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1112、我要修证佛法那一刻11 #20302 @20151004
（师兄：一部经没看，一个修行人怎么能不走弯路？）
还是根据这个人的根器来讲的，他需要什么样的指导。有的人可能就是，真的就是随心所欲，性格也就是那种想做什么就是，秉性那种很顽劣，那些都，你也觉得他是想成佛，但是他的性格里边真的是，他这个世界的功德福报，他啥也不积的。但是呢，他也无所谓，他不在乎这些东西好像，好像因果他也不，在他心里没有位置，这种人也不见得就不行。
但是那就是根据他的根器，你破他那分别执着。始终我们不能成道，是因为我们有分别执着。并不是你说你造了多少业，说生生世世，那业是消不完的，缘是化不完的，生生世世太多了。
最主要是你分别执着在那儿。所以你怎么样，这个老师破他的这个人的分别执着，破了以后，他自然会做，他很多事，从点点滴滴会做得很好。只是他在意不在意，他愿意不愿意做而已，不是他不能做。始终是看根器的。
（师兄：上师是很重要的，我们怎么样在没有法眼、慧眼之前能够分辨何谓真正的上师，何谓以盲带盲的人？）
很难，你没有慧眼是分辨不出来的。你只能靠相应，相应就是你多慈悲，多做善行善报，你自然会跟佛菩萨相应，你自然会得到他们的帮助跟救度。就是相应法。否则你怎么能分辨呢？因为你没走过，你怎么知道他说的是真的假的？
还有就是你从通过两种老师，一种是，只说他自己的修行路，就是他只不断地去说他自己是怎么样子，他修行的那，对你的......因为，虽然说他知道那条路的风景，但是每一个人的角度不一样，每一个人其实是执着点不一样的，他能否帮你破掉你的执着，这个就是对机施教的。这种老师是最难得的，他能够看到你的盲区，然后直接说你的东西，这个是比较难的。
还有这个老师是，他也没证得，没到达最高境界，那么，他只能说他的，他没办法知道你是卡在哪里了，但是你从他说，不断地在阐述他的理论里边，也能有触动，那这也是一种老师。
还有就是，如果你不能分辨的话，先去学经典，你不断地从佛的经典里边，知道释迦牟尼佛的正知见，然后呢，抱着这个正知见去看很多，跟很多老师接触。即使这个老师，可能他的最高知见就偏一点，或者是没，但是你仍然从他那儿，能找到能够触动你的东西，仍然能学到东西。
这就是正人学邪法，邪法也为正。就是看你自己在干什么，你的知见是很正的话，从经典里边找，最起码释迦牟尼佛的经典有些东西是对的吧。那么去经典找，然后从经典里边去跟很多老师去打交道，没关系的。先把他们摆在那个位置，他是老师，那就跟他聊，没所谓的。先不要判定他开悟解脱没有，先不要去拿看这个去......先觉得他的东西能不能帮到你，他开悟不开悟并不重要。
（师兄：上师跟弟子之间的关系应该也是宿世的因缘和法缘，他才能够找到他？）
当然生生世世有法缘，你一定会被牵引过来。如果这个上师在传法的过程中呢，你很容易被牵引，很容易被他的说法牵引。你就突然觉得，他说的东西好像对你很受用，或者什么，可能有一些法缘，都有可能。
但是你也会发现在不同的阶段，你可能会有不同的老师，你会被牵引。这个也没关系的，然后呢，你说你去找老师，还是老师去找你，其实没有什么，无所谓说你。
因为你看见的只是种形式，你说，比如说今天你是从顺德来，还是我去顺德，比如举个例子，还是老师去顺德，还是你从顺德来，有区别吗？你来顺德就是你来找老师，不是老师找你吗？或者老师去顺德，就是老师找了弟子，不是弟子找老师，这个不重要。不是那样的，是心灵。
当你在选修佛法那—刻，尤其你在末法时代选修，我要修证佛法那一刻，释迦牟尼选择了你，也可以这样认为。因为你是佛弟子，那你已经最高的老师，因为我们还在释迦牟尼佛教法里边，其他老师都是助教，其他老师都是弘扬他的东西的。
