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1455、真正的出家是心出家16 #21285 @20151116
（师兄：我这边是，要出家了。）
你现在在家吗？你这不在这儿吗？为啥一定要活在未来呢？
（师兄：看着袈裟蛮漂亮的。）
哦，为了穿袈裟。明天定做一件，这悄悄穿，师兄们也认。我们假装没看见，你穿上。然后我们有把头发剃一剃，等长出来了再回去。
出三界六道吧，出大家吧。这个寺院也罢，在家也罢，还是发心利益众生吧。我们在这个世界上学习了很多社会的实践能力，有很多长处。毕竟我们受过高等教育，又学了很多的社会经验，那么我们就比有些人更多地能够去利益到众生。就是在弘法的就是这种过程中呢，因为我们善巧方便多，那么就做菩萨在这块能利益更多的人。
那如果你什么有的人什么也不会，说又情感受伤了或者什么，他以出家的形式说离情去欲去走也可以。但如果你的能力很多的话，我觉得在红尘就是更多地自利利他吧。
其实真正的出家就是心出家，并不是说你剃了头发你就真出家了。
心能不着一切相，我觉得才是出家。
你如果执着着相，你在哪不是执着着相？剃了头发就不执着不着相？是不是？你也知道成佛是心要成佛是吧？你这个相说，我低着头我不看女的，我就破了，就是我就把情欲破了，是不是？那当然说小乘弟子也可以，那样也是个方便。
但是大乘道菩萨不是那样，是你最终不着色相，男色女色都不着，无男女相，不着色相，然后心性上能够对情感的解脱。最终你不能定义，甚至你到最后，连自己是男人女人都不能定义的。所有的相都要破尽的，你才能从情欲里边彻底解脱出来。
但是，不代表你在这个世界上不行使男人的、女人的权力。你应该是男人就是个男人，是女人......但是说是我中性的、双性的都可以，同性的都可以，但没关系。但是说，就说你在心性上最终是要破的，心性上你是无男女相的。
如果你需要出家修行的话，当然说离情去欲更好，那就全部的时间精力那就更好一点。我觉得在家也挺好，就是在家你有时间，你有大量的时间，而且你的职业也很自由，我觉得在家修更好一点，而且你有老师在家。
是有些人就是工作实在是家庭拖累障碍太多了，他根本在家没法修，有些人放弃了家庭去。你现在你看看，你职业挺自由的，你可以随时调整的。然后呢，各个方面你都是以中道了，都挺好的。家庭呢压力又不是很大，虽然也有些障碍，如果一点障碍也没有也不行，太顺了你不珍惜。所以什么都挺好的，时间上挺自由，家庭妻子也不是太为难你。
障碍又不大，又有老师，经典也能看到，而且可以学习很多的，参加什么云游学习都很自在，还可以参加更多自利利他的活动，广结善缘，广积功德，这些都是有助于成道的，可以消很多的恶业。
因为你广结善缘、广积功德的时候，可以抵消你的很多生生世世的恶报，恶报就不熟了，用善的因来抵消恶的果。因为我们不知道生生世世做了什么事，可能有很多恶果，那我们怎么办呢？已经做过了，那恶果熟了就得受了。
但是你在红尘里边，现在广结善缘、广积功德，在积功德，那就是等于善的因。虽然这个善还没有结果，但是这个善的因已经跟那个恶的果抗衡了，跟你以前的恶果抗衡了。那就以前的恶果熟的时候，就大事化小、小事化了了，甚至有的在禅定境界跟梦中已经报了，都不在红尘中示现的。
但是在寺院你就其实没那么自由，因为寺院它是个共同生活，僧团它是共同，你得遵守寺院的很多的规章制度。如果寺院僧团共同活动，今天要做佛事或者是什么，你要出坡劳动或者，你没有自己安排的时间，你反而没那么自在、自由安排时间修行。还有就是你要出去云游，你以为寺院比老婆更好请假？方丈不让你出去，老婆偷跑行，方丈不行，抓你回去，不要你，迁单。老婆偷跑了也不会不要你，更难。
