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1456、不看僧面看佛面20 #21390 @20151116
当年的你知道吧，当时因为藏传佛教出家人是可以结婚的，可以带妻子住在寺院里边的，所以在戒律方面藏传佛教一直是后来很混乱，混乱。就说在家人跟出家人分不清，你分不清，因为出家人带着妻子带着孩子。最后黄教宗喀巴大师，黄教起来就是戒律精严，他的僧人，他的弟子全部不能结婚。黄帽黄教，黄教是不允许结婚的，红教、花教、白教是可以结婚的。
黄教就是戒律精严，因为它戒律精严的目的，是因为当时佛教已经开始，就说里边有一些人是成道的大智者，他成道了他可以结婚生子，他可以以他的方式来圆满自己。但是那些没成道的弟子也跟着他学，而且那些弟子是不行的，他这样做他也这样做。就是那种说，狮子跳一个沟跳过去了，兔子跳就掉下去了，因为他还不到那个狮子那种状态，他跳不过去，那个沟对他就是个陷阱，他就掉下去了。所以他的弟子跟他学一定会苦难，就说解脱不了。
所以最后藏传佛教一团散沙的时候，宗喀巴大师就出来，他就说他要持戒，他的黄教弟子全部持戒不能结婚，而且住在寺院里不能回家，所以就像汉传佛教一样。
那当时在宗喀巴自己的修行里边，也是有争议的，因为密宗修到最后是修双运道的，你知道。所以宗喀巴大师没有用明妃，知道吗？因为明妃分两种，一种是观想境的明妃，就是他修到一定时候，他就观想有明妃跟他修行，在观想境里边修；还有一种就实体明妃，就是上师会给你主动找一个适合你的明妃给你修行。
但宗喀巴大师因为他要持戒，他的僧人都要持戒，他如果选了明妃，他的弟子们都没有达到选明妃的角度，所以他觉得怕他们去学习或者是......，因为黄教好不容易以戒律作为一种......，所以他就不要明妃，我宁愿不成道，不圆满最后这个，他是有原因的。
而且，他不圆满他的功德就不圆满报身，我就不修了，这一块。那我放弃这种修行的话，他不圆满他气脉的报身，因为用实体明妃可能当时，如果是机缘具足用明妃修的话，他可能成道会快。如果是不用这个放弃这个，那用其他可能会修得可能需要很长时间，那他选择放弃了。
他选择放弃的话，但是他有几点好处就是：第一，他的僧团还是以戒律，就说没有人非议他的老师是戒律精严的，因为众生着相么；第二，那个时候即使宗喀巴大师他的报身不成就，已经不影响他在西藏的领袖地位，就说他已经是领袖人物了，就是在整个藏传佛教界，当时他已经是佛陀第二，很多弟子把他叫佛陀第二。所以他报身即使不成就，弟子已经很信服他了，他不需要修得报身圆满，就说弟子已经觉得他已经是很高了。所以他就可以选择不成，我可以不圆满了，我就放弃掉。
但是仍然有一些后来的老师批评他，就是有一些后来的菩萨、大菩萨出来就是，说你不可以放弃成道的机会。就认为他是有这一块为了众生的那个，是说他这样还是有得失的。
但是宗喀巴那个时候选择，其实没有绝对的对错。我认为如果站在我的角度，我认为宗喀巴选择是对的，不管怎么说。但是也有菩萨说是他是错的。那宗喀巴是在中阴境界成道的，他在中阴境界里边他就是，他就涅槃了以后，在中阴身的时候圆满。圆满的时候他那个显现，就是一个人在中阴境界成道以后，他的身体会缩小，然后缩小到这么长，他在他死的时候，然后脸在十几分钟之内身体变成了八岁的儿童，就是返老还童了，就是报身圆满，就是身体突然就还到小孩子的脸的状态，这就是成就者的状态。