那最高的老师已经选了你，或者是你选了最高的老师，也无所谓。你已经找到最高的老师，你还需要其他的老师怎么个相应不相应的？其他都是帮他，一年级，二年级，一直讲到大学，有的是博士生导师，有的是一年级老师，你需要几年级吧，你慢慢去找。
所以你是释迦牟尼弟子，每一个修证佛法的已经是释迦牟尼的弟子了，至于你皈依不皈依都不重要。但是你心中有佛，你去学习经典，了解他的教法，然后甚至把它想付诸到自己的生活里，指导自己的生命，你已经是找到最高的老师了。如果自己知见上迷惑，那就始终反复地看经典，经典一定能帮到你。
上师的指导还是要的。我觉得没有，我如果没有，不管那个老师来自于哪里，是这个世界，还是另一个维度，我觉得没有他可能也，我不会走下去，不会走下去就是。
因为人世间很多的东西，我很喜欢，不管它叫梦幻泡影也罢，它叫真实也罢，我还是很喜欢。其实你把它叫梦幻泡影，我就喜欢那梦幻泡影的东西，而且我有更多的自我的理想，就是说我要去学画画，学去写东西，或者是做一些人世间认为有自我价值的事，我觉得更开心，比修行这件事更有意义。
有时候不是说有意义没意义，只是那一刻的习气欲望，觉得我那样做更舒服一点。而我把自己放在关房里，扔在座垫上，好像这件事更没意义。短时间你不能带来任何成就感跟价值感，觉得也不能带来金钱、面包、牛奶，什么都没有，但是呢，那我还得坐在那，八个小时十个小时地坐，而不是做我能在这个世界上，给我带来更多荣耀、荣誉，或者更多的那种事情。
那这个时候呢是，如果没有老师的提升，我无力自拔，就是自己那种习气把自己拽住了。就是很想去做自己喜欢的那件事，如果没有老师强有力地在那儿救度你，你是就陷下去了，你就被那种习气欲望埋没了。
我好想去干啥，我好想去吃东西，我好想去玩，我好想去逛街，我好想去干什么干什么，我就不想打坐，我就不想去怎么样怎么样。那个时候，是需要老师的。
但是需要三四年以后，随着你的修证，你的稳定了，而且你对宇宙的一切看法，很多的，甚至面对自己习气欲望的时候，你都能够觉得，你看看又犯了，都能够嘲笑的时候，那个时候老师的救度就会好一点，就不需要老师了。
你什么时候不需要老师，自己心里应该清楚。你自律的时候，你能管住自己的时候，你能自己随时把自己拔出来的时候，在每一件事情上拔出来的时候，你不需要老师了。你随时能安住在佛的正知见上，把自己从苦难之中拔出来的时候，不需要老师。
对，法门、老师、助缘都需要，因为帮忙的，帮你救拔出来。当然说你最后的突破我执，需要导师，就说到最后那个导师，最终灵性的导师。因为到最后自我的那点执着，有时候自己看不见，就像灯下黑一样。就像一个灯，底下有点黑，自己看不到，能照远，不能照自己。那个时候需要导师的点化，说你就缺那点，把你那个窗户纸桶破，这个导师也蛮重要的。
始终所有的东西不能说一概而论，始终是根据你的修行来去，成长的过程去察觉自己需要什么，需要什么，不断地觉照自己。始终是，其实最重点是你要破执着，破分别。
佛学就是说，你是佛，但是你示现不出来，你觉得自己不是，就是因为分别执着。那么好，整个修行成道的路程，就是破分别，破执着。那所有的东西都是帮助你破这些的，帮助你做这一点。你能不能始终安住在佛的正知见上往前走，就是这样。
这都是叫法之一吧，叫我执也罢，叫什么都不重要。始终就是破一些执着分别，你看你在哪纠结住了。比如这个房间的一切，你根本不在乎，你就不可能纠结。所以你只有在你在乎的、执着的那件事上，才能破掉。你就在那件事上安住，然后破就行了，安住在佛的正知见上就行了。不在乎的，其实你就不需要在意了。
《我要修证佛法那一刻》#20302@2015-10-04