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795、佛学终极的目标是35 #25240 @20150821
还有老人，还有孩子家庭啊，那你要拿出一点时间来完全的专注说，每天有时候甚至两三个小时，我有时候很忙，都抽不出来，那就更要求我们就是说，你的要要学习效率了，你就因为你没有太多的时间用来休息，专一的专一的全用到休息上，那就要每分钟就效率效率，那就是培养你的先培养你的专注力。
对，就说我这十五分钟，我是十五分钟全在做电商的，或者我全在我所学的这个事情上，你就这个，但是这个呃是就说。比如说我今天拿出十五分钟打坐也罢，我去你钻研你的呃，你的本质的那些东西也罢，那这十五分钟我要完全的投入它。那是一个很强的专注力，但这种专注力是要培养的。
其实我们经常要求孩子去学校说，你要专心听讲，老师，今天其实我们成人更难做到。老师说孩子不专心，我们也知道。其实就是专注不在当下的，也就是为什么专注不在，其实是没有培养，没有训练，你要有有开始是。有有方法的开始是就是说用心去培养自己，这种力量不是专注五分钟，你就是哎呀，我今天很专。要培养成一种力量，就是一种专注力，而不是专注几分钟。你说我今天两个小时专注了，我明天全失去了，那就不叫力量。
专注力是我喝茶的时候把所有的事情全都放下，我就是喝茶，我能是完全的休息，但是我看书的时候我这两个小时全在书里面，全跟书就融为一起了，真的是两耳不闻窗外事。但这种这种方法，这种力量是需要需要培养的。呃，就是这这次佛学里边，它要通过这个子叫子力呃，就是就是专注力来培养，通过这种力量，然后培养定力。
定力就能开启我他定力是什么？他定力是一种进入到忘我的一种境界，就是把我把自己都忘掉了。帮我跟无我的一种境界，然后到那个境界里头，我们能打开我们朋友的佛性，佛性朋友的佛性，其实打开是一种能力，并不是说你打开看见个什么光明或者什么是。看见佛了，看见菩萨了，不是那样的，是我们生生世世很多东西学过，你知道因为很多事了嘛，比如说你上一次当过科学家，或者上上次当过音乐家。
或者一旦进入那种忘我无我的境界，你很有可能把那些东西全回忆起来。就根本就不用学就好多东西，为什么有句俗话叫书到今深读一词啊，就很多东西这一辈子学已经晚了，就是你上上辈子学过拿过来用就行了，尤其一学他这些技能。有的人是通过这种定力啊，通过一些能够拿到以前的能力的，当然说在那个状态下。你可能不被，你可能不受罪。
三维角度的控制还有不被这这个世界的人事物，因为你连自己都忘了嘛，你不被自己影响，也不被周围的一切影响了。因为周围的一切都是跟你有关系嘛。你在那种状态里边把自己忘了，那周围的人都忘了是吧？这个世界就忘了，那个时候我们开启一些朋友的智慧。
这种朋友的智慧，每个人看起来不一样。但但肯定是超越我们现在的知识面的超越你，那那就是你要的能力，就是能力的提升。就是为什么有人说早闻道夕死足矣，就是早上开悟他死，晚上死都值了，他觉得。
因为什么都看看清楚了，他不是说就是生死不看清楚，所以他死都没有遗憾，我们现在什么都不知道，不知道生存哪里来，死到哪里去？这个世界明天干什么？明天会发生什么事？我们一无所知。
有很多，而且这一世就算我们住在这个房间，还有很多的盲区是看不到的，你不知道他在想什么，你不知道？那个人为什么恨你？那个人为什么爱你？等等，你什么都不知道，这就是很多盲区，这些盲区会带给我们生命很多遗憾。就觉得活的很遗憾，很窝囊，很很无奈，很多时候就是没有那种能力嘛，就是。
