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1376、你着了善法的相14 #21191 @20151106
你所说的，其实你做得都挺好的。只是说，目前来说，如果从修行上、从我的角度的话就是，第一是你执着善法是对的，但是你着了善法的相。你着了每一个你在善法里边遇到的人、事、物，着了他们的相，没有安住在空性的正见上继续往前走，执着善法是对的。
还有你太散乱了，就是定力太......这个散乱不是就是分别心很重，就是刹那刹那很微细的东西都在，一直在分别，而分别得很细心。就说女孩子的所有的......那种女孩子的敏感、太敏感了，简直就像个天平，一点点碰撞就开始摆动。这个真不是你坐在那儿，除非你不呼吸你才能定下来。
你这种，必须是先从不着相开始，就是拿般若智慧这个最高的知见，不断地要进入到你的意识层面。有些事你可以漠视的，不是每件事都要在你的头脑中心里留下印记的。太敏感了，真的是有个风吹草动，你都能感受到，这个就是你的分别心太......就说很聪明，分别心太重了。
就聪明的孩子，其女孩子，就是别人一个眼神，她都能够想一大堆的可能，就是“唰唰唰”，头脑它是不受控制的，本能的。我认为她是什么样的，哦，她认识两年了，然后她一个眼神过去，她的头脑中一百种、一百种的想法已经出来了，然后我说出来的不过就是一两种，剩下的都是揣度。
但是头脑里边“唰唰唰”，你跟着你的头脑，你会给她下一百种定论：“他今天怎么了？他肯定是遇到什么了？他家里怎么了？......”因为你越了解他，定论越多。除非你不了解他，不了解你也会马上给这个人说，“他是那样的，他是那样的，他今天穿什么衣服，他跟......”分别心，这就是。
这种分别心如果不停下来，知道吗？你定不住的。
你能不能让这个世界跟你没关系一些？不是你在做什么，做完了放下，活在当下。就算是放生，放完了放下，不管是就是说那些放生的东西感恩你也罢，是你放它也罢，它放你也罢，这些都是你在做善法中间的分享了，因为你的心态在波动你的知见，这是在分享，这个没关系，但过去了马上让它从头脑中过去。
我们可以分享，但分享的时候，你的印记太深了，就像刻在你的脑子里这些东西，就说法执这些东西。就是在你的头脑里，你变成了一个很精密的仪器，里边就是刻下你所有过去经历过的东西，这种痕迹要清理，知道吧？清零。
第一是比如说在日常生活中安住当下，比如说现在在喝茶，真的是要不断地训练你回到当下，所有做过的事情不要再提，所有每天......就是这是个训练，并不是说那些事可不可以提，训练自己：在喝茶的时候回到自己的身体上，不是住在那件事情上，是回到你的身口意来，住在这杯茶上。
虽然说是人家说无所住的，但现在你要回到住在当下，哪怕是住在这，回来，这一刻我们只喝茶，这一刻只说话，只是说说话，不聊过去，不聊未来。
说话是什么？就是不得不说的话，就是说“你喝茶，烫吗？”“不烫”，剩下有啥事？“这个茶好喝吗？”“还行”，这就是说话。
聊天是聊过去、聊未来，但我们可以聊过去、聊未来。但是呢，我是说你怎么样训练自己回到当下的状态。就是当下其实没有那么多事，过去、未来统统消失，因为没有过去未来心，没有过去心、未来心，你的过去、未来不存在。
训练自己来到当下，这是在红尘里边修定力。
