Word文字版
1482、当善行在你那儿不是善行的时候12 #21418 @20151119
（师兄：我现在就是学《金刚经》《法华经》，其它《楞严经》也要学一下？）
《楞严经》主要是实证了，不是学习了。你就先学这几部，尤其《金刚经》。你要把《金刚经》用在生活里，用在你的所有的......般若智慧要用在见地上。就说所有的，到最后所有的都得破相，你不破相，你根本就不知道什么就色即是空，这些东西。
《金刚经》跟《心经》这是一样的，这是佛最重要的见地了。就《法华经》《金刚经》《楞严经》。《楞严经》主要是实证的，配合实修的。《楞严经》你要同时兼修、实修，然后最好是再看一下《中论》，可能会同时配合《楞严经》讲《中论》，龙树菩萨的论著。《中论》是龙树菩萨大乘佛法最根本的经典论著。
（师兄：中观）
《中论》，中观是《中论》里边的一个最重要的观点，中观就是从那个时候确立出来的。龙树菩萨根据佛的缘起性空思想写了论著《中论》。
《中论》是大乘从小乘里就是分裂出来一个重要的一本论著，标志着大乘道就是以中观的这个观点，就是说一个这样一个基点来去开始大乘道的，就是说地基，就是奠基了，就是立基了。从这就大乘跟小乘全部分开了。《中论》的出现吧，是一个奠基的论著，因为所有的菩萨的论著都是叫论著，不叫经典。你看去佛教史里边介绍《中论》，佛教史里边大小乘分裂的时候，不是里边有介绍，《中论》很短。
（师兄：其他时间还是要用来六度。）
静坐，先静坐，静坐脉轮清洗。脉轮清洗，静坐先准备好，将来学法的修专注力，静坐，最起码你能坐下来。然后呢，就很专注的坐下来，修专注力，知道吧？静坐，然后吃素你已经吃了，然后就是净化，把你自己清洗好。然后多结善缘，多积功德，就像把这个法器准备好，倒的时候不变味，就准备好你自己。
（师兄：您看我比6月份来的时候进步一点吧？）
多学了些东西，没那么......比较实在，里边没那么有激情了。对，上次来亢奋，上次来有点亢奋，充满了激情，每个细胞都在颤动、振动。这次来比较实际了点，可能经历了一段时间，经历了这个雨花斋的，我觉得这个做善行，看到了更多众生相，着了众生相，觉得原来这个是一心向善、做善行也不那么容易。做坏事难，这个世界原来做好事也难，所以心里边把那份修行的激情熄灭了一点点。其他的一样，证量上没有太多的。
（师兄：我觉得自己气脉上是不是清楚了一点？）
气脉的净化，一方面是说吃素。吃素，只是不是说净化。吃素是它是有时候是第一是没那么浑浊，因为肉食带来的气很浑浊；另外呢，你吃素从另一个角度呢，可能是消一些杀业，因为你不再为了口欲去杀生了。但是你杀生的东西我们太多了，你靠一年半年的吃素，想把那些杀业消了是不可能的，你需要很长时间。
然后呢，杀业一下子消不完，而且你有嗔心的时候，杀业是消不完的。因为嗔恨的时候，就恨不得什么、恨不得什么，就那种就很容易杀业的根没挖。你恨不得他死掉的时候，你嗔恨起来恨不得......虽然你不至于恨不得他死掉，但是嗔恨只不过是深浅度不一样。他伤害你太重了的话，你恨不得他死了，也不可怜。嗔恨跟抱怨，这些都是杀心的根，你没有挖掉的话，杀业，还就是杀业尽不了的。
还有你净化，净化其实主要的染污是我执，你自我还没有消失，所以染污的源头没去掉。
就是你的心只要分别，你就在染着。
这就像我说他，说他只要闻听到声音，闻听到说这个声音是难听的好听的，他只要去心一分别，或者是我听到了没听到，动静这些东西，他只要一执着一分别，他已经染了，耳根。六根在染，只要你分别执着，你难道没分别执着你还没证量？没证量肯定有本能的分别，你本能的也在染。这个染着不是一下子能......你吃两天素、打打坐就能去掉的，生生世世的染着都在那儿。
着相了，有染着就有着相。
你说你不在乎了，不在乎不代表你看破了，你只是不在乎了、逃避了而已。所以这些都需要在修行里边需要一点时间，不分别、不执着。
