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285、煮沙成粥7 #30197 @20150313
你由无量妄念组成的，这是个假我，那么你就知道，这个不是我，我在哪儿呢？排除所有的妄念，你在哪里？
你有无量无边的妄念组成，包括你进这个房间，看到这，看到这，所有的东西生起了，你不看这些，你不生那一念。看到了你就生起来，穿个花衣服怎么怎么。因我起的，都不是。因它起的，都不是。因为它起幻，因为它起幻。
你一定要了知这个妄心的存在，不认这个妄心，然后才开始真正修证，你才能进入了道位上，你才算是修证。如果你要拿这个妄心不断地修，在境界里不断地修，这个妄心、妄念是个境界，在这个妄心里边修你是煮沙成粥，永远成不了道的。
所以一定要最后明白，去除妄心以后留下的那个东西。所以修行就是，你要不知道，你最终的那个根本的东西的话，你始终修行你没用的，十年二十年，几大劫都没用的。
所以一定要看经典，一定要看佛说的东西。无量无边的众生在这个妄心、妄念里轮回。不管他博学多闻，他也在妄心妄念里。都是因为这个世界起心。
很快就会讲，在《楞严经》里边也讲，中论里边也讲。有，它分的中观，中论里边有。唯识也讲，唯识和中论不冲突，讲圆融了不冲突。
先不要那样说，你有妄相跟空性的相，你现在对空性有相。不管它叫有，还是叫虚空，你都有相。或者色空不二，你在脑子里都是个相，就是你要证得不生法相。
就像耳根圆通你在修修修，动静二相了然不生，就是你不着动静相的时候你都发现，你的耳朵里边有些东西就是好像拉开了，不然是粘在一起的。开始你是分不清的，你肯定着，刹那之间就着相。
但是随着你的修证，你好像真的是有些黏连的东西打开了，然后你突然，动相静相就跟你一点关系也没有了。人家动，人家静；你动，你静，跟你一点关系也没有，你不生，你就是那样。动静是外在的，跟你一点关系也没有。
然后你不是不听、不闻动静，动也罢、静也罢你都了了分明，但你这儿没有啊，不是从外生也不是从内生。动静二相只是两个相，你是定义了二个相，它既不从里边生起来，也不从外来，跟你没关系，因为你无处不在。
不是说它不从这儿生，不从外生，不是说它不影响你了，从那边生起来了，它哪儿也不生。 你会发现动静哪儿都不生，是你定义出来的。没有一个地方生出动相跟静相。你认为它叫动，你认为它叫静，这是人类的执着。有些人就不认为它叫动跟静的，是你认为这样叫动、这样叫静，在其他道众生也不这样认为。
人家速度，超光速的认为你坐在这儿，认为你跑得慢就是静，因为它这个动静是按照速度来定量的嘛。超光速运行人家速度......有的东西超了光速以后，你认为是不动的。在你眼睛里是不动的。超了光速的，你看见是静止的。你看不到它，太快了你觉得，停下来。
所以我们对所有的东西的都是错觉，都是你没看到真理。所有的东西都是你定义出来的，根本就没生过，这个世界就没生过。你最后怎么讲？如果你这儿从耳朵入门，从鼻子入门，从嘴巴入门，从哪个角度，六根入，最后全部要打开到这个角度，全部要到了这。
所有的概念、所有的定义都无生，进入无生法忍的境界，这个没生过。 这个就不是你意识的理解了。比如说你修行先从耳朵修，修耳根，先从声音修。然后你就知道，你看到的、闻到的、尝到都一样的，就都契入了。
你耳朵不就是个闻动、闻静么？闻见声音了，没闻见声音，就这两个。听到了声音和没听到声音，没听到就是静，听到了就是动。闻性没变嘛，内在的东西没变嘛。动静不是生出来的，没有，是你头脑定义出来的。
如果你的头脑不定义，你知道会发生什么吗？你头脑不定义，你会遍闻十方。不是你听见了，是没有东西。你可以一下就打开了三维角度，你可以闻十方，宇宙里边一切声音都可以闻的。你选择的了，你想闻哪闻哪。这是耳朵，耳根就圆通了。
因为这个妄心是着相的，而着相的这个心不是你，怎么训练自己不着相？是着相的那个心跟你没关系，你不是那个东西。你是真空，你是如来，剩下都不是。你慢慢地回归到那个位置上，不被这个不是你的东西转。你现在被不是你的这个东西影响，我们停不住的，你妄念，它就妄念。
但是当那个不是你的东西不影响你的时候，你知道会出现什么吗？ 没有妄念。根本就不会生出妄念来，开始是你知道有妄念，但让妄念跟你没关系，先从这儿认知上改变。 它就生了，生了管它呢。你不跟着它跑出去流浪就行了，你深深地知道，安安稳稳地知道，你在中间那个位置上，没动过，没生过。
一切法相都是它自生自灭，生生灭灭慢慢就成幻影，先修觉而不动。所有的一切，那些动的都是幻相，它会动动动，但是你这会，有觉受时候会痛，会喜怒哀乐，会出现情绪。但是你不要理它，不要理它，慢慢就没了，内外就没了。但这个需要真的一段时间。
《煮沙成粥》 #30197 @2015-03-13