所以修学修禅定啊，修指指力啊，修专注力，这个就能达成我们具备那种能力，就是如果你刚才说的在工作里面要提升一种生命等级的话。那何止是提升你个人的能力，就简直就是提升了生命等级。就是可能从蚂蚁变成一只鸡，从鸡变成猴，从猴变成了人，就生命等级在转化，就是你星星上对这个宇宙看到。你的智慧一层一层的打开，打开的时候你的心胸气度眼光在在很多人面前，你你所你头脑里面想的你你对于很多问题的角度完全不同。
然后你对你对学习的能力，就说你学一门新学科的能力很很简单，很容易他一下打开就等于是你一个博士生开小学一年级的课程。学学你那些医学的东西。就像你看这些书啊，看佛学书，你等于一个博士生翻过来看一二年级的课程就很简单。但是你打不开，你现在看你用很散乱的头脑，看很散乱的心，而且有很多挂呀，很多障碍的心看的话。你就你等于是一年级在看大学课程，你得仰视你得研究，但是你打开了，你是从上俯视的。那个角度完全不一样了，所以你看什么都很明白，很容易看，就是这样，你要说想提升个人的能力的话。在学习里面达到我觉得修禅定是最快的。
佛学的餐厅，还有佛学的智慧，甚至把你如果你要有有那种潜能的，你生生世世学习的那些东西都能拿过来用。你上你如果相信佛学是最基础的，是要相信因果跟六道轮回，这是最基础的。基本的因为佛学它它最终追求的目标不是这一世的幸福快乐，它不是说我这辈子过得多好，它这但是这是最低的了。不是说你要行善，这辈子过得多快乐，佛学这不是佛学终极的目标，但是行勿以善小而不为，就说行善啊，这一辈子要快乐，这是。佛学最低要求，这是幼儿园就要达成的品质。
但佛学上到博士生，他最高的是让你从轮回中解脱，让你从生死中解脱，就说你的生命能不能不死，你能不能生老病死，你不是平等的吗？在座的大家都生老病死，每个人不管他是上到皇帝，下到平民，你能解决吗？你能解决这个问题吗？你能不死吗？解决不了，而且死了，到底有没有我们又到哪里去？如果我们不死有灵魂，那么我们这个灵魂到哪里去？你能你能做主吗？但如果没有，那就一了白了算了。那恰恰是我说有，他说我们死不了，这才是问题，如果说我们死了。没有了，那就这一百年怎么活怎么算呢？就这一百年管它呢是吧？
恰恰我是我们这一辈子所受的所有苦难，所有的问题都来自于上学的问题。所以我们不是说走到今天，我们说哎，反正下一辈子不知道管他呢，但恰恰是因为这句话，你上一辈子也可能说过。这辈子遇到很多问题，因为上辈子就不管这一辈子，这辈子就不管下一辈子，永远是这样子，一世一世的受苦受难是吧？这辈子小心点，有些事可以小心点。
可做可不做，不做那个那些英国那些东西不做，我们可以下辈子少了很多的磨难给结束。为什么会为自己的未来制造很大障碍呢？这些佛学的里边的东西啊，你要想提升能力的话，那就先静坐是最好的，静坐打坐。
打坐每天你坚持十五分钟到半个小时，如果有时间的话，这是最低了十五周静坐你学学着坐。因为刚开始你很散乱嘛，你还不能在喝茶聊天，或者是吃喝拉撒睡里边吃喝拉撒睡里边去去。修定能定住。如果你你能够说我今天喝茶，我什么也不想，我就在这儿完全的品这个茶十五分钟，我如如不动，我一一一个妄想也不打，也OK也在连。你喝茶就是喝茶，你不要想朔州，也不要想你那些乱七八糟事，不要想过去，不要想未来，你不要想你个子高不高，啥也不想。把你头脑里边所有的所有的你那些顾虑啊，你认为不好的那些。