（师兄：寺院就是，现在腐败情况也比较多。）
都是，有人的地方应该就有腐败吧。我觉得人是，它就是个游戏规则，总会钻漏洞的。人有七情六欲，有自私，那怎么可能没有腐败呢？这个很正常，只是你的法则、游戏规则做得越来越严密，可以杜绝。
还有人他要自己完善人格的，他看他的追求是什么。他要真的想成佛，不断地完善自己的人格的话，那他的腐败也逐渐逐渐就改，今天我贪了，明天不贪，后天不贪了，慢慢一点一点改，不是一下能改的，但慢慢会好。
如果他从来就是，成佛只是口上说的话，那他一定会做越来越堕落。因为他第一做熟了，第一次做还惭愧一下，第二次第三次他连感觉都没了。腐败，第一次伸手可能还心里忐忑一些，第二次伸手第三次他都没感觉了。
但是我始终认为寺院，目前的寺院，二十一世纪的寺院，出家人当然说，如果对他个人来讲的话，他就破戒就是破了，就是破戒不代表他这个人怎么样。不能因为他说破了戒，就定性这个人怎么样，或者定性这个人将来不能成道等等。什么都不能说，只是说他破戒了，他就没有经得起诱惑破戒，那他可能还俗，可能继续忏悔，或者是什么来去继续修行。
那他是个人，他也需要帮助，出了家也需要帮助，也需要我们的宽容，也需要社会大众的宽容。因为他持戒，但七情六欲在那，有时候面对这个世界的种种诱惑，他也有抵抗不住的时候，是不是？尤其缘份很重的时候，他破戒有时候也是正常的，就是说他没有抵抗住诱惑，那么他也需要大众的宽容，需要我们的帮助，需要甚至需要众生的救拔，需要理解。
当然说僧人有一个使命，就是他出家以后披上袈裟了，他代表一个僧团整体的利益。就说他一破戒就影响了僧团整个的形象，这一点，僧人是要考虑的。在家居士就没那么，我就是破戒了，我受了我破了，但是只代表他一个人。但是僧团，比如说一个方丈破了戒，那代表整个寺院的僧人可能就腐败，或者是什么会，会让很多人看到这整个的不行了。所以这个是看看他有没有那种责任感了。
但是我觉得佛说度六道众生，那首先六道众生，你知道地狱道众生是坏事做尽的人，佛说众生平等，地狱道众生也是我们要度的救拔的对象。那么我觉得任何人类一个道，都比地狱道众生可能好一点吧？相比地狱道，下了十八层地狱的人，能有好人吗？你想想。那么我们人道这个人再坏，可能跟那个地狱道十八层提上来的比一比，也比那个好一点吧？都是值得慈悲的，值得救度的。你地狱道众生都能救拔，何况人道的犯了错误的众生呢？
任何一个佛的相、菩萨的相，或者他可能是个乞丐，就像济公活佛。他可能真的是狗腿在里边揣着，拿出来就要吃的，酒肉穿肠过，佛祖心中留。但是你就不能学我，你学我你就变魔，是不是？我就可以，你就不可以，你穿不过，就是这样的。但是他可以做成一切样子，我可以疯疯癫癫，我可以是个孩子，我可以游戏人间，那我也可以去妓女院，我可以......，你管我做什么，我随心所欲。
但是那真的是成道者的状态，一切状态都是他，你没有办法去用一个，看到他是什么行为去诠释。因为他在圆满的过程中，他想做啥，那是他根据自己的修行他去选择的，我们没有办法去鉴别。
但是，如果他是一个寺院的方丈，他是否有责任去担起这个整个寺院的一个形象的问题，就是说让国家或者社会去因为他而去让整个寺院去蒙羞，或者是什么吧。但是这个是另一个角度了。
还有一个角度就说如果，我不了解这个人，首先我不了解，在不了解的情况下，那么如果是你觉得一个人成道更重要，还是一个寺院的形象更重要？如果是这个人成道，他必须去做一件事情，他在圆满自己的一些行为方面。他要证道，那是为了一个寺院的形象而不去成道更重要？我觉得这就是有待于抉择的一个问题。
