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813、法身佛的见地12 #25264 @20150824
反正一讲到第一义谛的时候，所有的问题都成了笑话，问也不能问了，提也不能提了。
但是不管怎么样，还是很带了这两千多年的信息过来。这2600年的信息太多了，因为每个修行人，都是从不同的时代走过来的，都修行过，不管什么法门都学，都携带着那些信息。
走到了今天，那些信息给他的障碍，其实有时候更大。修行的信息，那些修行过的那些痕迹，他一直在修行，他就觉得他永远成不了道。永远觉得自己是个行者，永远不能安住在当下认可。
真的就像那种穿山甲，修了好几千年，又变这变那的，然后还是每天晚上回去，钻到那个壳子里睡觉。然后问我说，我为啥修了两三千年了，还是个穿山甲呢？
它都能变人形，变化，变光，啥也变，它到晚上了，它就又钻回那个穿山甲的洞睡觉。然后一直问我，为啥他是个穿山甲？
这个概念，它就一直认可它是个穿山甲，然后我就说，你是佛，你不是穿山甲，你也不是这个光化身。它不是能变老头，能变很多，还变成一道光，每天跑。
我就说，你就不是这个穿山甲，你看你能变很多，这个穿山甲也是一个相，你这个老人也是个相，你变光也是个相，这三个相是一样的，可以变这两个。
但是，它的头脑就是说，我是从穿山甲变成这两个，它不是说它从这两个老头变成穿山甲了，它太执着这个壳了，背了一万年。
它太执着这个穿山甲这个壳了，它就觉得，始终就是，我变成佛也是从穿山甲变过来的，不是佛变过穿山甲，是穿山甲变成佛了，穿山甲变成光，穿山甲变成个老头，穿山甲变成个老奶奶。
当你一说，这就相一起，是一样的，平等的时候。它一下就跳出来了，然后它就把这个壳扔了，再也不回去了。怎么可能回去呢？就执着嘛，这头脑那个概念一直放不下。
你一直认为你是个人，是不是？一直在乎人的觉受。
如果有的人在他没解脱以前，没听到这句话以前，你试试，你把它那个壳给毁掉，要不跟你拼命才怪气呢。
你把我毁掉了，那是我啊，是不是？你看你碰我个角，你试试？你去穿山甲上头上抠它个麟，抠它个皮，你连毛也别想拔一根。
那是我的，那是我房子，它都不认为那是房子。就是我，你动它就是动我，那就是我，那是我的壳啊，你不是动我吗？那是我的皮衣啊，你不是打我吗？
好，如果它解脱了，随便。你拿它那个壳，说你要那有用吗？你说能做药啊什么的，他说，哎，挺好的，也是啊，还能做药啊，怎么做？
你拿走它那个壳，就像你在街上捡了个土块，对它来说，就像捡了块土块，因为跟它一点关系也没有了。它觉得你捡那些破烂干啥。
但是就那一念，没转之前，你知道吗？你连它的毛也动不了。你动它就杀了你，转了以后，它认为那就是个破烂，你要那干啥？是的，我就拿上了，它说你要那干啥？我说做药啊，就是醒来了嘛。
你看我们，《法华经》讲很久了，我也经常还是在说，我们本来是佛。这句话真的讲了....没事就讲讲。
你知道这句话多重要吗？你知道这句对六道众生多重要吗？你永远不能认任何一道的你是你。这句话传下去，就传下去了，佛法就在那儿了。
这很重要，这法身佛的见地，你不要以为我这句话，我们听听听，耳朵听茧子了，觉得，这有什么老师，不就是一句话吗？我不告诉你，你知道吗？佛不告诉你，永远认为你是个人，你怎么能成佛呢？
虽然你不懂得佛是什么，但有人懂啊，有些修了三万年，五万年的懂啊。这句话一进入他的耳朵，马上他就成道了，就差一点点，他破不了自我，他头脑中有一个概念，他是谁谁谁。就一句话过去，他就成了，他就解脱了，一下子就奔。
但我们不行，我们还得找，还一下子解脱不了，就这一句话，就这个见地不能丢。生生世世要传下去。
虽然你不懂佛，但是你会觉得，我是谁谁谁的时候，你会说，哎，好像人家有句见地叫我是佛，那我怎么是佛呢？我不是这个东西，那到底佛是什么？
你借由对佛的理解，你可以悟道的。因为你不知道佛是什么，你想想，肯定不是佛像，肯定不是石头，肯定不是木头。说无形无相，无形无相是个什么东西呢？你肯定逐渐地要去探索嘛。
当你有一天，对佛越来越了解的时候，你不成佛了？就是这样，
很重要的这句话。你知道这句话是释迦牟尼佛成法身佛的境界的时候，说的一句话，众生皆具如来智慧德相，皆因分别执着不能证得。
这句话就叫，众生皆具如来智慧德相，众生都是佛。只因分别执着，就是把你框定了。
这句话，这就是法身佛的见地，成佛才能说出来的，你没成佛永远不知道。但你没成佛以前，这个世界谁能认为自己是佛呢？谁敢这样说？
