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488、不着相的利他7 #31156 @20150602
你比较敏感，你做啥，你一听闻，你就可能进入了那个境界，一听一看就进，就你敏感。但是这些境界也容易转你，这是个好事，对修行我觉得是个好事。就是很敏感，一听一看，甚至一个文字都能让你全身一下子触动，就像醍醐灌顶，对修行这样敏感很好。
但是如果着相的话，也是个障碍，就着各种相，包括觉受。因为《心经》里边说“受也是空”，就是无法最终进入到真空境界，起用真空的力量。遇到烦恼的话你还是晃动，就是着相导致的。
就是我们知道，就算你通灵，我可以看到有，我知道地球有，甚至灾难或者有变化，这些都没问题，甚至说我就是觉得要地震，但它明天就是地震了，这些都是可以，并不是说它是假的、你感应到的是假的，可能是真的，但是你不能着相。
佛说三界都是幻境，你如果着这个，就算你是宇宙，宇宙也是个幻境，如果不能了知道的话，你会困在宇宙里边。在你的头脑里边，宇宙有相的，有一个形象的，你会困在那个有形的里边。
所以不管我们能感知，甚至我们看到了三千大千世界在眼前，那也是幻境。但是不代表你说我不知道，我就是说我就看到，我看见地球了，地球那块就是有问题了，或者地球就是......这个也对，就幻境里边，因为大家活在幻境里边。
但你要是成道的话，你得破这些东西，让它不影响你。你可以说，但是它不能影响你的任何那种，你是无我的。你不能有一个你在那儿看到了那些，有个你看到了那些，你就被困。感应得越多，困得越厉害；境界越多，越困。
最终什么都知道，但是无力，很多事情。而且永远起用不了空性的力量，只是通灵，只是停在通灵阶段。但通灵会帮助我们对很多经典、很多境界，就一个能够有，就像你是一个明眼人，你能看到，那就直透地能了解，它能够对你有帮助，但是唯一就是怕着相。
就是你去辨别它是真的假的，比如我看到明天地震，那么它就是地震了。但是这个在你境界里边看到的这个，你不能去定义它是真的假的。你可以去预防，没问题，但是在你整个道的、空性里边，你要回归到生命源头、空性里边，你不能去定义在境界里边。
你在境界里边打坐的、禅定里边，你要去分别它的真假，你已经出去了，你就回不去了，永远在三界转，永远最终是天人，或者我就是有神通的天人、有神通的人。但你不能回到佛的源头去，最多也就五种神通，证不到漏尽。
但这是真的是，利他是破我执的。但是菩萨如果没有定力，光去利他，又自己着相的话，那你真的是苦难的历程。那你会苦的，你会无穷无尽地奉献跟布施。因为有我，那你就把自己粉身碎骨，能救几个人，能帮到多少呢，地球该不行还不行。
是无我的时候，无他，你去布施，或者这就《金刚经》说“无我无他”的时候，你这个布施才能是功德。有我有他，你就是布施，是付出，那叫付出、那叫奉献、那叫牺牲，那比较苦的，那不是修道。
对，也叫功德，你也会如此，但那会累死你的，那你真的是牺牲了自己，那叫刘胡兰，那是烈士。所以没有释迦佛的正知见，我们的布施是烈士，你会累死你的。
它不是说帮不到他，它也帮到他了。但是你这边没有因为这一件事成道，你只是付出了，而且你永远会......就算你不要求回报、不要求理解，你也会受伤害，会伤心的，也会有时候觉得委屈，因为你“我”在那儿、自我在那儿。
所以始终是按佛学的正知见，有一个最高的理论在那指导你做这所有的事情。你可以是菩萨，你可以学雷锋，你可以是任何一个慈善的或者什么，但是没有最高知见指导你，只是做一个行为。
如果你说只是去利他，不考虑自我的觉受，你真的会牺牲掉的。最后你是个烈士，菩萨道上的烈士。
但是就算我们有佛的正知见，有佛的正知见，但是你一开始还有觉受，你说“空的”，你就能空了？对，所以有一段时间是烈士，但是只要你正知见不丢，你最多十次、八次以后，你就解脱了。但你没有那个正知见，二十次也解脱不了。
利他是要有空性正见的，还有现在付出不付出，很开心，你不会觉得牺牲，不会觉得委屈、不会要求理解。不是不要求，是释然，觉得就是这样，就应该做的事。
《不着相的利他》7 #31156 @20150602