所以在这些东西，我们没有办法去鉴定一些根本上师、一些大成就者的他的所作所为，你没办法去鉴定。尤其在证量上，你没有证得的话，你根本不知道他在做什么。你不懂，不知道就是不知道，老实说，或者我不了解他，你没有真的知道他修到哪个程度。
当然我在这不是说，可能你说的这个叫什么，我不知道他修到哪个程度了，我真的是不认识，他说句老实话。我可以去了解，但是我觉得有时候可能是不是不关我的事，是不是我歇着就是歇着了，太累是不是？我只管身边的人成道不成道更重要，所以我一般有时候懒得看新闻，太累。
我几乎都不评判的，除非他过世以后，或者是有些人。甚至很多出家人，我都是能夸就夸呗，因为不看僧面看佛面。因为佛教走到今天，出家人是僧宝，僧宝是有功德的。佛陀的智慧、空性智慧要依靠这些人来传承，就说你看到寺院、僧人、看到经典，就看到了佛教在世间，众生是着相，它以相的形式在传承。如果没有这些相，佛的空性智慧拿什么来承载呢？它就像一个船，就算它破败不堪，但是它在，总比不在好。人们看到出家人、看到寺院、看到经典，就好像想到了佛，最起码能想到释迦牟尼、想到他的智慧。如果这些都没有了，这些形式都没有了，你看到的就是赌场、就是商场，或者是就是吃喝玩乐的地方，就是屠宰场，又怎么样呢？
虽然这些形式在我们成道不太重要可能，我们都是破相的，你们都是不着相的。但是佛法两千六百年就靠这些相传下来的，依止，就是说这是一个承载物，它是一条破烂不堪的承载物，可能你认为它是腐败的、它是或者什么的，但没有这个东西，佛法怎么传呢？两千六百年，你说拿啥传，拿啥承载呢？
（师兄：现在对寺院的负面评价太多了，普通人看到方丈住持啥的，都是开着奔驰宝马的，还有几个老婆的。）
当然有的，现在的女孩子也比较......就爱喜欢和尚，就是理解问题，这个是不是？或者是出家人更有魅力，袈裟好看，这个开玩笑了，这个社会问题。
但我觉得，现在的寺院我觉得国家佛教界也在整顿，未来在整顿，新一届的领导班子也在整顿寺院的腐败问题或者什么，这些都肯定慢慢都在整顿。
我是二十年前开始跑寺院的，经常跑寺院的，因为刚开始找不到佛，就以为寺院有佛。经常跑寺院找佛，最起码觉得离佛近，在寺院觉得离佛近，去打义工也罢，就算租房子我也要住到寺院墙外边，离寺院要近一点，不管什么寺院，只要是寺院，总觉得离佛近了点。因为心中还是虚，觉得有很多烦恼、很多不安等等，那还是去四大佛教圣地，总觉得离菩萨更近一点，是不是？还是那样子。
那个时候，当你内心真的是处在一个很清净的状态，或者是内心以修行作为第一点的话，寺院的出家人是什么样并不重要。寺院的出家人也是人，我一直把寺院的僧人当成一个人，剃了头发的人，我没认为他剃了头发就成道了或者什么。
那我进了寺院也是跟出家人打交道，就是不在家的人打交道，也许问题更多。因为他出了家一肚子气没地方放，在家里又受了挫折、受了磨难又出去了。他觉得我这一生，我把红尘滚滚红尘的东西全部抛弃了，我要来成道。他那种有的很我慢、有的或者是觉得很压抑、或者是有的觉得我失去了已经那么多，我要把寺院这些东西紧紧抓住，占有欲、控制欲更强等等那些东西。
