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959、你如果能改变你的思维角度30 #21633 @20150913
对，停了，最少再坚持十几天吧，很有形地去做，刻意的。因为你净化没完，还差一点。说明你这个时间上不够，按正常一百天够了，说明你每天的时间不够。对，刻意的。
就是每天以大悲咒为主，就是说这一百天是以大悲咒为主的，就其它不做，这个大悲咒一定要持的。就每天最少你得见它一遍两遍的，你其它的可以不做动功。
但是这个是一定要做的，那么越多越好，持的遍数。或者听也行，能盘着腿坐在那儿听，就盘看腿坐在那儿听，静下来听，跟你边打电脑听是不一样的。
什么也不做，坐在那儿听，或者甚至坐在凳子上什么也不做，什么也不想，就听，就不断地闻听，感觉就是它在清洗你些东西。
然后呢，就想像，当然你还不太想知道慈悲是什么样的，那么你就想，你就会想，你去观想观世音菩萨，因为观世音菩萨大慈大悲，你去观想观世音菩萨，不管你任何一个像，你观想，你就想观世音菩萨那个心是什么样的，他是什么样的一种慈悲，你就凭你的想象。
你完全，就是你认为的按你的角度，一个大慈大悲的观世音菩萨的，救苦救难的人他会是什么样子的，他的心态是什么样子的，然后就去观想，他的心态，不是观想他说长得什么样，心态。
然后听大悲咒的时候，想象他的心态，不，慈悲有时候不是说，我这边应该怎么样，是当你生起那个念。比如说你心里边就是一是一，二是二的，该怎么就怎么样，就突然觉得你这人对我怎么样，突然就觉得，怎么样就怎么样吧，你不会给他留一丝情面或者是一点点，或者是什么吧。
就是在交往上，你初一我十五了或者是什么。但是在你生起一些就是，那种心，我能感觉就是很硬的，很硬很冷的那种状态的时候，你突然能够再加一念，就是他今天这样做是不是他有什么难处。就说他背后的故事，就说这个人在做这件事情时候，他的生活阅历，他今天遇到的，他的家庭或者是出现了问题了，当然说不是每个人就这样。可能有的人，就是你看他就这种性格，就是个性是吧。
尤其年轻人，可能你身边接触，那他这种性格形成也是有原因的，就不是说无缘无故，其实每个人都希望别人喜欢他的。但是他能表现出这个，就说能够加一些，说他可能家里父母或者家人，或者导致家庭的一个状态，反正总能够给他找到一点可以原谅的原因，先从这样来。
你给他找一点能让你自己原谅他的原因，然后你的心就突然柔软一下，就是没那么就硬冷。就是慈悲先从柔软开始，就心能软一下，觉得算了。本来跟他抢这杯茶的，那都渴，最后说你先喝，就算了，就是心软了，就没那么冷，没那么坚硬，这就是慈悲的，也不硬。
但是呢，你是决绝，你不硬。你不是那种冷酷的人，你不冷酷但是你决绝，你处理问题很绝。比如我们，你认为怎么样就是怎么样，就是那样的。
但是你认为怎么样就是那样的吗？你认为，所有的事情你认为，真的要绝了，你就没了，没得说了，没有回旋的余地了，而且我的头脑马上就很冷，你马上就能把温度降下来。
就是你不会留恋的，你不会留恋，你不会有留恋的感觉，可能你会哭，但是你不会留恋。就不会说怎么跟你决绝了，然后我还回想起你的温暖来还留恋，你啪就扔一边了，就决绝。
但这个并不是坏事，这个也挺好，这个是你个性里边的东西，这个也挺好，就保持。就算你明天成道你保持这种个性，并没有问题我告诉你，并没有问题。
