在、你的生命的意义完全是因为或者是有某些缘，或者是因为他的需要你而存在的，你生命的意义已经不再以自我为中心了。
但是定是蛮重要的，你继续修。但是你要知道，定并不是真的有一个定的状态，不是哪个状态一定就是定，就是说我不动。你现在刚开始，很多人修定会误以为自己不动、身心不动，最后真的变成个石墩，就像门口那个石狮子，或者呼吸停止、气住脉停或者是什么。当然这个境界是个好境界、善境界，但成佛不是这样，不是让你修定的，是你停下来，刚开始停下来的时候，你慢慢地去旁观，旁观就很容易看清周围的事跟自己。只是定是开启你本性智慧的一种方法。
但是到最后，真的没有一个定的，因为佛的真空里边没有任何相，没有一个定相。甚至四禅八定、菩萨的游戏三昧，或者如来空定，都不在真空里边，所有这些是一个工具，帮助你去看清楚、帮助你回归的。你回去，你就拥有佛的智慧，你本来就有佛的智慧，只是你在很多盲区里边，你启用不了而已。你被骗，你被自己的六根骗、被它们转，迷惑、迷了。
但虽然那些东西没用？说不是，就说那是幻法，但是要修，不要我说它没用。说菩萨的游戏三昧、如来空定或者四禅八定，但你拥有是很好的，你要去修，要静下来去修。你在见地上要知道真空里边没这些东西，包含这些——真空包含一切状态，包含一切状态，散乱也是真空的状态，包含一切状态，但是跟一切状态没关系。不要跟任何一个相扯上关系，甚至不能跟任何一点概念、文字扯上关系，那就不叫真空了。但是它包含一切，宇宙万法全在里边。
但是我们说“我们是一切”，然后一切就是你，好，你跟杯子也有关系，你跟他也......那就是互联网，你跟大家都有关系，好，它动一动就影响你。如果你是一切的话——如果你不是建立在破、无一切相，就说没有，破尽一切相然后建立起来的这个概念——因为真空佛是一切，如来包含一切，宇宙万法都是如来，那你就很辛苦了，那宇宙一切、一粒微尘也影响你，就成了蝴蝶效应，所有的一切都会影响你。
但是佛的境界是：包含一切，但什么也没关系。它存在在一切相里边，但是超然物外，超然一切相之外，存在于一切。你从这里边可以见佛性、见空性，但是这个就不是它。你不能说杯子就是佛，不是这样。
也可以这样讲吧，但每一个东西就是......怎么去阐述它们？阐述，但是这个是证量上的东西，你要证得，不是说理论上去，你理解不了的，这个是证量上。但是有些人会一说这个，说真空生妙有，说真空里边包含一切，他就会以为自己跟万法是有关系的，跟众生是有关系的。
但是因为他头脑里边有个众生相、有个我相，所以《金刚经》里有这些相的时候，他就跟自己......如果他跟一切都有扯上关系，如果他又在行菩萨道，那他就很苦了、很辛苦了，那一切都在影响你了，那好坏都是你，善也是你，恶也是你，那都是如来，是不是？但如来里边既无善法也无恶法，你不要以为如来是善的或是恶的，他是空的，但是包含善恶、包含一切。
但是在人道，他示现的是除恶扬善，他不是善恶不分的。在人道，如果你看看那些成道者，济公什么都是替天行道或者什么，都是除恶扬善的，他不是说是整个包含一切，我就善恶不分，不是这样的。所以所有的菩萨或者是佛、等觉菩萨，他在这个世界示现的一定是善法，因为人类需要善法。
人类的修行包括开悟、包括回归，需要善法。如果他的回归需要恶法的话，那就呈现恶法。因为人类无法从恶法里回归，就很难很难，不是说这个方法不对，很难。人类可以从毁灭中回归吗？我杀了你让你回归？那如果是我杀了你，你就能回到源头的话，那也很简单，那省得修了么，是吧？问题这个回不去。