个子矮，不见得是个坏事，首先这这根本就不叫缺陷，你知道这不叫缺点。是吧，你如果你看不到自己身上的完美，别人是看不见的，你永远要先自己看到自己的完美。是吧，小草有小草的美丽打算。都是大树的那种伟岸，然后他说那种树一棵杨树很高，你看在树中那那杨树很高。难道一定要比小草更漂亮吗？它就没有可比性是不是？那个草可能开一朵小花开在那个普通的街道，这很漂亮，是不是？那你一定要看，一定要喜欢那个那个树吗？喜欢你的人不会永远不会因为你个子矮出现这个问题，说我喜欢你，但是因为你个子矮，我不喜欢。我觉得这是不可能的，如果他以为你个子矮，不喜欢，那真的不喜欢他，就不是那只是找借口而已。
是吧，妈妈永远你你你就这么唱，你妈妈也喜欢。你妈妈还嫌你个子矮，是不是？所以不要首先我们可以长个子，没关系的，但是心里边不要把这当成回事，我的意思说，你心要心无挂碍。心里边就很快乐，即使我长不高或者长就这么高，或者再高一点，我我也很快乐，不要把它当成个缺点，首先它不是缺点，胖一点啊，矮一点，这真不是缺点。
如果你的自信，你的完美，你的很多东西散发出来的时候，真的，如果旁边站着个电影演员，他真的是把脸整的很漂亮啊，个子身材很好。如果你的自信，你内在的那种智慧散发出来，绝对能压过的告诉你。不要没自信啊，用智慧来武装自己，用很多的优优良的品质去关爱别人，呵护别人。
有一个美好的品质，用一个永远的理解他人的心等等，这些品质，这些这些东西，远远比那个漂亮的脸脸蛋更更持久。你再漂亮，总有总有总有老的一天。个子高又什么又是。就是咱又不每天去爬这这这高高拿东西是吧？咱说着就和说了，还非不穿衣服的那种，我倒不是问题，是你也不是很矮，这就不是说的那种说。你很均匀，脸也不是很大，这个配这一套配的挺挺好的，就是是你很均匀，我觉得不管大小是均匀就好啊。
就是有的人，你看他，他整的他是一定要啊，我要个大眼睛，他看他鼻子跟嘴，他的耳朵他都是小的。他那个家门都是配套的是吧？哎，就是你你你就是你，你不配套就不和谐，这也是啊。是吧，就是心里边不要有什么。真的说远了，比如说你培养定力，这就是喝茶，你不喝茶，不要想说这个，不要过去，未来的事老挂着，还有当下就像。
比如说他说哎呀，我不想长个子，我每次想想着长个子，我脸上有个痘痘，我每天想着一个痘痘，喝茶的时候就忘记那些东西。哎，说谈痘痘，再就谈痘痘，说是我，我又但不是说不能治，说哎呀，说我有个痘痘老师，我这个痘痘能不能抹点药或者什么好，这可以谈。但是不要成为你的心病，不要把它挂在心上。这就是修炼，你知道吗？我们平时是一点点小事，你在乎的一定挂在心上，你只要在意。一个小洞洞一样能挂在心上，成了心病。是不是？所以很多事不在大小，就是说你在意不在意，你在意它就挂上去。
我们要懂得，就是在每一每一时刻，每一时刻，当自己感觉到绝照到自己挂上的时候，把它清理放下，觉得这个不对，就说最起码我这样子挂这个知见是错的。不是按佛的知见做事，那你就是个凡夫，修炼修炼就是由于按佛的知见调慢慢校正自己。因为佛说我们本来都是佛，这就是我里边给你拜师说的那个天上地下唯我独尊的那个，天上地下唯我独尊，每个人都有那样一个本性。