那你跟这些人打交道的时候，你同样怀着很慈悲的心，你不是在那儿找清净的，是你慈悲地走进了寺院，看着寺院的众生。看着寺院众生，看着那些袈裟披在他们身上，看着，袈裟仍然很漂亮。但是只是说寺院僧人没有修行，有很多的也是愿意修行的，只不过是当时寺院没有好的老师，他们也没有法门，他们更彷徨，你知道吗？红尘的是没有了，出家又成不了道，你知道他们那个角度，他活得更累、更难受吗？更空虚。
做点空花佛事，赚点香火钱，嗡嘛呢叭咪吽，坐在那也不知道能不能度了众生，也不知道饿鬼道众生吃了没有，反正他就在那念。人家众生说你帮我超度一个，我爸我妈死了，你帮我超度到极乐世界，说行，坐那噜呜噜呜，念了一本《金刚经》，念了一本什么经，念完了他也不知道，反正施主给了他些钱，然后大家分一下。然后呢？自己心里也悄悄的，到底度了没有？是不是？自己也不安，是不是？自己学了两天佛，到底能把人家送到哪个维度？真能把人家送到极乐世界吗？
（师兄：不是量体温吗？）
这个也是，但是大家知道那也不靠谱的，知道吧？心里也没底，大概，除非老和尚说就是量体温的，底下小和尚说，就是，对师父绝对的信任，量体温体温，高就是。那剩下开光说是，开光、开光拿什么开？拿镜子吧，找一面大镜子对着佛像晃晃晃，一晃说是开光了，是吧？老和尚那样，小和尚也那样，也真开光了就那样了，是吧？佛菩萨慈悲是吧？你怎么就是个依止，怎么开？只要念一句阿弥陀佛、念一句观世音菩萨，你晃晃就晃呗，反正菩萨也去，是吧？反正诸佛菩萨慈悲，众生就是这样，是吧？能有个寺院能鼓搞出点东西已经不错，小孩玩过家家，你还指望他们鼓捣出个东西就已经行了，差不多。
佛菩萨眼里，众生都是小孩。你说出家，六七十岁的老和尚、僧人，你想在几亿岁的佛菩萨眼里，那还不是孩子？他会责备他们吗？他只是说你这样子，把佛教这样子毁在你们手里了或者是什么，但是也......佛也预言过这是末法，末法时代佛法也有成住坏空，腐败是正常的。
（师兄：去旅游，河南洛阳白马寺的僧人素质还是最高的，至少还懂得对你笑......）
千万别把僧人当猴子看，当猴子看，你进去不是看僧人的。僧人跟你一模一样，你这个观点是......你知道我们在说僧人的时候，我总觉得你们进寺院要看出家人，就像看猴子进动物园一样，看这个猴子怎么样。你从来不跟我说我进了商场，看商场的服务员怎么样或者什么，看飞机场的服务员，说进了这个道场师兄们怎么样，这的师兄们怎么样？你看躺在那儿睡在那儿打呼噜，或者是吃啥，或者我这个咳嗽怎么，你都觉得很正常。好，如果我们都把头发剃了，一披袈裟，所有的大家都不正常。
难道就因为换了件衣服、把头发剃了，我们就应该怎么样吗？我们就能变成什么样吗？然后你说他......是。你要求他们，要求他们笑、要求他们不傲慢。他们就是傲慢的，他们在红尘也傲慢，出了家一披袈裟更傲慢，他们误解了佛慢，是吧？
你知道僧人的傲慢来自于哪里？都是居士惯的。你知道现在大家成了什么了？因为大家的错误认知，一个僧人只要把头发一剃、一披袈裟，我们就可以说是师父。喊师父没问题，但是内心就七上八下的忐忑，在师父面前就不行。
但是在印度当时，很多出家人化缘的时候，很多僧人供养，你知道为什么？不看僧面看佛面，因为是佛弟子，大家是很正确地看待，僧人刚出家，修行没修行，是不是？啥也没有，在这世界突然一无所有了，因为离开家了，又没有收入、什么也没有。
但是他是佛弟子，就像佛的孩子一样，只是我们看到了他爸爸、跟他爸爸熟，面子上照顾这个小孩子。这个孩子出来了，自己没修行、没成道，自己在化缘，自己啥也没有，贪嗔痴慢疑没放下，所以才要苦修，准备未来要苦行，他们是准备修行的一群人，你指望他们怎么样呢？