当年的你知道吧，当时因为藏传佛教出家人是可以结婚的，可以带妻子住在寺院里边的，所以在戒律方面藏传佛教一直是后来很混乱，混乱。就说在家人跟出家人分不清，你分不清，因为出家人带着妻子带着孩子。最后黄教宗喀巴大师，黄教起来就是戒律精严，他的僧人，他的弟子全部不能结婚。黄帽黄教，黄教是不允许结婚的，红教、花教、白教是可以结婚的。
黄教就是戒律精严，因为它戒律精严的目的，是因为当时佛教已经开始，就说里边有一些人是成道的大智者，他成道了他可以结婚生子，他可以以他的方式来圆满自己。但是那些没成道的弟子也跟着他学，而且那些弟子是不行的，他这样做他也这样做。就是那种说，狮子跳一个沟跳过去了，兔子跳就掉下去了，因为他还不到那个狮子那种状态，他跳不过去，那个沟对他就是个陷阱，他就掉下去了。所以他的弟子跟他学一定会苦难，就说解脱不了。
所以最后藏传佛教一团散沙的时候，宗喀巴大师就出来，他就说他要持戒，他的黄教弟子全部持戒不能结婚，而且住在寺院里不能回家，所以就像汉传佛教一样。
那当时在宗喀巴自己的修行里边，也是有争议的，因为密宗修到最后是修双运道的，你知道。所以宗喀巴大师没有用明妃，知道吗？因为明妃分两种，一种是观想境的明妃，就是他修到一定时候，他就观想有明妃跟他修行，在观想境里边修；还有一种就实体明妃，就是上师会给你主动找一个适合你的明妃给你修行。
但宗喀巴大师因为他要持戒，他的僧人都要持戒，他如果选了明妃，他的弟子们都没有达到选明妃的角度，所以他觉得怕他们去学习或者是......，因为黄教好不容易以戒律作为一种......，所以他就不要明妃，我宁愿不成道，不圆满最后这个，他是有原因的。
而且，他不圆满他的功德就不圆满报身，我就不修了，这一块。那我放弃这种修行的话，他不圆满他气脉的报身，因为用实体明妃可能当时，如果是机缘具足用明妃修的话，他可能成道会快。如果是不用这个放弃这个，那用其他可能会修得可能需要很长时间，那他选择放弃了。
他选择放弃的话，但是他有几点好处就是：第一，他的僧团还是以戒律，就说没有人非议他的老师是戒律精严的，因为众生着相么；第二，那个时候即使宗喀巴大师他的报身不成就，已经不影响他在西藏的领袖地位，就说他已经是领袖人物了，就是在整个藏传佛教界，当时他已经是佛陀第二，很多弟子把他叫佛陀第二。所以他报身即使不成就，弟子已经很信服他了，他不需要修得报身圆满，就说弟子已经觉得他已经是很高了。所以他就可以选择不成，我可以不圆满了，我就放弃掉。
但是仍然有一些后来的老师批评他，就是有一些后来的菩萨、大菩萨出来就是，说你不可以放弃成道的机会。就认为他是有这一块为了众生的那个，是说他这样还是有得失的。
但是宗喀巴那个时候选择，其实没有绝对的对错。我认为如果站在我的角度，我认为宗喀巴选择是对的，不管怎么说。但是也有菩萨说是他是错的。那宗喀巴是在中阴境界成道的，他在中阴境界里边他就是，他就涅槃了以后，在中阴身的时候圆满。圆满的时候他那个显现，就是一个人在中阴境界成道以后，他的身体会缩小，然后缩小到这么长，他在他死的时候，然后脸在十几分钟之内身体变成了八岁的儿童，就是返老还童了，就是报身圆满，就是身体突然就还到小孩子的脸的状态，这就是成就者的状态。
所以在这些东西，我们没有办法去鉴定一些根本上师、一些大成就者的他的所作所为，你没办法去鉴定。尤其在证量上，你没有证得的话，你根本不知道他在做什么。你不懂，不知道就是不知道，老实说，或者我不了解他，你没有真的知道他修到哪个程度。
《真正的出家是心出家》#21285@20151116