我们本来应该活到那样，就是很伟大的，但现在很无奈啊，活到这个小小的空间里，一个一个都。活的活的很无奈，很多事情很多遗憾，什么也做不了，人家佛是无所不能策万法源。法力无边，我们是那真的是什么也干不了，可能很多的限制是不是很多，每个想法一生。一生很多的想法都会扼杀在门牙里，很多的欲望想想法愿望理想都扼杀了，我们可能一一辈子只能满，只能达成一个两个半个的理想。
是不是我们活的很穷，很无奈，穷过这个穷，不是说你有钱没钱的意思啊。就是很贫穷，就是什么也办不出，什么也想快乐，也达不到，你知道为什么就是没有那种能力？但是我们是可以练成的，就是每你所以多有时候看看佛的经经典就是这样，佛的经典不是那么高深，经典就是佛对弟子说的话，就像我现在对你说那佛对弟子说了什么，你也可以了解一下。
比如《金刚经》啊，就是弟子问一个问题，佛就不断的答，或者是《法华经》，或者是能言文，且很多经典佛学里面有三藏十二部浩如烟海的经典。而且经典都是佛对弟子不断地说说，就是说他要以那告诉弟子要以那种角度来活，你就活成佛了。
你要以你现在的角度活，你就活成个众生，就是活成了凡夫，活成凡夫呢，没有什么不好，只是说你很多限制，你会活的就像做梦。你什么也定不住，一切无常，你活成众生，因为你的头脑身体不断的在变化是吧？你的念头是固定不了的，一会儿变一会儿变。身体也在不断的变化，新陈代谢嘛，你知道你做医学那所有的一切都在变，你什么也并不住，什么也无常，你抓不住。情感，婚姻，财富，所有的一切都在补偿，都可能有了，没有患得患失，所以这种众生的活法是最就说最辛苦。就苦海这种活法是很辛苦的。
就是所以那佛说你以我的见地，你以佛的见地来活的话，你就慢慢就活成佛了，活成佛就叫圆满。自在嘛，但是这个这个怎么按佛的见地活呢？就是在佛学里面叫修行活。修行就是按照佛的话去做，就是修较真，你的错误的一些观念跟一些盲区，你看不到的佛告诉你。我告诉你，比如我们看不到六道，我说除了人道，还有其他道，这就是我们的盲区，你只能看到畜生道，你看不到地狱啊，恶鬼呀，看不到天人啊，是不是？这叫我们的盲区。
就说我们的眼睛只能看这么点。就后悔放弃了。你只是这么一个角度，所以那叫盲区，不把我们看不到的地方指出来。那那个地方呢？我们只能是信了，因为你看不见佛，也没法证明给你看，那你如果信就是信，你不信也没办法，是不是？佛说有因果，你做了这个因一定有果报，那我们信就信，因为你也没办法，因为你的智慧浅嘛，你没办法去证明佛说的是没办法给你证明。
那还有佛说你可以活的像我一样，我我很自在，我很圆满，很幸福，我的生命是永恒的，我是不会死的，我如如不动在那儿，在宇宙的本源，生命的源头上。我没有生老病死，我这样说的，我在这个世界你们看到的只是我一个投影，我端坐在法界的中心，没有生老病死，我汝汝不动从地球上。比地球还要古老，一直没有动过，一直没有投胎，没有转轮回过，所有的一切只是你们看到的一个幻境。
那如果你信也信啊，但是他说你可以活成我这样，只是你现在不，你在做梦啊，迷呀不懂。那要通过一些方法，比如训练刚才说专注力，训练定力通过忘我先把你这个幻境忘了，因为你太真实了，你觉得你很可怜，自己这个肉体你太在乎自己这个心啊，我受委屈了。我好难受，我很痛苦，我伤心了，我的自尊心伤了，面子伤了，等等等我，我有病了，我没病了，我健康，我高我矮，我瘦我胖，我要我要美一点，我这个眼睛不够大耳朵不够长，等等，这都是很在乎自己这个这个身体呀，当然也你更在乎自己的心，觉得自己受骗了、受影响了，你骂我啊，你打我等等。