是，为什么我让你要慈悲呢？是你头脑里边有一点，就是气脉跟心轮这一块的气脉。因为你曾经修行过一些东西，可能来自于宿世吧，有时候修行过一些黑法或者是其他的东西，那么你里边有一些东西是魔性的，你要拿这个大悲咒跟柔软，来清洗你那些宿世的信息。
但是你说我干干脆脆的我做事，我觉得这个也没关系，在人道可以，你就这种保持这种性格在人道也没问题，我倒觉得干干脆脆也挺好。但是现在是你要成道，这就不一样了，你不是在做人，你修行，你是要成佛。
那我现在想用这个慈悲心跟柔软，来清洗你这种魔性的东西。因为魔道众生最缺的就是慈悲，慈悲心是对治他的魔性的。等于是我拿这个来，就像一个洗衣粉来清洗你那时候，给加了一些洗衣剂，就是这种柔软。
比如你能注意，哪怕，就是一念站在他的角度想，站在他的角度上，当你吵架或者跟一个人，觉得他也很生气，不管是什么，那他很生气以他，我就可怜一下他吧，哪怕就可怜一下怜，你管它叫什么。
有时候有点狠劲就出来了，这个没问题，我觉得你很冷静，你这种处理方法很冷静，也没错。但是修道里边的话，你这个冷还很有一点点影响，对你修道，解脱解脱道上，生起贪嗔痴慢疑，生起嗔心的时候，对，就说我现在是修行，我要转化这些东西，你柔软。
那一刻你可怜他，并不是说这个人就是真的值得可怜的或者，你不再去考虑这个人那件事，他值不值得你去可怜，甚至你不去考虑，说这样是不是纵容了他的坏习气，因为那一刻你有。
我们是有问题的，说句老实话，我们内心有我执，知道吧。你有你固定的很执着的认知，认为他这样是错的，本身你这种我执。
也许在人道你是对的，但是你这种我执其实是，你现在是要出人道，你要出三界六道，那么这种我执障碍你，你知道吧，所以正好在这件事上修行。
当你突破了以后你再回来，你不带任何执着地骂他说他都行了，但是你必须先突破，并不是说你，很多人说我在人道，我这样不说是纵容了他，或者纵容了坏人，或者是我不说他，我柔软我老慈悲老慈悲，这个人越来越坏越来越坏是不是这样。
但是问题是，先不说这个人坏不坏，是先你要成道，你先是着急得你要先成道。
所以每一个人都成了你的助缘了，坏人是有坏人的角度助你的，好人是以好人的角度助你的，你要借助这些缘来迅速地解脱自我，解脱我执，解脱你的分别执着。当你解脱了 返回来来人道，你再去评判谁对谁错，你再去惩恶扬善都可以。
就像济公，我也就吃狗肉 我还，也是在大街上，也是惩恶扬善的。他也不是说我好坏不分的，善恶不分的。不是的，成道者来人道，他做的也是惩恶扬善的事。
但是在解脱道上，你要迅速地突破自己我执，那坏人有坏人能触动你的地方，那全是好人，如果你身边全是菩萨，那完了，你是坏人。
对，你进步不了了。都慈悲你，都爱你，都对你好，你有啥可，你发现不了自己的贪嗔痴慢疑，跟那种执着的东西，还有自己冷漠的那一面。
只有你认为那些坏的，跟你不对的人能触动你，所以他也是助缘。如果在成道路上，其实都是缘都是助缘，都是助道的。
等你突破了，回来再说你应不应该纵容他，你没成道以前，你说有啥意义呢，就算你不纵容他，你骂了他，他改了他也改不了。是不是，你说我不纵容你，你错了 ，我每天骂你，骂你不吵架吗？他能改吗？他也不见得你说他，他就能改。
对，不断地赶紧自己提醒，不断地让自己先进步，先解脱。等你解脱了，才能真正帮助到那些好人坏人，才能真正地说，有人对你好，你能够真正地有能力去感恩；有人不好，你能教育指导他，导引他或者教育他，甚至惩罚他，你也才有那个资格。