那么在座垫上再修。你呢，适合就是去跟呼吸在一起，就说调呼吸，不要去观想，因为你观想力太丰富了，想像力简直是无穷无尽的，而且很容易出境界，但是这样你会绕在那些东西里边的。
而且那些境界并不是说不好，是好，但是呢你不太适合，因为你太多了，简直信息量太多了，你的信息量，你随时可以......稍稍有一点风吹，那种信息就能几千个信息进入你的头脑。
那么调下来，你从来没有看到你的身体有呼吸，你把你的意念跟呼吸搅在一起，绑定，绑定呼吸。只有呼吸跟你的命有关，你一口气不来了，你真的是啥也没了。
所以坐在那儿，不用就是陪呼吸。陪伴，就是不参与呼吸，不参与，你不调它，不管它是长短冷热，你不调，只是陪着它。就像你陪着一个孩子、陪着人一样，你只是坐在那看着它，你知道它的冷热、长短，知道呼吸还是停了，呼吸还是不呼吸，什么东西都知道，但你不参与进去，你不管它。
陪着呼吸，剩下的头脑让它停下来，不管头脑。不管它是善的、恶的，不管今天贪嗔痴慢疑犯了还是没犯，不管它是散乱的还是清净的，统统不管，让你进入无分别境界。这样呢，会大大缩短你修证的时间，这就是修定力。
如果你绕在境界里，你知道，这样子你要是绕在境界里，你出不来的。
如果你就这种意识层面，这么敏感的意识层面，如果你进入......你可以进入其他维度、其他维度，如果你一旦进入一些很维度的境界的话，你跨维度的话，你会活在另一个维度的。
你要着了相，你要着了地狱的相你就进地狱了，你着了天人的相你就去了天道了，你着哪个相你去哪，直接就把你绕进去了。
日常生活中，活在当下；在座垫上，陪呼吸，坚持不懈地往下走。
如果你觉得这个方法不太适合你，说太难了，那你彻底无我，只能走另一条路，就彻底无我。就是日常生活中你是不存在的，你看啥啥就是你：看地藏王菩萨，看《地藏王菩萨本愿经》，经就是你，地藏王就是你，看什么什么是你，就直接把你的觉受空掉。
你不要说“我受委屈了”“我受骗了”“我疼”“我痒”，那跟你没关系，那就是地藏王菩萨一样，你看啥你就是它，你做啥，你喝茶，你就是这个，你是一切，直接把自己放在一切处。
你是一切，但是无相。你是遍一切处、无所不在，你是万物。但是呢没有一个是真实的，没有一个东西是真的。就说你是无我的，但是你是这杯子，杯子是无相的，缘起性空，无相的，没有一个是真实的。
直接把自我粉碎掉，这也是一个方法，但这个需要很大的功德，它是需要点条件的，就说你的......如果你能够安住在这种知见里边，第一是需要功德圆满，第二呢也需要一点点定力。还有功德、还有定力，还有就是......反正修证吧，继续吧。就是着相得太敏感了。
观呼吸？那是另一种的，不是不是不是。因为你要呼吸。持念佛法的话，你就是“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，你就是......你会意念守在呼吸，而且还要配合呼吸，这是另一个法门了。
陪呼吸是坐在那儿，你什么也不要想，只是把意念注意在呼吸上，就陪着。你不陪，你现在不知道你呼气还是吸气吧？那陪着，就是了解它是吧？陪着它。
你知不知道什么叫“陪”？我陪着他，你陪着一个人是什么角度？看着他又是什么角度？看着他还是你盯着他？我为啥用这个“陪”的字眼的话，不用“观”、不用......