但是佛说这个是假的。但是你在乎这个假的，你就看不到，真的，你真的是如来本性啊，但是你在乎这个假的，你就死死的被这个假的捆在这个幻境里。你在乎自己这个真的，他就对你真的，他也对你是真的，你周围就全是真的了，那畜生也是真的，恶鬼那六道就是真的。那你一定会在里边轮回，你这一世就结束了，因为你的果报，恩恩怨怨算。真的是天网恢恢，疏而不漏。
你别以为不知道你做的所有的事，每一个点滴起心动念，这个是，这个互联网里边都给你计算着。根据生生世世一算，该下地狱了，那你就该下地狱了，说不错，这个人算来算去，这个善报熟了，那就往上走。恶报熟了，往下走，就是这样。那么不是有人给算的，那是宇宙自然，就像个计算机一样，自动给你算，它不是以一世啊。
所以有时候我们说。好像这个人很善良，怎么得的报应那么惨？他是按生生世世算的，生生世世，你知道你比地球还要古老。几十几上亿上亿世的这样子，这个庞大的计算机就是按个互联网给你他算的，他是怎么算？他是说你正好因缘具足了，就说你你今天你正好死的那天。因缘具足你是恶报熟了，你肯定有善有恶嘛，正好你死的那天，因缘具足你恶报熟了，算八字，算流年，你死的那天，恶报熟了，好，你下地狱。但善报熟呢，你就上，上上边了。但是你可能在地狱，你受苦受苦，受完了就又又升到上边去，你善报又熟了。但是我们永远有善有恶啊，永远有善有恶啊，永远也是在地狱受完苦又上去享福，享完福又下去，就这就没完没了。
那我们在这个世界享福的人，现在有的很享福，说“哎呀，我过得还不错”。你以为不错啊，你过得不错，是不是？如果只是你这一世恶报没熟，所以当你过得不错的时候，更要小心了。因为可能把善报就快享完了，就是那样啊，你受苦受难的时候也要有点信心，因为你快磨难受尽了，你快善报熟了，所以都是无偿的，就这样啊。
这些东西都是靠你开启了本有的智慧才能看到的，这都是修行。所以看一看经典，经典就是看看佛对弟子是怎么说的，去学习经典啊，听一些开示啊。还有练练定力就是，那先练专注力也行，专注力还不会呀？我们每天都去，真的要求孩子们呢，喝茶就是喝茶，你乱想啥呢？
就像小孩子坐在课堂上，老师讲数学呢，他走神呢，想外边那个哎，哪儿放炮呢？哎，街上谁敲锣打鼓呢？这不走神了吗？我们也是嘛。你坐在这儿喝茶呢，哎呀，朔州那件事我还没处理呢，你就想了，你能处理了朔州那俩件事是不是？哎，想这个想那个，东想西想，还就是走神嘛，是不是？你收回心来，把心收回来，然后喝茶就是喝茶，吃东西就是吃东西，就在珠海，就在珠海，哎，在坐垫上，就在坐垫上。我要打坐就要就打坐，身口意一致，专注的坐在那就是训练。
通过这些专注力慢慢的，假如打坐做身口意一致很很专注。很专注，慢慢的在看佛学的东西，有一天突然就进入定态，或者开悟了，开悟了，就是说你突破了一个维度就就叫开悟，就是你突然从三维角度进四维，也叫开悟，进五维也叫开悟，可能不是彻悟，彻悟是突然把所有的维度都看破了，那叫大彻大悟。
但是你开悟可能我突然思维进入了四维、五维，进入了光。最起码突破了人类的一个等级，也叫开启了智慧，就人类的维度很低，我们我们活在人类的，你认为你是个人，还有很多，然后你以人的、你认为人的角度去看问题。
