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1457、犹如斩春风6 #21391 @20151116
（师兄：一个得道的高人，他是可以自由选择他的涅槃......）
如果一个人，他首先要达某一个高度的时候，那他应该自己知道。否则，他如果那样做的话，他自己因果具足，他自己知道。那他会根据不同的因缘去了缘。
包括二祖，他有些缘要了，他就去那儿，然后他就是故意的，就是为了你杀头的。他知道他去那儿他就会被抓回来杀头。因为他，他都六七十岁，他都那么大了，他跑到妓院去干啥？要去早去。都快几十岁、六七十岁，他退休了，他把衣钵一交给三祖，他就跑到妓女院去了。
然后有人就告官府了，说是有个禅宗师父疯了，是个魔，走火入魔了，成魔了，在妓女院呢，毁坏了佛教的颜面。然后官府就把他抓回来，说是有人告你说是你成魔。二祖说：“是，我就是走火入魔了。”然后官府说：“你要是承认你是魔，魔是要杀头的，走火入魔了，就不能留在这个世界上，那要判死刑的。”二祖说：“行，我就是魔了，赶紧把我杀了吧。”人家就直接推出去斩了。
然后二祖不是作偈子说：“将头临白刃，犹如斩春风。”就像割风一样，人家不疼的，所以我们不用学。然后割了头以后，他的脖子里冒出的是一股像牛乳，就白血，血都变了。就说在实修里边，气脉的转化里边，已经基本上快报身圆满了。就说最起码血液都转了快，神经系统基本上就转。他那个血液转了的时候，他已经不痛了，就是痛觉已经消失了。所以人家叫“斩春风”，就吹了一下就没了，人家脖子断了不疼的。
他是了杀业，你知道吗？我不来了，还你杀业。他曾经有杀业，二祖不是以前断过一臂，断臂求道。他了杀业，以命还命。那些东西都是了知因缘以后，他去了缘的。他不是无缘无故随便的就那样做的。大家不知道。
所以就像二祖那样的祖师爷，那个时代，众生也把他说成魔。但是到了今天，大家说他这些故事的时候，就像说神话故事。因为他冒出白血的话，后来很多人就认为他是得道高僧，他得道了，就不敢说他成魔了。然后呢，到今天我们就成了......就是二祖，就是啥也不敢说了。但是如果今天有一个师父那样做也不行的，因为众生是着相的。
所以最终，当然说你修到一定程度，你修了十年二十年，你付出很多，你修到一定的程度，你怎么做那是你的事。你怎么选择已经没有人去理解你去怎么选择、怎么活了。你也肯定不会在乎别人说什么，你想怎么活怎么活。当然说你这个怎么活肯定是......如果你带着使命的话，你所有的示现都是利益众生的，都是为了众生需要。
就像观世音菩萨这些三十二相，你以何身而得度，他现何身而说法。那永远示现的是末法时代众生最需要的法、最需要的相。
（师兄：完全可以自己选择？）
人道是个幻境，他根本就没来过，他也没去过。到最终极的时候，佛是无处不在的，他根本就没有生死这回事。你知道生死是个幻境吗？只是你的眼睛看见了他在这个维度显现了个相而已。
当你成道以后，他根本就没有动过。他在所有的维度都有显相。你认为他在哪个维度是真的？哪个维度是假的呢？这就像某一本经典，很多天......就是天道，很多天在请释迦牟尼佛说法。释迦牟尼佛刹那之间，在每一天的法座上坐了一个释迦牟尼。然后所有的天后来都发现——因为所有的，他是这个天的，我是这个天的，然后我们俩聊说：“释迦牟尼佛在我们那讲法。”他说：“在我们那呢。”他说：“在我们那呢。”两个争，最后说：“我们那的是个真的。”他说：“我们那是真的，你那是个化身。”然后就争不清。
说后来发现所有的天都有释迦牟尼。最后问有一个人问释迦牟尼佛：“到底哪个是真的？其他的是分身？有一个是主要的？”众生都是这样的，有一个是主要的，其他是从他化出来的。释迦牟尼佛说：“都是主要的，都是真的。因为没有......那是众生的......无处不在。”
什么叫无处不在？就没有哪个是法身、哪个是化身、哪个是报身；哪个是主要的，其他是化出来的。哪个维度的都是真的，只是你看不见，你以你的眼睛看他而已。
你是人，你就看见他是个人；你明天你修行，你到了阿罗汉，你看他是阿罗汉；你修到天人，你看见他是天人。随着你的层次不同，你会看到不同的相而已。你成佛了，他就是佛。就是这样。
《犹如斩春风》#21391@20151116