你现在吃素、念佛、打坐、看经，目前你这一两年还主要是结善缘、做善行，就是累积资粮道。就是结善缘、做善行、做善事，是累积自己的功德资粮，将来修行的时候你会得到助缘，知道吧？有人会帮助你，遇到磨难的时候自己不至于懈怠了，有人会帮你，累积资粮道。剩下的还在净化的过程中，你还没破呢，还没破分别执着呢，我执还在那儿。虽然你以宽容忍辱来做，但这还是功德。宽容忍辱，你的我执还在那儿，只是说我宽容你、我忍辱你，不是吗？“我”宽容了你、“我”忍辱你，我要像个菩萨，这不是“我”跟“他”都在，你才宽容忍辱。
如果“无我”“无他”，宽个什么、忍个什么？是吧？连“我”都没有，你还忍辱呢，有啥忍的？“我”都没有，你还受什么伤害？“我”都没有，你还有什么功德可言？积什么功德善行可言？
所以，你目前还在一个累积功德、累积资粮的过程，净化的过程。但这个过程是必不可少的，而且这个过程做的不要怕它很久，你就做，做久了，就说只要你坚持做，总会有利的，总会有益的。就算是它在成道上对你没有帮助，就算你以后不成道了，它都是一个善缘，它都能有善报。最低，它都是报到天道去，就不至于堕到三恶道，就算你......而且你修行的话，这是个基础来的，净化自己心性是个基础。
因为我们的净化刚开始是以善作为净化自己的一个标准，就是善行。其实净化有时候是无分别，但是呢，所有的修行人都把做善行作为一个净化自己的，所以走的一定很辛苦。就是说他还执着善恶的相的时候，他坚持了善行，所以恶会伤害到他，因为他还着善恶的相，所以他又坚持自己走善行的话，那身边所有的恶行都会伤害他。他执着，他认为那就是恶，那个恶就伤害了他。但这个不属于净化，这不属于佛学的净化，它属于一种......大家因为了解不了无分别的境界，所以以善行跟恶行这样一个善法来作为净化自己的一个标准。但是佛菩萨认为这样是可以的，所以允许你用善行积累资粮道。因为这样呢，容易与佛菩萨相应，因为所有的佛菩萨都是慈悲的，都是以善行在各个维度示现，那么你与佛菩萨容易相应。
那你找到好的老师，他就会教你什么叫无分别，就是慢慢地从动静、善恶这种相里边把自己救拔出来。然后你再去累积善行，你再去做善行，那就是善行也是游戏，毕竟空了，善行也不称为善行了。
当善行在你那不是善行的时候，恶也对你没有伤害。
就是破善恶的相，破了善恶的相再去行善，你就不会讨厌恶的，也不会说你做恶的。就是说如果这个人很恶，坐在你旁边，你也会很开心，你慢慢把他变成善的，你不会承受不起他。
举个例子，假如她找了个老公，她找老公是个恶人，大恶不赦，宿世有缘，情缘犯了。她一心行善，偏偏老公特恶，那这辈子不受苦吗？是不是？但是如果她是一个菩萨，她一心行善，明天她破了善恶的相的时候，她的行善就不会被老公那种恶影响，也不会被老公折磨死。而且甚至她只要一破善恶的相，她就把老公能够改变了；她要不破相，她永远改变不了。也许那个恶把她改变了，磨的。就算她一直向善，她改变不了，但每天吵架、每天吵架，要不这个老公也把她折磨死。
恶的力量很强的，在这个世界上，恶行。因为恶行一般都是跟欲望同流合污的，所以它的力量强，比你做善行强势。而且你作恶的时候很容易找到帮凶，很容易被很多人认可，因为它悄悄的，然后呢，恶行有时候能满足一些欲望，很多人不修行的人就很容易支持他，他的势力大。大部分善行里边都有付出，甚至没有回报，你的同道就少，慢慢的，做做做就疲惫不堪，就被恶势力拖垮了。
你只管做就行了，尽量不要着善恶的相，你只管好自己，一心做，慢慢净化，然后多学经典。就这么学学学，你就打开了。当然思考也没问题，你从这个角度，物理学的、化学的，从哪个角度思考也没问题，但是坐在座垫上的时候把它放下，从零开始。
《当善行在你那儿不是善行的时候》#21418@20151119