我们这不是否定人类，人类只是有局限性，因为你是靠通过你的眼耳鼻舌身意来认知世界的，但是你的眼睛才能看多远啊，是不是你隔壁就看不见？是吧，你就能看到那个柜子，那后你这么远的眼光，你能看？看清楚啥？能看清楚宇宙的真相？耳朵能听多远？鼻子能闻多远？嘴巴能尝个啥？是不是？你耳朵能听个啥？就眼耳鼻舌声意，感觉什么都是有局限性的，用有局限性的这些东西来去认知世界，你肯定是有局限的。所以我们得出的很多结论都是错的，只是在人道我们大家共同认知，就这样。这就是白的，这就是个茶水，大家也公认了，就是这样，反正你说对我也说不对，就这样公认。但是一出人道就是错的。
但佛是站在六道看问题的，他告诉你不指人道，你的心不一定在人道的，你不指人道，所以你活的不开心。我都不开心，你是你连人道都不安，你这人道不安住，知道吗？你是六道之心，你在人道安不住你，所以很辛苦嘛，你要完全安住在人道也不辛苦，你知道你就认了么。
你这人到活也行，问题是你的心可能都飘到天上去了，我做仙女去了，心似仙女肉体是谁是吧？仙女天女是什么？天女神仙可就纯净完美。心想事成，他是很渴求圣洁美丽的，要圣洁完美啊什么，那如果他以这个要求去要求，还有洁癖一类的要求，身边的人他不很苦吗？是不是那你心就就到了天然的等级嘛，你心可以，但你又脱离不了这个维度嘛。你习气欲望还是人的习气欲望，但是你的要求是以天人的要求来做的，就很多女孩子都是这样。
还有有的人活的跟地狱，活的跟畜生似的，有些人你不觉得打交道，你觉得你怎么像个畜牲啊，有时候我们会骂就是怎么不知羞耻，怎么说说话做事真的是忘恩负义啊等等什么？就是一点，怎么呢？就是畜牲啊，畜牲道啊，是不是？我们有时候也会不小心掉那儿的是吧？有时候真的像个动物，真的是一点人的那种面子，什么也不要了。因为不要脸就是畜牲嘛，就是这样的嘛，这啊，还有像恶鬼恶鬼饥渴的时候，我们的恶鬼。
饥渴我们都有的哦，不是不是因为这个时代我们没有，我们能吃饱了，所以在食物上看不到饥渴，情感呢？我们多么渴望爱呀，是不是被爱啊？我们总觉得确实很缺失，谁也不爱我，全世界不爱我，都把我忘了我。好饥渴，你看昨天不是叫什么情人节，你看到网上发的都缺爱，那都是恶鬼缺失感，那就强烈的缺失感，那是你的缺失跟渴求。那就是恶鬼的感觉嘛，是吧？
你的心已经有有那一道的信息，你知道佛的佛永远是圆满的，他没有可爱与变，他永远是暗处在那，觉得自己很富有。他的爱多的溢出来，是不是？他不觉得有缺失感，他这个是达到了一个跳出三界而不在五行中，就是它达到超越了所有的维度，它的重量达到了。那不是空谈的，它是修行换来的那种结果。
不管你学什么，你的专业是什么？如果你去学习佛陀的智慧，然后配合修定的话。我觉得你都会在你的本科那个专业里边，事半功倍，就是你你学的时间少，但是收获大，因为你的智慧打开了。你的学习角度，你的角度是俯视的，是这样子学东西的，而你要仰视的学就很费劲。
俯视你的脉络很清楚，你看一本书一往前拿，“嚓”它的路线跟大纲“刷”都在你脑子里了，这个框架就已经看，因为俯视它就能看清全貌，通过全貌一圈一圈一圈，回来再查，但是你要从下往上看的话，你是一点一点学的很散的。因为角度不同，但这个是能力来的，还有自自己有智慧的话，人就很淡定，说话做事认识问题很淡定。
不是无情，不是什么，因为有些芝麻小芝麻蒜皮的事，也就无所谓了，不在乎了，而且自己的情绪也很容易尽快的调节，可能有些事你觉得很伤心、很烦。可能几分钟以后你就过去了，但是如果你没有那些定力，你可能三天五天在那儿很难受。