你自己都贪嗔痴慢疑一大堆，我们说是我们去惩罚惩恶扬善，这个也做不到的，没能力的。
是，定力总是一种承受力，定力是承受，是改不了认知习惯了你才用定力抗衡。因为你觉得这就是五级台风，他就是骂我死活，就是这个人就恨我，你看他看我的眼神就不顺眼。
我是举个例子，那你已经这样认知了，你怎么也改不了认知了，拿定力抗衡 我如如不动，但是我能改变认知的时候你要定力干什么，是不是。
他恶狠狠地盯看我的时候，我说他眼睛有病了，我就不认为他是瞪着骂我的，因为我从来不认为，我又没得罪他，而且我也不认为他是那么坏的人，他为什么要恨我呢？就算他说，我就是恨你，不是我眼睛有病了。我说那为什么呢？能不能我们俩慢慢谈解决问题呢？你恨我是什么原因呢？
如果你的思维角度已经变了，你就不需要定力抗衡，是吧，你要定力抗衡，那你是认为他就是恨你的，他就是想骂你的。
那这个时候你已经在受伤了，你只不过是跟他抗衡，只是我不动，不动你就不受伤了你照样受伤，你已经定义了他骂你，那你这边的伤害已经形成了。知道吧，你只是把那个内伤压住了，然后也许有一天忍无可忍了，你说把他观成梦幻泡影，这还需要一些时间，你真的很难的。
然后只能在座垫上，然后打隔放屁地去转，很难的这个。但是你要是说能改变你的思维角度，你认为所有的人其实都是有他们的角度的，这个世界也没有哪个更美更丑，哪个更善更坏，就说每个人都有自己的思维角度，他可能这一刻他说话做事，他正好对应了你的一些，就说正好跟你的频率。
他关注你，那其实每个，如果是他一定要骂你一定要对你，那说明他关注你，知道吧。不管他爱你恨你都是关注你，是吧。他怎么那么多人口他不盯着，就盯住你了，那说明这个人跟你有缘，是吧。
有缘那就了缘，你不是来这世间上要了种种缘吗？那这个人死活盯上你了，那就把这个缘了。如果是他无理取闹说，莫名其妙。我惹也不惹这个人，老是不断地骚扰我或者，那肯定是有原因的。
如果这一世你再找不到原因，那可能上一世，那可能你欠他的或者种种吧。因为佛学就是这样解决问题，那慢慢去了，去柔和一点。因为你的思维角度已经变了，所以其实你不生气的，你一直在探寻为什么，你在问自己为什么这个人这样子对我，你就会从自己身上找原因，从因果里边找原因，你就不是在抗衡了。
但是我们有的是找不到，而且最重要的是怕什么，你也很在乎这个人，你很渴望这个人，比如你对这个人付出很多，你很希望他也爱你或者他也关注你，这个人怎么样表现出来，说出的。
如果你很渴望一个人怎么样，那个人如果说出的话，就会容易对你造成很大的伤害，这个时候这个知见就转不了了你知道。你说他有难处，他有难处，你为什么骂我？因为你关注这个人了 你就很强烈地渴求了，而且你不止关注，你是渴求他一定要怎么对你了，这个时候才会运用到定力，知道吧。
因为你那个时候，你渴求的时候你转不了知见，你很难转的，这时候，转不了知见的时候先拿定力抗衡着，就是定力就起作用了。
但是如果你对这个世界没有太多渴求，谁爱你也罢，恨你也罢，爱就爱着吧，恨就恨着吧或者是。如果人家找茬找上门了，说是我就恨死你了，恨得我睡不着觉了，那就解决，人家不找就算了。说爱死你了也解决，人家不找就算了。
就说你对这个世界没太多要求的话，这个就有时候定力都没处用。你那个定只能说调整自己，因为你，没太多渴求的人，其实也没太多的东西烦恼要解决的问题。
