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1111、无相慈悲4 #20301 @20151004
自他相换也是一个善巧方便了，但是始终这个自他相换里边是带着情欲的，因为他是你的父母，你才会慈悲。还有一个是你自他相换，是把你换成他是吧？
这样也可以，就是这也是个方便，就你把它当成法门，但在意识深处，你知道是所有相皆是虚幻的。但是你的状态是依止相来生起的，状态也是相，你不慈悲，你觉得自己不够慈悲，也是一个状态。
那这个状态，为什么不够慈悲？是因为没有遇到你想慈悲的人跟事，那个慈悲的状态也是有的，只是你生不出来。因为诸缘不具足，所以生不出慈悲。
对，刚开始时需要的，一直到你证入真空的话，破了情欲以后，那这个慈悲就如如，就是你怎么示现也叫慈悲，是无相的慈悲了。那种无相慈悲是什么？你已经不知道，没有痕迹。他可能打你也是慈悲，就像父母打孩子，也不见得是恨，打你也是慈悲，杀你都是慈悲。这就像刚才说的那些护法神或者西藏，他怕你造下地狱的因，所以杀你了，所以也叫慈悲。
因为你可能去，这就像你们看过一个不是，佛陀当年在因地修行，说有五百个，船上有很多商人，怕那个人杀这几百个商人，造下无间地狱的因，他就先把这个人破戒杀掉了，那也叫慈悲。
他宁愿担那种逆缘。因为那样，他杀了他，他生生世世跟他有杀业，有杀业，他一旦遇到他，他要尝报的，你就会杀了我。他是深信因果的，他知道有这个因果，他还是做了，他深信不疑，你将来遇到我会杀掉我的，但我还是做了。因为我先把你救度出来，怕你堕在三恶道里边，那也叫慈悲。所以这种慈悲已经无相了。
（师兄：主要是看他发心和动机，而不是看他所做的行为？）
发心动机是比较重要的，但是行为也是一个完整的有一个终结。如果发心动机很，你觉得发心是很好的，但是你做的事都是伤害别人的事，我觉得这个也不能算是个完整的慈悲心的修行吧，所以是这样的。
就说你说的自他相换，这个也是，都是善巧方便，这个也可以。最终还是随着你的证量，修行证入空性，证入空性才是彻底的大慈大悲。所以我们的慈悲，你如果在有情欲的范畴里边，还是有限的，有局限性的。对某些人可以，对某些是不行。因为还有你对很多的因缘，你真的不太了解它的因果，你怎么能慈悲起来？也不太知道。
《无相慈悲》#20301@2015-10-04