宇宙的源头，每个人，原来每一个万物的源头是佛，是本源啊，生命的源头。每个人都不敢自己认可，不敢认啊，觉得自己太渺小。
一只鸡敢说它是佛吗？它有这个见地，肯定会有一天成道。它要有这个见地，不管它是猫，还是鸡，它知道那是个假相，它就不会惧怕生死。
那是假的，它不是那个东西，它要回归源头，总有一天它会回去。
就像我自己，后期的修行，就是你从这个见地，不断地安住在佛的见地上，不断地往回，你会发现自己在回去，你会回到果位上去。
就说你是佛，你不应该这样，你是佛，你不是这样，你是佛先是有一个相的嘛，你对佛是有标准，你应该先做个菩萨，或者什么。
做做做，你回去了。你再翻回来，再看这个世界。安住在这个角度，看世界是这样，安住在这个层面，看世界这样。一直到真空的时候，你把自我全放下了。
因为佛是没有自我的，你把眼耳鼻舌身意全放下，你就回到真空。在真空，你再看世界，哦，是这样的。
就这样，一层一层，这就是天眼、慧眼、法眼、佛眼，一层一层看。但是所有的都是安住在你本来是那个见地上回去的。
因为你本来是，所以现在你在迷，你做的每件事，你太看重自我，就是迷失。你这是错的，你这是错的，否则你总觉得你对的，你怎么能错呢？这个是甜的，你怎么能错呢？你咬了一口就是甜的嘛，怎么会错呢？
但是佛说，你是佛。佛的见地是什么？无眼耳鼻舌身意，舌头的分别是错的，你的舌头是你的味觉的分别，是建立在二元对立的，你是有局限性的。
你就觉得，哦，我不圆满。你不能说它对错，只是在这一道，你是甜的，你认为是甜的，可能一只猫认为它就是咸的。这不是真理，所以他跟你吵架的时候，说这咸的咸的，你就不生气了，说原来你那舌头是个猫啊。你就不生气了，你不会说，你这是什么？明明是甜的，你这纯粹找茬，你不会这样的。不执着了。慢慢就回去了。
因为你是佛，所以人道的很多见地就错了。你就必须破人道的每一个见地，一点一点一点。
你说很难受，我受委屈了，我面子没了，我尊严没了，我......你就不能有这种念头了，因为我，我，我......
不断的我，我就是，我是慧宇，那你就是慧宇，慧宇就是这个世界的。
那你要是佛，你就不能做慧宇了，你就不能在这个世界上做小猪了，你就得回去了，回去小猪的所有我，都要破，一层一层一层，破破破，没了，没眼耳鼻舌身意。你所有的觉受，还不是眼耳鼻舌身意导致的？
你没有没有，剥剥剥，就安住在里面。开始不是很不舒服吗？那不忍辱吗？
但怎么忍辱呢？你的见地是建立在『你是佛』的见地上。因为你是佛，所以它是错。如果你要是个凡夫，他就是对的。他就是欺负你了，是吧？你是凡夫，他怎么能不欺负你。
但你是佛，佛是真空的，佛怎么会受欺负呢？是有个我，他欺负了我，而不是欺负了佛，佛不受欺负的，那你就得回去呀。你为了成佛，你就得忍，你就得回去啊。
如果你安住在佛这，谁欺负你也不算欺负啊。所以你看释迦牟尼修忍辱的时候，那歌利王割他身体，他也不动啊。他不是没有反抗的能力，他是在修行啊，他是要回去呀。
歌利王说，我就不信你不恨我，他说我就是不恨他。他甚至连对错都不去想了，因为他要破那个分别。
因为你是个修行人，你要回去。不是他对错。不是说，老师，他是错的，为什么我们不会阻止他？
是那一刻，你正好遇到那个错的时候，你怎么想？如果有人说割小猪的胳膊，小猪在修忍辱，说我连嗔念也不起，我也不会分别对错，割就割了，就当无我，我四大皆空嘛。我如如不动，安住在这儿。
那小猪是在修，那我要是在旁边，我已经修得差不多，我已经修完了的话，我肯定得拿刀把那个人割了的。是吧，你怎么能割小猪的胳膊呢？我也拿刀去那，如果拦不住呢，我肯定会把它灭了，是不是？
因为我已经修完了这一块，我不需要这样，那么我在人道，就做人道的事，然后我们俩就有逆缘。那我就成了护法了，你知道吗？
但是你在修行里边，你在修的过程中，有些事我没办法，你要回去。
你在修行里边的时候，所有的事都变成了你的考验。就考试呢，但对我，护法来讲，我是护法，我要护持你的，那我就是过关了嘛，我这块已经修完了。
当然说，护法有不同等级的护法，那如果我过关了，我就行人道的事，那我肯定不让他靠近你，我最起码不让你经受极端的考验。
那除非说是明天，观世音菩萨，或者释迦牟尼佛变了个那东西来了，那我拦也拦不住了，人家说去，悄悄一点吧，我去试验试验他。那我就假装，装聋作哑，没看见。那不知道了。
《法身佛的见地》#25264@2015-08-24