当然你在外边可以做事，但是内心深处你是寂灭的，你是沉寂的，你没有，就是那心没事了。突的从眼耳鼻舌身意那扑出去了，呼的就扑出去，我要抓这个，我要抓那个，你没有这样子的话一般受的伤害也小一点，就不会受伤。
因为扑出去，你就对住目标了，然后那个目标没有按照你要求的那个样子。如果做事的话，他的言谈举止，那你完了，那你肯定受伤。
这时候有定力的人就会如如不动，就会安住慢慢调，但是有内伤。没定力的人就开始失控了情绪失控，就是哭笑的，反正睡不好，其实他只是在心里了，他是内伤了，但没定力的内外兼伤，全伤，哪也伤。就完全语言上也，你看他，他就控制不住了，情绪上也失控什么。
有定力的人情绪上不失控，该干什么有条不紊，还在干。只不过是这是一件事，他慢慢处理，慢慢过。
但没定力的人是什么？全天下就这一件事了，这件事过不去，全天下剩下的事都不是事了。但这件事就成了他生命中最重要的事了，这件事解决不了，他就完了，他就要死掉了，就是所有的事都不重要了。
也许这件事真的是轻于鸿毛，就像一根鸡毛压死他，他从早到晚念念就这件事了。这就是没定力的，承受不起，承受不了这种，太重了，一件事的发生他已经承受不起了。
其实不在于坚强脆弱，坚强有坚强承受不了的东西，你执着在乎的那个你一定承受不住。
也许你执着的那个，真的就是根鸡毛或者一个杯子。但是可能全世界给你，你就要那个，真的就要这个东西，说我就要这个杯子。但就不能给你这个杯子的时候，这桌子上所有的都给你，说不要，我就要这个，那就完了，那你就受伤吧。但就这个不给，然后你就完了，可能有的人就是跳楼了都有可能。拥有这个桌子不行，就要这一个，所以幸福不幸福真的很难说。
不是说拥有得越多越幸福，包括财富名利这些，很多人真的拥有很多钱，但他就要他想要的那点东西，他想要的那点要不到对他很悲惨了已经，而且如果他执着的话那已经活得很惨了。
他如果改变不了他的认知，如果又不能站在对方的角度想问题，用慈悲心来体验对方的难处，或者是可能这个因缘不具足。因为所有的事情的成住坏空都要诸缘具足，有些是缘不具足，也不是说谁想，每个人都很难，每个人都是能力是有限的。这些诸缘不具足或者什么，他要不断地去这样调整自己的角度，来接受目前这种现实，这样呢，他也慢慢就解脱出来了。
首先里边，其实修行人首先是面对任何事情，如果你没定力的话，你也不能抱怨跟嗔恨，这一点是很重要。
我虽然伤心透顶了，我已经绝望了，伤心了，但是我不嗔不抱怨，这点跟定力没，就是习气里边的东西，就是生生世世我们那一个思维角度了，就是贪嗔痴慢疑思维角度，保持住这个，但是我伤心，我一个人去伤心，这个时候就很容易生出慈悲来，这些发生的话，慈悲心就丢了就没有，就永远出不来了，就越来越绝望越来越失望，不是那件事了已经。
当你一生出那些东西，那些东西是带着毒性的，你的气脉里边已经有毒了，真正伤害你的是你生出来的那些情绪，一下子就把你压倒了，反复地伤害你。而且那件事即使过去很久了，抱怨嗔恨不消的话，仍然一直在伤害你，是你自己的那种贪嗔痴慢疑在伤害自己，就是过不去，过不去的不是事情，是你的认知，因为，是，整个都有呢。
因为情执，我执未破尽以前，整个伴着成道的整个过程中，我们的习气欲望其实都在，其实只是轻重问题。而且在不同的阶段，对不同的情感或者这个世界有不同的执着，只是说我杯子执着成缸子，缸子执着成茶几，茶几执着，就是换着。他越来越，他的执着层面不同了，最终一直到最后把自我破掉。