他是——你杀他的时候他痛，他就带着怨恨、嗔恨。你杀他，不管你是佛还是谁，你靠杀他——我杀完你把你超度——但是他里边在杀的时候，他是带着愤恨、怨恨、嗔恨的，所以这个很难带着这种信息来回，很难回到佛性里边，很难回到空性，因为那种怨恨跟嗔恨太强烈了。
所以杀能不能超度呢？也可以。所以我们吃动物、吃鸡、吃牛，那就是通过杀来超度。那既然一切皆空，为什么佛教里边它说要你吃素？既然都是空的，它又讲空性，又说是你要吃素，你要“勿以善小而不为”。那一切皆空，是不是那无我无众生，那没有众生，我没有吃它，这就无赖了——“我没有吃它，都空的”。但是你可以即空即有，你可以无所谓你空了，那只鸡不空，它记住你，那只狗不空，那只猫不空，你杀它的时候，它恨恨的，谁吃了它，它得记好几辈子的。那好，那你跟它的缘——逆缘，这叫逆缘。能不能度？也能，好过无缘。逆缘也能度它。
假如说你明天成佛了，你吃、被你杀了的那些动物都转成人了，那就是逆缘。这些逆缘也会靠近你，也会听你、闻听佛法，但是度得很不舒服，是它逆缘也行，但是它是找你要债的，通过要债来过来问你要债——你欠他的，然后呢你边度他，你这无量的付出，他都不感恩的，因为你欠他的。你对他越付出、越付出，付出很多，他从来不说谢谢、不说感恩，一直到他说他觉得你还够了。这就是众生，这就是因果。
如果你不恨的话，你们了缘了。如果有人杀你，他杀你就像游戏，你自己也不恨，他杀你，你说“玩的好舒服”，你们俩不会有缘的，你们俩没有善缘、没有恶缘，你们俩就是在游戏。但是我不知道两个人开悟成道者互相这样游戏有没有意义，因为这样子做，这两个人真的是成佛了，能一丝怨恨、抱怨也没有，他就直接把你头割了，你说“好舒服”，这就像二祖说“是将头临白刃，犹如暂春风”，就像割风，很舒服，那绝对是两个已经成佛了。
就算大魔头、魔王，他也嗔恨——你连我根毫毛也不能动。大魔王，魔王的层次很高的，你不要以为，他一般人他还瞧不上......但是你连他根毫毛也别动，那是自我。你动我根毫毛，你骂我个名字，我都不干，杀了你......但是佛没事，佛是真空，可以杀的玩呢，我杀你、你杀我，大家都成佛了。但是会不会这样搞？除非这两佛真的有问题，要示现给众生看。
这个真示现过的呢，因为释迦牟尼佛跟文殊菩萨示现互相杀。为什么？一个是出现在当时的阿罗汉弟子，阿罗汉弟子修证到神通具足的时候，他有了宿命通，他就发现他生生世世干过很多坏事。他首先是阿罗汉，发现他生生世世干了很多坏事，因为他一下子着了那些坏事的相，他觉得自己会下地狱，他就很痛苦，他觉得我修这么久，我原来生生世世还杀过我妈、我爸......如果他发现这一件事的话——假如某一世，或者把他妈煮了吃了，他妈变成什么——如果以他生生世世去查，他有宿命通，查到自己说“我这种人”，他那个罪恶感马上就生起了：“我这种人怎公可能成佛呢？”那种罪恶就让他修不下去了，就是觉得下十八层地狱、下多少次地狱，都洗不净那种罪恶。就这种感觉的时候，释迦牟尼佛跟文殊菩萨示现了互相杀。
好像是我忘了那个具体，就是释迦牟尼佛让文殊菩萨示现拿刀杀他，杀佛，你知道这是五逆重罪，是出佛身血，让文殊菩萨示现了这样一个相给阿罗汉看。文殊这样一个大菩萨竟然去杀佛，这什么知见？是不是走偏了？那阿罗汉会很关注的。然后他就来谈空性的道理，让阿罗汉弟子呢，从这种生生世世的这种罪恶相里边解脱出来。这是一个方面。
也有还在其他经典里边，佛跟这些大菩萨也示现互相杀，示现一些相，只是为了那些弟子，其实是破相的。但是那些弟子其实也是蛮正的他已经修修修，修到那个容易破相的。那如果这些文殊菩萨杀佛的这种相，如果给普通的一个众生看，那是没用的。两个佛互相杀，你从来没修到，大不了大家就是特大新闻，在网络上发个特大新闻：“那个佛杀了那个佛”，然后佛与佛起了内斗，两个人互相杀。