就是调节自己的，调节自己的能力会增强，情绪的能力增强，然后对治自己吸气欲望也很容易，就是那些习气，不是说“我就是这样的性格，你能忍受就忍受，不忍受就算了”，或者是什么。我们经常说一说，我就这样性格，我就是这样的，你就不能改一改呀？我们就不是说我们一定要为谁改？是，你不是说因为他，你改是如果你发现自己所做所为所行确实是不是很圆满很完美，觉得有些东西确实是有缺陷的话，调整一下。
如果是为了更好的去完善你的能力，去做更多的事，或者更有能力的话，或者是你真的是要证道的话，甚至你都达到一个菩萨的品质。一个菩萨真的是念念利他，这真不是为了别人啊，念念利他不是说你念念利他不见得他真的需要你念念利他，你念人家干什么？烦死了。喜欢你的人，还你念念利他，觉得“你念我”啊，不喜欢你的人，“哎呀，你念我干啥？烦死我了，不要念叨”，是不是？
所以这个念念利他是为了你自己的成就啊，就是你你自己成就，因为你念他，你念念利他的时候容易忘我。容易忘我的，容易容易在坐垫上达到一个无我的等级。
当然说，这种念念力，他不是只在头脑里，我想着他，然后喝茶的时候先给我喝，不要给他喝，这就不是了，念念利他，你先喝茶，也是以他为第一位的，而不是你自己的角色。永远是这个时候你才能忘我。你不能说“哎呀，我是想着他的，我心里有他”，好，喝茶呀，你先喝，吃面包你先吃，吃苹果你先吃，我吃饱了你再吃，你看着。那就是念念利自己了啊，嘴上说的。
当然你成道了，成道就是成佛了，就回到自己成佛，还不是就是变成一个佛，是你本来就是，你的本性，那你就回到自己的本性里，那才是真正的你。这个人道，只是你的一个投影，你的其他道也有投影，就是这个，你认为这个道是你的真的，因为我们在这个道说话。如果你成道了，那你的智慧是最最圆满的，所以很多事情不宣扬，太简单了。
（师兄：就是在之前，这个生活当中或者工作当中就觉得效率，反正就是感觉挺努力，但是我觉得就是最近时间越长，我就总感觉就是自己的那个潜能还是有待挖掘，还是有待发挥。）
永远有待发挥，要把活的能力发挥出来，永远能发挥出来。
（师兄：然后这次来就感觉为啥又静不下来？）
因为没有学佛，所以静不下来，先学，第一是先学安住在当下，就是说不要被过去内外影响，还有就是不要被内外境影响。就尽量的外境，就是所有的把人跟事当成外境，内境就是身体的酸麻冷胀和身体的觉受，你觉得今天不舒服了，你觉得身体怎么样了，心态怎么样？然后一旦你觉得被他控制了你，你脑子里已经每时每刻在想着这件事了，而且外在的人事，你每时每刻已经挂上了，一旦察觉到就清醒了。就开始专注的，不是专注的去清洗，是专注的安住在这儿，不要动，慢慢慢让它那就淡化。不要被任何人事物控制，你可以拥有，也可以放手，就说都不重要。
你今天说跟他在一起，我说我跟他在一起，我可以在一起，我要实在处不了，我可以不在一起，但是你不要被这件事，谁要拿起要放下，你不要被他挂住，就是说如果是还有这个物体呀，物品啊，你就觉得这个物品买还是不买，等等，每件事每件人就是每件物品都是，你不要被他控制住，你这就是修行人要练的东西。每个境界，甚至你自己出现的一些境，你都不要被他困住。
比如说哎呀，我一打坐就看见菩萨。我一打坐就看见佛了，哎呀，每次打坐我想看菩萨，我看不见我就患得患失的是吧？是不是修行我退步了，那怎么佛不出来了呢？是吧？这就叫被禁控了啊，都叫，被任何东西不能控制，一定要很自在。如果被困了，就在这儿修，你在这儿已经着相了，所以金刚经说就要着相了，执着。一定要那个境界就执着，只要你一定要你一定苦。你就一定已经已经不是在本位上了，你一定患得患失，因为它会失去，你修一些是佛的智慧、定力，你没准儿蹿高了。