其实所有的问题，我执破不尽没用的，其实我们在修行不是说修一个什么样境界，修一个什么样的品质，其实到最后也不是。它其实始终是，你看你还在分别执着之中吗？又在分别执着。
有一个念头在分别执着，你跟它是两个东西，因为到最后一定要是一，就说无我的时候，可能你就是一切，或者是到最后，这个怎么说，就说你还有一点点分别执着的时候，你就不行，你始终没有成道，你始终无法安心，无法安心，无法安住。修到最后只是很安心了，狂心顿歇，安心了。
那不是，就是你要是了解四禅八定，四禅八定只是欲界三界，欲界、色界、无色界。四禅八定只是欲界天，我们欲界不是最，我们是没有定的。欲界分六道，包括欲界就分六道，到天人那一刻就开始有定了，天界欲界的天道，天道就开始有定了。
那天道这一刻呢，还是有欲望的，你知道情欲都在呢，天道那个情欲，否则他就不可能划在欲界天了，欲界是有欲望的，那这一块呢，已经开始有初禅，就开始就是定了。
人道是没有定的，很散乱的。所以，那从欲界它的天道一直到色界、天无色界天这四禅八定，这些人的生命呢，生下来人家就有定，色界天、无色界天的生命就是天生就有定，就是包含在四禅八定那些状态里边的。
那我们是人，我们没有定。但是我们靠我们在这个世界，你知道他们的定来自于哪里？包括欲界天到色界、无色界，他们是没有情欲，就因为他们没有情欲，所以他们具备了定力，所以没有情欲打扰他们。
那为什么我们，如果你在这个世界想修四禅八定，你首先要屏蔽情欲，就是出家。就像佛的弟子一样，你把情欲屏蔽了，你马上慢慢就具备了那个，色界天、无色界天人的状态。
所以你要离情去欲，你才能修四禅八定，知道吧。就说你在以人的身体具备了天人的，跟色界天、无色界的生命等级，你的心相应了跟他们，心相应了，你的心就在他们那个等级上。
就说你虽然还在欲界，但是你把情欲屏蔽了，离情去欲了，所以阿罗汉们都离情去欲，都出家了。情欲屏蔽了，你通过修，坐在那儿修，其实你情欲如果尽了的话，你不坐在座垫上你也到达了，我告诉你，你肯定有四禅八定。
别说是你坐在座垫上了，你二脚板翘起来你也是四禅八定，就像那些阿罗汉，掏耳朵也是四禅八定，挠头也是四禅八定，各种罗汉相是不是，就说他离情去欲了，知道吧。
离情去欲了，他的心具备了欲界跟色界天，就是欲界的天道，跟色界跟无色界的生命等级特征，就说他的心成了那样了，就说他没有去投胎，他已经具备了他们的神通，所以他有神通还有神变，那就是色界无色界生命具备的。
所以你修四禅八定你离情去欲OK了，就可以走，如果你不离情去欲，走大乘道的话很困难的。但是那是三界呢，他还是三界生命具备的形态，他没有出三界，所以修四禅八定你解脱不了轮回。
不是有没有，肯定我执没破尽了，执着分别没破尽，它有一个。成道的最后是没有一个境界在那儿，他还有一个定境，定能开启智慧，为什么我修定，不是说定能成道，是定能开启智慧，这种智慧能帮你解脱，知道吧。
戒定慧三学，因为在定的状态里你能够看清宇宙的实相，在散乱的状态你是看不清楚的。OK，很好的一个工具，其实定就是一个生命意识形态，就是你的心处在了一种状态。这种状态是不同于人类的散乱的，而且他的情欲对你没有影响，包括色身。
因为到色界、无色界，无色界你要四禅八定，到无色界的四空定的时候。因为无色界为什么有四空定，他没有身体，他没有色身，他就是光或者波或者是什么，就是个意识。因为无色界生命他是没有色身的，没有情欲没有色身，他就是个意念，他只有意念。