如果“观”跟“看”的话，很多人会理解成我盯住它，我把意念守在鼻子这，他会找一个东西。但是“陪”，假如说这边坐着一个人，我陪着他，我可以扇扇子陪，我可以喝茶陪，我怎么也能陪。但是他的一举一动、他的所有一切我了了分明，我可以不看它，也可以看它，你陪着他，还用这样？但是陪是什么？它的一切你都知道，因为他万一出问题了是吧？就像陪小孩一样是吧？对它的一切了了分明就行了。
如果陪，你去感觉一下，它不是“看”，如果是说你旁观、盯，那么你的意识会有一个地方，你没地方放，你知道吧？你是放在鼻子上还是意守在哪里？但是“陪”你是一个旁观的角度，知道吧？就是呼吸在那儿，你知道，就是那样。
所以你用“陪”，我不让你“观”，也不要你“看”，不让你“数”，你不会陪？不是，我是建议你，那当然说你从网上去学习了其他，因为还有很多种观呼吸法。
不是这样的，你以前学的不是这个角度，你知道吧？你以前看的不是，它是说数呼吸、观呼吸，你从来没有想过你怎么“陪”。
并不是控制，你陪呼吸不会受控制的。你陪陪，你慢慢地去放松，去体验这个“陪”的感觉，就像你陪小朋友一样。我说“我今天我说我坐这，你能不能今天陪陪我？”你说“可以”，那你坐在这，我说“不要说话就行”，你说“哦”。那你坐在这陪着我，我在这、你在这，是不是你知道我在这？但是你不用关注我的什么任何东西，但是我扇扇子你也知道，我喝茶你也知道，我什么也都知道，但是你就坐在那儿不要动、不要想就行了，这就是个陪的过程。
陪呼吸不过就是，呼吸自己会呼吸，它长短、左右，它甚至停了，甚至你觉得有人控制了，捏住我的喉咙，不让我呼吸了，你也知道。但是你不要管，你不要参与，那是人家呼吸自己的事，你明白吗？
你什么也不要管，你说“停了”，等一会儿，它停不了多久，它还会呼吸的。因为停了你就死了，它肯定死不了，你放心好了，它是你认为停了。他说“是不是有什么东西掐住我喉咙？我不呼吸了”，你放心，它还会呼吸的，它憋不了多久的，你不要管它，你就让它就那样，你了了分明它的状态就算陪。它不会停的，你放心，不会有人控制的，就算掐，也不会掐多久的，因为不呼吸你就直接就过去了，肯定会......
因为我是怕你的意念始终被念头转，因为你的太敏感了，你对宇宙、对身边的很多人事，你坐在那儿你的角度太敏感了，这样你很容易“唰唰唰”就被转了。你刹那之间坐在这，转了一千个念头，你说出来的只有一个，因为那九百九十九你都不知道怎么转的，就像那种......真的就像那种天平，就说很精密的天平，一碰就来回摆。念头太多，这样很消耗你的、很消耗你的能量的。
停下来，停摆，就是那种......但这个停摆，你真的需要依止一些东西，念佛号也行，就把意念关注在佛号上就行。但是念佛号你容易出境界，你明天念“阿弥陀佛”，突然出现个阿弥陀佛像，你就跟着佛像跑掉了，你知道吗？
你说你太敏感的话，你突然发现出现了什么光、出现了......对你这个是绕弯弯、走弯路，因为你太敏感了。而且你着相着得很厉害，就是你控制不住着相，这就像你说看见鸡被杀，你马上你就悲心过重，你控制不住，你马上会哭，这些东西都是有点过了，着相着得已经过了，止不住。
你那个是悲心太重了，但是问题出现在什么？你看你这的能量就是着相着得太厉害了。
就是以前在你没修行以前，你看这个世界，对很多事情你有你的认知，而且这种认知很快的，你看一眼过去，你的所有的认知定义已经出现了，不知不觉的：“应该是什么样的，不应该是什么样的，他是蓝的、他穿的蓝的，这个女的经历过什么......”刹那刹那刹那，你在头脑里给他下定义，甚至这个人在你面前说了一句话，“他是什么意思？”你有几十个定义出来了，就是太聪明了，聪明着相，着相的聪明。
这也是智慧，但是你成道了以后，这个就会善巧方便出来。一个菩萨，他有神通，到了无我，他也什么都知道，三百六十度，连后边是什么发生都知道，但他是不着相的，他不会让这些东西影响他，他因为他已经无我了。
但你现在没有达到无我，它影响你，你坐在这，一下子把所有的东西都看到了，那所有的都在影响你。有的人家笨、迟钝，只看见一个，他就那一个。但是你看了十个，如果你着相，这就是成了一个问题了，就弊端了，看的维度越多影响越大。
如果你不着相，这就是神通，这就厉害了，但是你现在不是着相。着相是什么？因为你执着，你还觉得我是个女的、他是个男的，名利情，所有的东西都没有彻底地看破的时候，或者宇宙、时间、空间对你还影响很大的时候，这个时候你的多角度就是个问题了。
《你着了善法的相》#21191@20151106