那你还别说，真的是因为心里边心无挂碍。地球的吸引力小了都，开玩笑。反正是很多人说学佛可以心想事成哦，那倒不是迷信啊，就是因为你打开了自己的潜能。潜能，你就想我要高高高，真的高了哎，哪怕他高不了太多，可能真的能长高一点，他就是比如很多器功练意念，他说他睡在那，他说我的腿长长长。哎，你一天量还真长了一点，但是他怎么那种念力那么强？那有的人就长，有的人就不长，那就是念力，知道吧？但念力是训练出来的。
你要靠定力，就是说你心越清净，念力越强，如果你杂念很多，你怎么能强呢？你什么力量也强不了，因为你杂念分散了你的力量。我们的力量是很圆满的，十维的，很很圆满，但是我们有几万几亿个杂念，刹那之间，那些杂念你是察觉不到的，就是你，你一进这个门，你知道吗？你有上万个念头已经散出去了，是你不知道。
比如说你一进这个门，你已经看到了很多东西，假如说你是在寻找我啊，你一进这个门，其实你已经“嚓”已经一圈儿已经看过去了。你你会确认我坐在这个地方，那你就走过来就就要来到我这个地方，但你怎么知道我在这个地方，你肯定是看了其他地方，但是你没注意。你已经把所有的，最起码你脑子大概有个印象，如果人家那种经过训练的特工一进门扫一眼，所有的人哪个角落，坐的男的女的？已经全部都在脑海里，我们没有特工那种能力。就是那种特工就记住了，就开始定位，因为他坐在这的时候，他他这个枪要放在这半夜，有个人向他袭击，后边袭击还是这边袭击，他要马上准确的知道，那边坐个什么，他准确的知道那边是不是坐着他的对手，他就训练那种能力。
那我们其实。我们没有训练，但是我们进来以后也会刹那之间，这个房间的人多不多？最起码有这样一个感觉，女的多还是男的多？你还不知道？女的多男的多？或者是那块儿有人没人，大概都知道，只不过是他没有细，达不到那么清晰。但是他也知道，这里边大概十几个人，然后准确的定位，老师在这儿，刹那之间就过了。
但是就这一圈，然后你知道那边空调那边厕所那边你会大概知道。这里边其实三个念头已经“唰”已经闪出去了，但是你最你你能够捕捉到的念头就是一个两个，你从这边走了，坐在这儿。很粗的念头，就是你有很多念头已经这样，甚至你在听我说话的时候，你甚至会看到我长什么样，拿扇子在扇，然后呢，身体还动还是不动，咳嗽还是不咳嗽是吧？然后甚至。偶然说一下，你还回去，回想起朔州，回想起我小时候没事儿，你见过，回想起很多，刹那刹那你的念头过去，乱跑，就绕着地球转了两圈。
但是最后这一刻，我问你的时候你在想啥？你能停停下的念头就是好像我在听你说话啊，其实你脑子里转了几百个几千个念头，这就叫分散注意力了，你没有训练过，这个时候你的念力就没有力量，你要说一件事，你去想一件事，所以达不到心想事成，你是很散。这个都需要训练的。
就身口意合一嘛，平时我们休息，他们很多人说要念力强，要身口意合一。身口意合一就坐在这儿，你听我说话，然后身体呀，意念全部在这儿，就是你听是是意念。就像我说身体，包括自己的角色。我肺怎么样？在咳嗽，手在动身体哪块在痒痒，整个身体说话了了分明，如如不动，都要知道的，身口意完全的在这。说话就是我说的话跟我想的那些那些事是一样的，我不会在这跟你说话，然后我去想朔州的事情。然后想北京的事情，或者想你的过去未来，不会，说话就是说话，就活在这一刻。
《佛学终极的目标是》35 #25240 @20150821