如果我们只有一个意念，我们也不受困了，我们也能定住。但是你现在不是，你还带着肉体有受，你说我不生气，不生气你这块难受，我不伤心这块难受，你有受，受未空，因为你有个粗糙的身体，有物质形。
就说你在欲界，你是有形的有情欲的，这个时候你没定，定不够。到天人等级有一些定，从天人开始，初禅，二禅三禅 ，四禅。四禅八种定四空定，这都就可以了，对他的生命。
如果你不修四禅 不在人道修，你去投胎，投到色界无色界你也具备那种定，天生生下来就有。
但是你不修你去不了你知道，你不修你只能在六道轮回。六道总是在欲界天轮回，而且那些是没意义的，就是在修行这块。所以佛陀开始修四禅八定，他修了几年以后他舍弃了。他觉得没解脱，没解脱的原因，是他觉得他没从生老病死里边解脱出来，而且他觉得对生命还有迷茫的地方，有盲区没有彻万法，有些地方不通看不懂。
但四禅八定蛮厉害的，那就是三界第一，在三界里边你要是做人中第一，就是在做人这个角度你已经就是人中第一，就是很厉害。那你在四禅八定的基础上，如果是修大乘道转过来太快了，开悟太快了。
但是四禅八定，对，但是小乘的，他首先要走离情去欲。你要不离情去欲，你修四禅八定简直是不可能的，而且离情去欲以后忘身忘我。所以他是要色界天、无色界的定的状态的，色界无色界天人是没有情欲的，那看他，那没有问题。
看他心出家没有，他人可以不出，但心出家没有？如果心里边真的他已经寂灭了，就是心寂灭相，就像维摩诘居士那些也很容易。
心寂灭了，在情欲方面他甚至破尽了男女相，就可以了，对他们不重要了。而且他可能不走四禅八定路线，直接就走了菩萨的游戏三昧，直接走了。根本不从四禅八定走，但我们的情欲出家也断不尽。
就是不像佛陀当年那些弟子阿罗汉，佛陀三身成就站在那儿，他的摄受力太强了，那些弟子们而且也清净。说了我就做到了，我要么不出，我出了我就跟这个世界拜拜。就开始，就绝对不会跟这个世界男色女色，有任何瓜葛了。就是保护戒体，戒如生命，丢戒就丢了生命了，就是护戒护成那样，因为没有那个他根本就没办法修禅定。
但大乘道走的是另一个层面，走六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定。它走六度从这一块走，从慈悲这一块走，就是我刚才说的你转换角度，你不用定力，你觉得他就不是骂你，你怎么能用定力。
或者是佛说了，他就虚幻的，我也是虚幻的，谁骂谁这个也是虚妄的。佛说的，这不是我说的，而且深信不疑，你不断地转化自己的角度，这样就不需要定力，你就不生气了。
或者你就像个小孩子，他骂你说，就像哪个小孩子你骂他混蛋，小孩子嘿嘿嘿，你再骂他，是你骂啥他也嘿嘿，他听不懂你那啥意思，是吧，他是听不懂是不是，那为啥人家就不生气呢？
其实你也装，你也可以说听不懂，或者你听懂了就不认为他在骂你，就是逗你玩的。第一，是逗你玩。第二，其实他说个混蛋是你赋予，他说你垃圾你就是垃圾，他说你混蛋你就是个混蛋，他说混蛋，我又不是滚着走的，我怎么能成蛋呢，你自己就往开想你的思维角度，就我腿这么长，怎么能是混蛋呢？你从哪个角度看我是混蛋，开玩笑，就是思维角度一变，定力就可以了。
所以有时候不是，就是国外人那种幽默真的是，有时候很严肃的一些话，你幽默一下也就，自嘲一下，本来就没啥事，其实是两个较真顶牛的那些，针尖对麦芒那永远有事情。
《你如果能改变你的思维角度》30 #21633 @20150913