但是对一个真正在登地菩萨或者是阿罗汉、证了果位的菩萨，刹那之间就从那里边解脱出来了，从这种相里边，因为他不是看这个形式的，他的心一触动，他知道，他透过这个相见到了一些空性的东西。就说你是到了那个等级才需要这些方法来度，你没到就不需要了，你只能对你永远就是新闻。
所以我们经常观察互联网，观察上边很多新闻可以开悟的，不要当成新闻，没准哪天看哪条新闻开悟了，看你修到那个等级没有。是有时候看那个网、刷微博，自己也修一修，就通过刷这个什么，刷这个微博什么，你看看那些新闻，看看那些什么，你喜欢看什么看什么，那大家千奇百怪的什么也喜欢看。
但每看到这些图像、文字的时候，你的心在哪里？你动不动？你会不会起心动念？或者是说你看这个新闻的时候，比如说那些很八卦的，你是不是也很想看、你很想知道结局？那就说明你也八卦。然后想想这种八卦、这种习气从何而来？这都是修行。你不需要真的是......你每天刷顺便就修了，你不需要......那不是生活里边的修行，随处都是。
如果你那么八卦——在新闻里、在手机上那么八卦，你在日常生活中，说明你的定力、很多东西、空性的正知见都不到，你随时可以被牵引的，随时就被转了、被牵引。你为什么有那么强烈的好奇心呢？那种好奇心会导你走向哪里？有些事真的是浪费精力时间，但是你那么好奇，知道吧？那么你就可能着佛相、着菩萨相，这不，《金刚经》马上你就着了。如果你着八卦的相，你可能不可能着？你觉得你不会着神通的相，不会着佛全身放光的相？不会着菩萨的慈悲相？不会着很多相？你连那么芝麻大的小事的相你都着。
那些东西对你切身利益的事，你能不着相？你说你破相了，这可能性不大吧？从小——你小从芝麻开始，然后再破西瓜，芝麻大的事你都吸引你了，西瓜怎么可能不吸引你？然后再往上、再往上、再往上，你在不同层面，你会着不同的相。你一直在幻境里，你着相就在幻境里，着相你就在流浪，着相你就不自在。
不自在就是什么？不是烦就是快乐，不是烦就是快乐，反正今天开心，明天不开心，肯定是这样了。然后就不要坐在那儿说纠结了，说“老师，我怎么这两天又不开心了”——你前两天不开心，这两天轮不开心了；说“我好几年了也没开心”，那真的太可怜了，是吧？那怎么办呢？你着相是不是？着了不开心的相，没开心的事，所以你活在总体来说就活在幻境里，你无法甚至无法自拔，甚至就是不自在，你无能为力，你甚至调解不了自己的一份心情。轻松的，别人两句话、三句话，你就转得没影了。别说是人家在旁边说了，人家在手机上说你都义愤填膺得不行了。
你可以关心国家大事，你可以惩恶扬善，你可以成为一个真的是有正义感的中国公民，你可以做真的是为天下人操心，没关系，但是如如不动，心里非常清净、非常淡定、非常镇定，如如不动，而且知道宇宙的一切都不过是幻境，但是众生在幻境里沉迷，众生在幻境里苦，你可以为他们做点什么，根据你的能力，你能做啥做点啥，是不是？
但做了你也不会要求结果，因为你知道那是幻境，你跟那些幻境没关系，所以你才做了从来不要求。你如果以为它有，你怎么能不要求呢？好歹也要求他理解理解你吧，或者是你做一件事全世界人都知道吧，那些不是，是你活在幻境里。做了慈善也没用的，回不去，你跟那个慈善扯上关系，你就回不去。
无相这个，你可能说起你还不太了解，就是看看《金刚经》，在相而离相，你在这儿，但是跟这没关系，离相，否则你就被它困住了，被这个世界困住了，你周围的跟你是连着的，你以为你坐在这，所有的宇宙的一切跟你密切相关，你独立不了，除非你成道了。
《定能开启本有的智慧》19 #25233 @20150820