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1094、受戒13 #20281 @20151003
（师兄：说受戒会有护法神）
看在哪受呢，就像当年佛陀他有戒坛的，他这个戒坛就像我们的超度台，它是有场的，高坛戒坛，四面坐着四个阿罗汉，你在中间受戒呢，就是证果的阿罗汉监督师，就是以后你这个戒律执行与否他们四个就看呢，监督你执行。有四个阿罗汉坐这，它就是一个高台，你坐在中间，然后有一个老师在那儿问，一条戒一条戒念，你能持吗？能持吗？你说能持，好，这四个就给印证了，他说了能持，破戒了就会赶出去，逐出师门，那很恐怖的。
因为人家都是果位成就者在那儿，你跟没有果位的人在那儿看着你就不一样，你乱动人家能都有神通的，都在这儿，而且都是那些寺院的长老坐在那儿，做护坛的那种，都是长老级的人物，都年龄也大了，那个时候有的比佛陀还大，而且有的老师，真的德高望重，那些人跟你受戒，一条一条念，然后那种声音那种场，你答了能持，你出来你要再不持你惭愧死了，是吧。
我们这嘻嘻哈哈的笑着，能持不能？然后出去就破了，吃肉去了，他就是达不到那个（证量），你让这些师兄们跟你护，说能不能？他们都笑成一堆了，大家都达不到那种证量，当然也可以很严肃，然后你一回头还装啥呢？装啥呢你？以后慢慢的吧，等大家证果了。
得戒体，其实是个印记，其实是心里边你对受戒的印记多深，就是你会重视起来的，你那样一受戒，那么隆重的场合，你说它虽然是个幻的形式，但是那么隆重的场合，你跪在那儿对着几千弟子，你说了你不做，都在那儿看着你呢，你给咱破戒了。
破戒了，然后你还得先在那儿忏悔，说我曾经做过啥做过啥做过啥，你先忏悔完，说我以后不会再犯了，就是受戒前先忏悔，而且每个月你都得忏悔呢，以后就跪在那儿，对着监督的这四个（阿罗汉），我心里边乱想了或者什么，要忏悔，我下个月不犯，你总不能每个月犯，他要每个月还要忏悔，你受了戒的要忏悔，你破了没有？这个形式蛮厉害的。弟子心里边真的会忐忑的，（怕）做不到。
你破戒那一刻你就想起那个形式了，然后想起那四个人了，想起佛陀，全想起来了，你真的是，觉得蛮重要的，你怎么能说话不算数呢？你跪在那儿忏悔完流着泪，然后你说话不算数，人家都在那儿呢，就是那个场，那个印记太深了。
你就自己惭愧就不想破，如果破了真的是觉得，那种悔恨，就像杀了你那种，就是你（想）再重新回到没破戒以前，你觉得太难了，就破了，真的是一失足成千古恨的那种感觉。
所以有些弟子啊，人宁死不破戒，就是你杀了我吧，我不破。他就觉得回不去他内心受戒时候的那种震撼，一千多个果位成就者站在那儿看着，就很厉害那个场，他们那种气全是顶天立地的，果位人中第一，四果阿罗汉站在那儿，又很清净，然后那种气能量很强。
站在那儿看着你、盯住你，就像一面镜子，你那些小人之心全在里边印出来了，你都真的不知道藏头藏尾巴了，真的是，哪敢露出来赶紧藏。阿罗汉那会两百五十条戒律，真的是好难，好细，五戒是最低的了，哪个进来不得受个五戒，这五戒这是基本要求，其他的已经都不算啥。
他正因为那样子，所以后期这个戒律别人动也不敢动，不敢修改，传到中国动都不敢动，连怀疑都不敢怀疑，谁也不敢说话，太厉害了。所以你想当年那个百丈清规，说出来，那要冒多大的那种（风险），寺院里边僧人要自己做饭自己耕地，不允许耕地，不允许你自己去种庄稼的，自给自足不允许的在戒里，所以百丈清规说出来的时候多厉害，那真的是担当一切后果了。
别人骂的是天下之大不是，别人骂全担上了，对啊，改革呢，很恐怖的，中国因为它特殊的地理环境，你那样子寺院经营不下去，走不下去了，寺院僧人出家人养活不了，你国家不拨款我自己得养活自己，印度可以化缘，中国当时不能，战乱什么，没办法化缘，只能自己种地吃饭，但它不允许自己种地的。所以禅宗后来繁荣发展，就因为改革了，其他宗派全灭了，但是你要知道百丈清规它不是一个老师去改革。
