Word文字版
1375、要清晰自己修行的目标5 #21190 @20151106
也不需要吧。本身你就是走的在家人的路线，是吧？也不需要就像出家人那样，一定要全部辞了工作去做这件事。
其实我们有时候心很散乱、很乱，还是你的关注点。就说你修行的目标、目的是什么？就说你为什么要修行？接触佛法以后，你对佛的知见，这个佛他带你是走向哪一个高度的？就说最起码你看，你要了解释迦牟尼佛，他是带你解脱轮回的。那么你首先，他是第一是以因果作为基底，就说善有善报、恶有恶报，你会有些因果法则在这个世界；第二呢，他是带你最后解脱轮回，了知不生不灭的境界，就说从轮回中解脱，他最终是这样成就佛果。
那么如果你把你的目标定在这儿的时候，那在这个世界你走过的每一件事，才可能会慢慢地抵抗这个世界对你的诱惑，你才有些事才选择有事可做、有些事不可做，这样你的打扰才会减少。
其实你定的那个目标，决定了你在这条路上走过去的时候，你是否安心。如果你只是说，我就是接触了佛法、我喜欢，我也喜欢他的梵呗、我喜欢佛法里边的东西，那么你在走的时候，你可能为一个瓜子，你还是在揪心，这个也揪心，看见啥，啥也......，还是大事小事、芝麻西瓜，还是能够扰乱你的时候，那你怎么能安心呢？就算你坐在山洞里也不行。
其实你刚才所说的，也是大部分人所做的，就是大部分刚开始修行的人所做的。就是说培养慈悲心，然后呢，因为总不能每天忧国忧民吧，那就开始对身边的一些受苦受难的现象呢，表现出了太过的那种怜悯、同情，这些东西。或者就像你说了，看见一些杀鸡杀鱼也会哭；还有呢，去修一些苦行，比如吃素；或者是让自己的生活变得很节俭，到一个很极端的一个模式；然后呢，身体虚弱了也不去调理、不去补营养，等等等等，就很多。这也是刚开始修行的人面对的一些。
这个我觉得，就说只要不是太过，就说这个怜同情，或者吃素，或者这些过午不食，或者是去修苦行，或者只要不是太极端、太过了，你觉得对自己的身心已经造成了伤害，这个你要校正。如果是不是太过，其实这些东西，都是刚开始修行人要去可能会做的一些事。就算在这一块里你已经执着了，假如说你执着了这些善、这种苦、这种......，那么如果你觉得你自己内心其实以前是很贪婪的话，那很贪婪而且是物欲很强的话，那你节俭一些也是正常的，或让自己适当的修点苦行也很正常，或者很在乎自己觉受的人，也适当的修点苦行也正常。
但是你要知道你做这些的目的是啥？首先要清晰：你修苦行、你去修慈悲心、你去做......，那你的目的是最后解脱、进入无分别的境界，知道吧？你不是为了就是说我可怜他，可怜他你能救度他吗？而且佛说众生平等，所以缘起性空，所有的东西，包括你自己也是无我的，那个鸡鸭牛也是无我的，都是诸缘具足产生一个假名，叫鸡、叫牛、叫人，人里边是没有自我的，所以众生平等是建立在空性的理解上的，因为本质上是空，本质上是空所以它是平等的。
你现在的问题出现在：就是第一是你定力不够、很散乱；第二你着相。你的慈悲是建立在着相的基础上的，所以成了一种泛滥的慈悲，就是泛滥的同情心，或者是偏重于一些软弱的同情，没有力量。
因为你没有空性的后盾，你不是建立在空性上的慈悲，是建立在一个就是人类的同情心之上的。
那第一是就是《金刚经》说你着相，着了种种相，那么你这个慈悲心是有限的，你可以杀它的时候你就很可怜、很可怜，可能有一天你会觉得你管得太多了、很厌倦，又觉得自己对不对。
你不断的在这里边矛盾，又觉得是不是过了、是不是怎么......
如果它不死你是不同情的。你的善良，就是说对自己喜欢的或需要慈悲的你慈悲，对六道你看不见的众生你根本想也想不到，就说过了，对有些东西过了、对有些达不到，它的不是平等的慈悲。
《要清晰自己修行的目标》#21190@20151106