现在还好多了，过去几十年，中国过了文革以后，寺院刚刚开始兴起，出家人的基本素质都很低。没有大学生出家、没有博士出家、没有硕士出家，没有真正优秀的人才。都去经商去了，谁出家？都下海去赚钱去了。
出家的都是受了创伤的，或者有些农民家里穷的，或者是很多没有受过教育的，你进去给他一本经，不认字，和尚，怎么看经？他都不认字怎么讲法？会念阿弥陀佛已经不错了，你还指望他不我慢？贪嗔痴慢疑什么都有。
他都不知道佛在说什么他都不知道，他只知道出家就是佛弟子。受戒是什么意思？不会、不懂、不知道，他就给看着佛的那个寺院的大门，就是个看寺院大门的，我告诉你。然后看着殿里边大像的佛像的，然后你去叩头的时候他“蹬”，就那一下，别的不会，你指望他啥呢？
（师兄：我要求高了。）
对，你要求太高了。首先你在内心把僧人高看了，所以你才觉得失望，你把僧人放在了一个佛的位置上，所以你失望了。
（师兄：他是宝嘛，既然是宝，我觉得应该有一定层次的。）
不是说宝就是成道了。宝，是因为他承载了释迦牟尼佛的智慧。因为我们看到僧人想到了佛，因为他照着佛的样子复制了，佛就是那样剃了头、穿着僧衣，他传承了佛的一些相，所以我们才不看僧面看佛面，就是。所以他叫宝，是因为佛陀在那儿，知道吧？所以他叫宝；因为他看到他，我们想到了佛、想到了佛法，所以他叫宝；因为看到经典我们能开悟，所以它叫宝；因为看到寺院，我们能够想到释迦牟尼佛的正知见、想到佛的智慧，所以它叫宝。
否则它就是个红墙绿瓦、或者是一块砖头。佛像就是个木头墩，它怎么能成宝呢？是因为你，它成了宝；因为我们的分别，它成了宝。
因为你看见他想到了啥，他对你是有触动的，他的袈裟对你有触动的。你生生世世修了很多世佛，你没成道，你这一世诞生的时候，你从来没碰见僧人，你从来想不起你曾经是佛，突然眼前出现个出家人，哪怕他啥也不会站在那儿，哪怕他是我慢的。你说还有这种人，头剃得光光的、穿着这种衣服，这是什么呢？这叫出家，出家人是什么？你要翻开百度一下。百度一下，出家人是释迦牟尼的弟子，释迦牟尼佛是谁？这不是就串上了，把你上一世的东西进去，否则你怎么能回忆起来？他不是个触缘吗？那就叫宝，能把你触缘回到释迦牟尼佛那儿，回到生命的源头去，他还不是宝吗？本来就是这个角度，你还指望他怎么样？
是，也有好弟子的，也有佛的弟子能荷担。佛也经常夸呢，他有些，你看佛说佛经里边说“有千二百五十人俱”，他也没说他所有弟子，他就说他常随弟子一千二百五十人俱，还有他的大菩萨。他说在法会上的这些菩萨、这些弟子，是将来能荷担如来家业的，能荷担如来家业就是能够度你，你可以作为依止的。
他都不发心的那些就不算，是吧？人家都不发心荷担如来家业，我都不讲法的，我就出个家，我没地方去，我去寺院避避难不行吗？很多不是，古时候为啥寺院受牵连？很多人杀了人的，没事跑到寺院避难，官府找不到，那你还能说那个......你能碰到那个和尚了你说，你怎么能不是僧宝呢？他出家的目的都不对，是吧？但是僧宝是从哪个角度说的？
但正法时代释迦牟尼佛在的时候，他带的弟子，确实那个时候，他身边的那些弟子跟着他学的那些，确实能称僧宝，很多弟子。但也有一些是反对佛的，或者做了一些很多事。
对，僧宝是一个广义的说法，泛指一些，不是具体到每一个人他修证怎么样。
《不看僧面看佛面》#21390@20151116