他倒不是说你不学佛的骂，它是学佛的人骂，你知道吗？他是那些修得一知半解的人骂他，就是你还认为这个人修得很好的，他不允许你改，然后那种诽谤和骂，就是说它其实是蛮厉害，你要说不懂佛法的人骂你，他反正不懂，但是懂佛法但是他没到了那个知见的人，每天去诽谤你，每天骂你，那个就很厉害了。
他觉得你是不对的，因为你跟他意见是相左的，他也蛮清净的，（虽然）他持戒持得很好，（但）就很毒的那个嘴，他很清净的，（但）说话他就是很厉害的，他说出来不停地骂你不停地骂你，因为你动了（戒律）。他也真的是要即有即空的，诽谤，有时候蛮伤心的，可能有时候就因为改革，两个最好的朋友，他要改他要不改，两个一下子完了，成了死敌，他就骂你，不断地骂你，就是达不到共识。戒律都一条一条定的那么死，肯定能找到你不对的理由，你要按着这个肯定不行。
只有成就者他能圆满的考虑到它的角度，一个是考虑到它的发展，还有它的地域关系，在哪发展，然后还要（考虑）大事因缘。比如当年释迦牟尼佛，当年大乘佛法在印度灭了以后，就一定要转移到中国，那你一定要准确地选择在哪块地方发展，所以佛教的心法当时它是单传，上一个师父他要在全球观察呢，观察这个大乘佛法的心法要移动到什么地方，那要看错了它就移动到其他国家了。
他选择中国是有原因的，也是从各个天象，因缘法上等要看的，不是现在有说，佛法是从在印度播种在中国开花结果，大乘佛法尤其在中国开花结果，所以他要来中国。他的师父跟达摩说未来在震旦，说大乘佛法，当时中国叫震旦，中国震旦有大乘气象，他不说美国不说德国不说其他国家。
他说中国，有大乘气象你将来要到那儿去传，因为在印度灭了印度不行了，所以他要移动阵地。都是看的，因为那是单传，那传错了就灭了你知道，它的心法是，一个传一个，所以来中国，它才通过六祖达到一花开五叶了，才把心法传开。
很多人开始了解这个心法，开始不懂的，因缘不到就告诉你也不懂，就是心法需要，没人学就是觉得那个是不对的，顿悟成佛他理解不了，他怎么能顿悟成佛呢？他得慢慢走吧，慢慢次第学吧，怎么可能顿悟成佛，他对这个说法他就抱着怀疑，怎么可能一下子就成佛呢？这一点很困难，他必须修证到很高成就，他突然才能顿悟成佛。
所以次第这些，渐修啊，慢慢的真的是。到六祖那个时候还分渐修跟顿悟，神秀还是时时勤挑拭勿使惹尘埃，还有次第，我一点一点（修）。他是直接把那些砍掉了，因为有一批弟子必须走这一块了，必须跨越了，必须无修无证的进入，那就是完全心法了，超越语言，言语道断，心行处灭的阶段了，那就是完全粘花微笑了。
就那一块，当时那是单传，直传到二十八祖单传，一脉相传，真的是单线联系。全世界就那一个，地球上你看说断就断了太细了，那个绳子太细了，你看它那二十八祖里边也有不是人的，找不到人只能龙，有好几个祖师是龙，就没办法传到人道，就是这个祖师快死了，还没找到好弟子传这个心法，（就）传给龙了，这个龙又修修修又变到传到（人道），你看它那个二十八祖历代那个记，不是人，有的是其他道的，有的是说是龙族什么这些传的，差点断了，太危险了，这个断了，释迦牟尼佛的教法没了。
其实门派（之见也有原因），当时交通不方便，就是什么信息不方便也有关系，信息没有达到这么普及，现在都互联网时代了，他说句啥他马上在西藏也听见了，那还沟通起来有多难？沟通沟通觉得原来是你对就认了，以前他说了一句他二十年以后才听到，他觉得他不是当时那种状况了，可能就误解产生了。现在随时能沟通，信息互联网时代，所以这种误解越来越少，有问题马上就能解决，误解就少了，以前就在那儿积积积积成深仇大恨，门派之见。
《受戒》13 #20281 @20151003